「昭和維新の歌」その解釈と鑑賞（八）
昭和維新の歌（八番）
あゝうらぶれし天地(あめつち)の 迷(まよ)いの道(みち)を人(ひと)はゆく
栄華(えいが)を誇(ほこ)る塵(ちり)の世(よ)に 誰(た)が高楼(こうろう)の眺(なが)めぞや
文 法
あゝ（感） うらぶれ（動・ラ下二・用） し（助動・過去・体） 天地（名） の（格助詞・同格）
迷い（名） の（助詞） 道（名） を（助詞） 人（名） は（助詞） ゆく（動・カ四・終）
栄華（名） を（助詞） 誇る（動・ラ四・体） 塵（名） の（助詞） 世（名） に（名）
誰（名） が（助詞） 高楼（名） の（助詞） 眺め（名） ぞ（係助詞・強意） や（係助詞・疑問反語）
※ 活用形は文語文法による。尚、主要な助詞には「種類」を付した。
四句目の句末「ぞや」を、「ぞ」（係助詞・強意）＋「や」（間投助詞）とすると、感動を込めて強く指示するという意になる。つまり、「〜だなあ」「〜ことだ」「〜だぞ」という訳になり、数少ない他の「昭和維新の歌」の解釈をみると、ほとんどがこの文法解釈に従っていて、しっくりこない。だが、これを「ぞ」（係助詞・強意）＋「や」（係助詞・疑問反語）とすると「〜だろうか」「〜だろうか、いや〜ではない」という訳になり、文としてのつじつまが合うのである。従って、私は後者の文法解釈によった。
語 句
うらぶる
�／瓦竜鬚蟒蠅�なく力を落とす。心を労する。憂えしおれる。�⇒遒舛屬譴董△澆垢椶蕕靴ね融劼砲覆襦�
天地
�‥靴斑蓮１�宙。てんち。�∪い涼罅�世界。�Ｅ靴朕世塙颪朕澄�
栄華
権力や財力によって世に時めき、栄えること。また、ぜいたくをすること。
塵の世
けがらわしいこの世の中。濁世。俗世界。
高楼
高く構えた家。たかどの。
解 釈
ああ、この腐敗した惨めな世の中で、誠を見失った民衆は混迷の道をひたすら歩んでいく。一見、栄華を
誇るような見せかけの俗世界を、誰が高楼から（晴れ晴れしく）眺めることが出来ようか、いや出来な
い。
鑑 賞
見せかけの繁栄、世の中の虚構というものを見事に突いている。九番の歌詞にも登場するが、「功名なんぞ夢の跡」というように、上辺だけの手柄や繁栄など空しくはかない幻想のようなものである。そんな虚像に実像をみようとする愚かな人々は、やがてその虚像が瓦解するとき、困惑して路頭に迷うのである‥‥。この「昭和維新の歌」は、世の中の実態をつまびらかにしながら「虚像」と「実像」、「嘘」と「誠」、「不条理」と「真理」を我々に提示し、警鐘を鳴らしているのである。 つづく
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時節到来にもかかわらず、人は虚栄の道を迷い、立とうとしない、一体誰が立つのであろうか、自分しかいないぞという自負心、覚悟の訴えでしょう。児島高徳、高山彦九郎の気持ちでしょう。
2007/12/3(月) 午後 6:28 [ hiromichit1013 ]
この歌の全体を貫いているテーマですね。ありがとうございます。
2007/12/3(月) 午後 7:33
誰(た)が高楼(こうろう)の眺(なが)めぞや
というところは、
高楼から見晴らす眺めは自慢したくなるほどよいかもしれないが
見下ろす景色は塵のような俗世間である、そんな景色のどこがいいのか、そんなものいいはずがない。
と考えましたがどうでしょうか？
傑作に○！
2007/12/9(日) 午後 3:15 [ 太郎ともも ]
bieさん、その解釈はすばらしい！「高楼」に特に着目した点は卓見だと思います。何故ここで「高楼」が登場してくるのか、そのことで頭を痛めました。それであのような解釈になったのですが、bieさんの解釈の方が的を射ていると思います。ありがとうございます。
2007/12/9(日) 午後 6:13
bieさん、さっそく「改訂」させていただきました。ご指摘ありがとうございます。
2007/12/9(日) 午後 7:41
こんばんは。はじめまして。
あまり詳しくはわかりませんが・・・
五一五事件の人たち？が眠る、お墓の近くに六本木ヒルズが聳え立ってますね。
誰が高楼のながめぞや？
今、墓中からどのように見えてるのでしょうか？
想うと複雑ですね・・・・
2007/12/11(火) 午前 0:04 [ らくちん ]
blunc514様、そうですね‥‥。多分、「子孫は相変わらず愚かだなあ〜」と嘆いておられるのではないでしょうか。
2007/12/11(火) 午前 8:54