「昭和維新の歌」その解釈と鑑賞（九）

昭和維新の歌（九番）

　功名(こうみょう)何(なん)ぞ夢(ゆめ)の跡(あと)　　　消(き)えざるものはただ誠(まこと)　

　人生(じんせい)意気(いき)に感(かん)じては　　　成否(せいひ)を誰(だれ)かあげつらう

文　法

功名（名）　何（代名）　ぞ（係助詞・強意）　夢（名）　の（助詞）　跡（名）

消え（動・ヤ下二・未）　ざる（助動・消・体）　もの（名）　は（助詞）　ただ（副）　誠（名）

人生（名）　意気（名）　に（助詞）　感じ（動・ザ四・用）　て（接助詞）　は（係助詞）

成否（名）　を（助詞）　誰（名）　か（係助詞・反語）　あげつらう（動・ハ四・体・結び）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※　活用形は文語文法による。尚、主要な助詞には「種類」を付した。

註

　三句目の句末「ては」は、「て」（接続助詞）＋「は」（係助詞）という形になっている。これを「て」のついた語句（「感じ」）を取り立てて強調する意味で解釈すると、結句（四句目）とうまくつながらない。つまり「我々が意気に感じている→シタガッテ→事の成否を誰があげつらおうか」ということになり、きわめて独善的な文になってしまう。それでは、この形を「順接確定条件」と考えると「自分たちが意気に感じている→ノデ→事の成否を誰があげつらおうか」と、これもまた独りよがりな文になってしまう。つまり、この部分は「順接仮定条件」で考えなくてはならないのである。「もし～なら」「もし～たら」と訳せば「もし（人が）我々の行動を意気と感じてくれたならば」とすると、結句（四句目）の「誰が（我々のとった行動の成否を）あげつらおうか、いや、あげつらわない」と、違和感なく訳せるのである。

語　句

功名
　手柄を立てて、名をあげること。また、その手柄。

夢の跡
　夢のように消えうせた所。現実のむなしさをいう。

誠
　いつわりでないこと。真実。

意気
　事をやりとげようとする積極的な気持ち。気概。いきごみ。

成否
　事が成ることと成らないこと。成功するか失敗するか。

あげつらう（論う）
　物事の良し悪しなどを議論する。

解　釈

名誉や手柄などというものは一時の夢のようなもので、すぐに消えうせてしまうものだ。消えないものは

ただ真実のみである。もし（人が我々の行動を)正義の意気だと感じてくれたならば、我々の行動の成

功・失敗を、誰が良かった悪かったなどと議論しようか、いや、しないだろう。

鑑　賞

　三上卓は、結句の部分で「我々の義憤に満ちた正義の行動の結果の良し悪しを誰が評価・議論しようか、いや誰もしないだろう」と言っている。つまり、決起が成功しても失敗しても、その結果の良し悪しを誰も問題にしないだろうと言っているのである。むしろこの部分は、「成否」ではなく「正否」ではなかったか‥‥。成功や失敗（結果）の良し悪しを議論しないだろうというのではなく、むしろここは直截に彼らの決起（行動）そのものについて、それを支持するだろうと言ってほしかった。たとえその行動が非合法的であったとしても、それは「天誅」なのであり、誰も問題にはしないはずだろうと‥‥。つづく