日本製漢字語を捨ててハングル純化？ホホホ---!

日帝残滓の「カムサハムニダ」を捨て、ウリマルの「コマプスムニダ」を使えば美しい世の中に

　新年に入って私たちはお互いにあいさつを交わして「カムサハムニダ（ありがとうございます）」と言う。しかし、このあいさつの言葉にはまだ清算されない日本語残滓が治らない風邪のように付着して使っていることを知らなければならない。

　「カムサハムニダ」という言葉は純韓国語（ウリマル）ではなく、日本語として誕生した言葉だ。「感謝の心」という意味を持った「謝意（しゃい）」は日本で使われる漢字だ。「カムサハムニダ」を日本語に直訳すれば次のようだ。「かん-しゃ[感謝]<スル>。合成語～さい[～祭]感謝祭」正しい日本式発音は「カンシャ」と言わなければならない。

　日帝強制占領期間にこっそりと入って来てウリマルのように自然に使われている言葉がまさに「感謝」という言葉だ。文法をよく見れば「感謝」は名詞で「感謝する」は動詞だ。しかしカムサやカムサハムニダという言葉は私たちのまわりで長い間使われてきたから、この言葉を捨てるのは容易ではないだろう。

　ウリマルに入って来た日本の用語は次の五つのパターンに分類できる。①純日本語(いじめ、あんこなど)、②日本式漢字語(高水敷地（訳注：河川敷のこと）、忘年会など)、③日本式発音の西欧外来語(スリッパ、サラダなど)、④日本式造語の英語(オールドミス、フォアボールなど)、⑤これらの混合型(マンタン、ヨビリン)などがそれだ。

　「カムサハムニダ」というあいさつの言葉をウリマルに変える美しい言葉がある。すなわち「コマプスムニダ」だ。この言葉は「他人の恩恵や親切を受けて心が楽しくてほほえましい」という意味を持った形容詞だ。「コマプタ」の語源は本来「コマ」で、これは「神、尊敬」という意味だ。「コマプタ」は「尊い、尊ぶ」という意味を持った言葉だ。「神さまと同じく神々しく尊い、神に対するように尊ぶ」という意味を持った言葉が「コマプスムニダ」だ。恩恵を受けた相手に神さまと同じくらい神々しく尊く思う、という意味になる。このような言葉を私たちが常に使ったら、お互いに尊重し尊重される社会、お互いを神々しい神さまのように礼遇する美しい世の中になるかもしれない。これは考えただけでも胸がときめく。

　1960年代、公炳禹(コン・ビョンウ)タイプライター（訳注：初のハングル・タイプライター）を発明した公炳禹先生は次の様におっしゃった。「ハングルは金であり、ローマ字は銀であり、日本カナは銅であり、漢字は鉄だ。」また、フランスの作家アルフォンス・ドーデ(Alphonse Daudet:1840～1897)は「最後の授業」で、プロシア軍の侵略で学校で自国語であるフランス語を教えられなくなると、村人と学生が集まった教室で最後の授業を終わらせて次の様に言う。「たとえ国民が奴隷になるとしても、自分たちの国語だけ保存していれば監獄の鍵を握っているようなものだ！」

　今日、ある詩人と対談中にこんな言葉を聞いた。「今年2009年、国内外の景気もよくないというし、私たちのハングルを世界に輸出して世界的な公用語にして国際競争力を持ってばどうでしょう？」「ウリマル作家らしく夢も器用です！ホホホ---」「夢は必ずかなうから、たくさん見るほうがよい！」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（　『　デイリアン　』　韓国語　2008.1.2　）

　黒田勝弘氏（産経新聞ソウル支局長）が、著書『韓国人の歴史観』（文春新書）の中で「日帝の残滓」と題し、次のように書かれているのでそのまま引用したい。

日本製漢字語と国語純化

　韓国社会で絶えず問題にされる日本語の存在というのは、二つに分けることができる。一つは日本語そのものが外来語として入り、そのまま日常生活に残り使われているという問題であり、もう一つは日本語的表現あるいは日本製漢字語の問題である。

　韓国の新聞を見ていると、投書欄には「日本語排除」論としてこの問題が繰り返し登場している。反日情緒にからむ投書としては統計的に最も多い議論ではないだろうか。したがって、「光復五十周年」の反日情緒としては格好のテーマである。「歴史立て直し」「民族精気の回復」「日帝残滓の清算」という挙国的キャンペーン下では当然、あらためて関心が集中した。

　たとえば外来語としての日本語の問題でいえば、古くからのものでは技術用語にかかわるものがそうだ。その一つとしてこの年、ソウルのある建設会社が建築現場で「ウリマル（われわれの言葉）」の使用を粘り強く展開しているとマスコミが紹介し称えていた。

　それによると建築現場では「アシバ」「ハシラ」「カタワク」「シアゲ」「バラシ」などから「オヤジ」にいたるまで相当使われていて、この建設会社ではそれをやめようと、たとえば「オヤジ」は「責任者」に、「バラシ」は「解体」に、「シアゲ」は「終わり手直し」といった風に言おうと、建設現場の入り口に言い換え表現の一覧を掲げて作業員に教育しているというのだ。

　技術用語といっても以上のように素朴なものである。そのほか日常的には街の美容院の「フカシ」とか「マキ」などもそうだし、自動車関係ではバックさせるとき「イッパイ、イッパイ」などよく耳にする。いずれも何かこう、家内工業的でほほえましい感じの日本製外来語なのだが、それだけに日本の韓国近代への影響を感じさせて興味深い。

　しかしそうであるがゆえにナショナリストには我慢ならない。

　「オヤジ」や「フカシ」が近代なら、ゴルフは現代だが、この年、韓国の一部ゴルフ場では「ゴルフ場から日本語を追放しよう」とのキャンペーンを展開した。それによるとゴルフ用語として「カラ・スイング」「クチケンセイ」「グリーンマワリ」「マトメ」などがそうだという。筆者（黒田）の経験では「テンプラ」もある。

　これらをどう自前の表現にするかだが、たとえば「カラ（空）・スイング」は「練習スイング」というべきだと言う。いささかユーモラスなのは、韓国人たちはよく日本人の英語外来語の発音をおかしいといって溜飲を下げるのだが、このキャンペーンではゴルフでの「パタ」も日本式の用語だといい、「ポト」と言うべきだというのだった。

　もう一つの日本製漢字語の問題も、昔からマスコミをはじめ韓国人の反日情緒の対象になってきた。その結果、法律用語の手直しなど「国語純化運動」が繰り返し主張され、この年も株式関係など金融用語における日本製漢字語の手直しをはじめ「日本語追放」が叫ばれた。進歩派の教職員労組「全教組」のある支部では、教科書の中の日本製漢字語約百六十をピックアップし、「ウリマル」に変える作業をやっている、といったニュースも伝えられえていた。

　しかし日本製漢字語をすべて韓国社会から追放したのでは、韓国語が成り立たない。反日情緒の扇動者として「国語純化」を主張してやまない韓国マスコミも、たとえば毛沢東が「中華人民共和国」の建国に際して国名を決めるとき、「人民」「共産党」「民主主義」「共和国」などの言葉がすべて日本製として困ったというエピソードを紹介しているほどだ（「東亜日報」1995年12月付け一面コラム）。

　マスコミ自身が「新聞」「放送」「写真」「記事」「編集」「社会部」「政治部」「報道局」をはじめ、日本製漢字語抜きではどうにもならない。近代化の課程で中国と同じく韓国もまた導入せざるを得なかった日本製漢字語まで含めて「日本語追放」の対象にすることの無理は、マスコミがもっともよく知っているはずだ。

　製造元がどこであっても、自分たちにないもので便利であれば使えばいい。しかも日本製漢字語は韓国語で発音して使うのだから、これは韓国語化しているのである。その証拠には韓国人がよく使う「はずかしい」の「チャンピ（猖披）」や「すいません」の「チェソン（罪悚）」も元は難解な中国製の漢字語だったが、韓国人は今やだれもそれを中国語とは思っていない。

　したがって韓国における反日情緒としての言語ナショナリズムには当然、マスコミがブレーキをかけてもよさそうなものだが、そうはなっていない。ことが日本がらみとなると理性は後退し、反日情緒に乗って言語ナショナリズムを煽るのである。

　しかし韓国人の言語生活の実情は、日本式漢字語に対する追放キャンペーンの一方で、新たな日本式漢字語をどんどん導入しているのだ。「核家族」「公害」「住民運動」「環境保護」から「自動販売機」「満車」まで上げればきりがない。

　問題はすでに定着した日本製漢字語に反日情緒を持ち出すことより、時代環境の変化にしたがって新しく造語を余儀なくされた言葉、表現をどうするかであろう。マスコミをはじめ韓国の対日感情は、後ろを向いて昔にこだわりながら反日情緒を楽しんでいる間に、前の方では新しい「日本」にどんどん侵されているという「ざる漏れ」になっているのだ。

　余談でいえば、近年の日本語は外来の事物、現象についての翻訳・造語能力を喪失しつつあるように見える。カタカナ語の氾濫がそれを物語っている。そんな日本語のだらしなさの一方で、韓国語が近年、珍しく見事な翻訳・造語能力を発揮した例がある。「セクハラ」を韓国語で「性戯弄（ソンヒロン）」と訳し普及、定着させたのがそれである。ほとんどの韓国人は漢字の「性戯弄」は知らないが「ソンヒロン」はみんな知っている。

韓国人はやはり民度の低い馬鹿です！ホホホ---。

shiary5027