北朝鮮問題

神はそうは言わせない

神はそうは言わせない

shiraty5027

慶応対帝京戦に引き続き「スリーチアーズ」なし

慶応対帝京戦に引き続き「スリーチアーズ」なし

　11月3日、秩父宮ラグビー場で関東大学対抗戦「早稲田対帝京」、「慶應対明治」の2試合があった。夏の練習試合で帝京に完封されるという屈辱を味わった早稲田が、どこまでチームを立て直し帝京に挑むか。帝京と同様、全勝で臨む明治が果たして全勝を守ることが出来るか、注目の2試合であった。

　結果は惜しくも早稲田が帝京に敗れ、前半の得点の差で明治が慶応に勝った。試合の結果はともかく、問題はノーサイド後の学生たちの態度である。前回拙記事で取り上げたように（慶應義塾大学蹴球部エール交換拒否に喝！）学生ラグビーの良さは、試合後の「スリーチアーズ」（註1）にある。ただ勝ち負けに拘るのではなく、お互いの健闘を称え合うというラグビーの基本精神、ノーサイドの精神が儀式化された、学生ならではのもっとも潔く清々しい場面である。

　それが前回「帝京対慶應」戦同様、今回の「早稲田対帝京」「明治対慶應」戦でも見られなかったのである。いったいこれはどうしたことなのだろうか？　ファンの方がアップされた動画yotubeを見る限り、今度は帝京の選手が早稲田の選手を無視して、故意に「スリーチアーズ」を拒否したようにも見受けられる。

　憶測でものを言うべきではないが、以前このブログでも取り上げた夏合宿での一件。ネットでもかなり話題になった「早稲田大ラグビー部、勝った帝京大選手に『５流大学』『クロンボ』と暴言＆試合後のキャプテンの挨拶も拒否」というのがあった。もし、帝京側がそれを根にもって「スリーチアーズ」を拒否したのだとしたら、暴言を吐いた一部の早稲田の選手と何ら変わらない。次元が低く、あまりにも子供じみていて大人げない。これまで帝京が地道に築き上げてきた「帝京ラグビー文化」を著しく毀損するものであり、断じて許せない愚行である。もちろんそうであって欲しくない。

　他に考えられる理由としては、チーム間同士の話し合いにより「スリーチアーズ」をやらないことにした、というものである。もしそうだとしたら、ラグビーの精神を蔑にするもので、学生の本分として相応しくない。もし「スリーチアーズ」が形骸化（私はそうは思わないが）していて、ことさらそのことに固執すべきではないと考えるチームや指導者がいたとしたなら、それは大間違いである。つまり、ラグビーをやるという行為は、極言すればラグビーを通して得られた最も高貴な精神がフォルムを通して具現化されるという意味で、ラグビーにおいて「スリーチアーズ」こそ尊く重要な儀式だと考えることが出来るからである。つまり、この行為はラグビー精神の「真理」だと言っても過言ではない。

　2019年に我が国でラグビーワールドカップが開催される。このワールドカップを支えるのが言うまでもなく今の学生たちである。ただでさえ我が国のラグビーの人気は凋落傾向にあり、マイナー・スポーツであると目されている。それはその根幹において、精神よりもスキルだけを重んじるような風潮になってきているからではないか。それでは真に強くはなれないし、ファン離れに拍車をかけることになるだけである。

　前述したようにラグビーの基本（ラグビーに限らずすべてのスポーツに言えることだが）は、相手をリスペクトする精神が根底にあってこそ、互いに切磋琢磨し技術を高め、個人もチームも向上するというものである。だとしたら、そうした認識や自覚が今の学生たちに果たしてあるのだろうか。況や今の指導者たちに「哲学」としてそれがあるのだろうか？　甚だ疑問である。　

　繰り返しになるが、日本の学生ラグビーの良き文化は伝統として引き継がれるべきである。いや、引き継いでいかなければならないものである。「スリーチアーズ」を決して単なる儀式だと軽んじてはならない。学生たちの自覚、指導者たちの認識と指導力に期待したい。

※註1
　試合が終わった後、両校の選手たちが向かい合って整列し、一方のチームキャプテンが「スリー・チアーズ・フォー・（チーム名）」と言ったあと、続けて「ヒップ、ヒップ」と言い、メンバー全員が「フレー、フレー」と応じて、これを３回繰り返す。これをお互いにやる。

shiraty5027　

韓国の官能映画考

韓国の官能映画考

　韓国映画『桑の葉』（1985年）というのをご存じだろうか？　この映画は日本では官能映画に分類されているが、韓国では高く評価されていて、公開された1985年に作品賞や監督賞を受賞しただけでなく、アジア太平洋映画祭でも音楽賞や主演女優賞を獲得しているのである。

　さて、その内容を簡単に

　朝鮮併合下にあった1920年代、韓国のとある小さな村を舞台に体を張って家計を稼ぐ一人の女の姿を描いている。
　村一番の美人アンヒョプ(李美淑：イ・ミスク)は、賭博好きで年に数回しか家に帰らない夫サムボに金を渡すために、桑の実の収穫を引き受けたが、村の男たちはそんな彼女に言い寄り、彼女も良心の呵責を感じながらも生活の苦しさから金と引き換えに体を許す‥‥。
　村の女たちが、そのことを知り、長老が追放を告げにいくが、長老も彼女の魅力の前に骨抜きにされ、引き下がってしまう。そんな中、アンヒョプにしつこく言い寄りながら相手にされないサムドルが腹立ちまぎれにすべてをサムボに話してしまう。サムドルを殴り倒したサムボはアンヒョプを問い詰めるが、すべては自分が置いてけぼりを食わせたことが原因だと彼女を許し、また都会へと去っていく。
　しかし実は彼は抗日運動の闘士で、彼の後姿を日本軍の若い憲兵が追っていく‥‥。

　「桑の葉を摘みに行こう」というのは、かつて抗日活動家の合言葉だったそうである。それがこの映画のモチーフになっているらしいが、何のことはない、単なるエロ映画なのである。夫サムボは抗日活動家だという設定になっているが、まったくそれらしきところはなく、映画の最初と最後に登場するものの、妻に体を求めるだけの単なる助平オヤジなのである。

　確かに、朝鮮人が演じる日本の憲兵がときおり自転車を引きながら登場し、へたくそな日本語を喋る場面もあるが、映画の大筋には全く関係がない。やはりメーンは、主人公の女が村の男とやりまくる、もとい、不倫を重ねる場面が中心なのであり、抗日活動などとは無縁な映画なのである。映画というエンターテインメントの世界でも、内容とは全く関係のない「抗日」や「反日」の仮面を被せさえすればヒットするというのは、やはり韓国人社会らしいといえば韓国人社会らしい。いやはや‥‥である。

　ところで、この映画のパロディ映画がある。これはアングラ映画なのでここでは詳しく紹介できないが、ストリーも小道具もしっかりしていて、カメラアングルも普通の映画と遜色がない。とにかくこの映画は、この手の映画らしくない秀作だといわれている。この映画はテロップに俳優の実名を載せたがため（普通はテロップ自体作らない）、ソウル地検が出演女優の身元調査に乗り出したという、いわくつきの名作（？）なのである。機会があれば是非ｗ　
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shiraty5027

我が愛しの水沼啓子嬢！

　　　　　　　　

　ついに捉えた！産経新聞ソウル特派員「水沼啓子」嬢！

　これまで彼女の写真は小さいのしか見たことがなかった。ところが、何とあの軍事漫談家井上和彦氏が『チャンネル桜』の中でインタビューしているではないか。しかも2年も前（平成22年10月）に‥‥。我ながら不覚であった。（涙）

　それにしても美人である。今回のインタビューはともかく、彼女の記事は筆法鋭くとてもすばらしいし、もしこんな美人で才媛な人と結婚できていたなら、きっとオラの今の悲しい人生とはずいぶん変わったものになっていたんだろうな〜。こんな人ならオラ、何をされてもかまわない！（これはムチでぶったり、ロウソクのロウを垂らしてくれてもかまわない、という話ではありません。念のため。）

　以前、日本女子バレー・ボール界の美女、「生沼スミエ」さんをこのブログで紹介したが、どこか似ている‥‥。水沼啓子、生沼スミエ‥‥。あっそうか、名字に「沼」という字が入っているんだ！　アホカｗ　そうじゃない、やっぱりどことなく似ている。

　そうか、オラはこういう顔立ちの女性が好きなんだなっ！　この歳になって初めて気が付きました。ｗ

※　冒頭「youtube」の動画、水沼啓子嬢の登場は11：37頃からです。

shiraty5027

こんな所でも迷惑をかける朝日新聞

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『あごひげ海賊団』より
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