などてすめろぎは人閒（ひと）となりたまひし

　これは三島由紀夫氏の短編小説『英霊の声』（河出書房新社：1966年）の一節である。浅春のある一夕、帰神（かむがかり）の会が催される。審神者（さにわ）である木村先生の石笛が吹かれると、霊媒である盲目の少年、川崎重男に神が憑（かか）り、彼を通して心霊の声が聞かれる。はじめ現代の日本の状況を怒り嘆く合唱が起こり、続いて「われらは裏切られたものたちの霊だ」と、2.26事件の決起青年将校の霊が現れる。

　われらは国体の真姿を顕現しようとして義軍を起こした。これらは陛下を取り囲む奸臣佞臣を打ちやぶり、腐敗と老朽と欺瞞に満ちた国を純潔と熱血と若さによって清め、国体を水晶のごとく澄み渡らせるための神兵であった。陛下がわれらの誠忠をお認めになれば、われらは神である陛下の馬前で喜びと至福につつまれて死ねたはずであった。しかし、人としての陛下はわれらの行動を憎まれ、ためにわれらは反逆の徒となり果てたのだ、と悲しみの叫びをあげ、慟哭する‥‥。

　青年将校たちの悲劇は、信念の拠り所とする陛下に、「朕自ら近衛師団を率い、此が鎮圧に当たらん」とまでのたまわせしめた挫折と無念もさることながら、自決の際にせめて勅使の差遣を仰ぎたい旨の懇願を奏上したのに「自殺するならば勝手に為すべく此の如きものに勅使など以ての外なり」（『本庄日記』）とつれなくされたことであった。明治天皇の「天下億兆一人もそのところを得ざるときは皆朕が罪なれば」とはえらい違いである。

　河野司氏（註1）が『三島由紀夫と二・二六事件』の中で三島氏と対談した際、「三島さん、彼らがもし獄中で陛下のこのような言動を知っていたら、果たして『天皇陛下万歳』を叫んで死んだでしょうか」という問いに、三島氏は「君、君たらずとも、ですよ。あの人たちはきっと臣道を踏まえて神と信ずる天皇の万歳を唱えたと信じます」と述べている。嗚呼、これ以上の悲劇があるだろうか‥‥。これぞまさしく失われた日本人の美徳、大和魂、武士道の真髄ではないだろうか。

　三島氏は、天皇は人間であってよいが昭和の歴史において「ただこの二度だけは（もうひとつは終戦後の“人間宣言”）、陛下は人間であらせられるその深度のきわみにおいて、正に、神であらせられるべきだった」、「人間の義務（つとめ）において、神であらせられるべきであった」（『二・二六事件と私』）と語っている。などてすめろぎは人閒（ひと）となりたまひし‥‥。

　なぜこんなことを書きはじめたのかというと、民主党政権というわが国開闢以来の悪政に直面し、我われはいつから日本を忘れてしまったのか、国体をいつごろから蔑ろにしてきたのか、ということをあれこれ考えているうちに、ふとこの一件が意味なく脳裏に浮かんできたのである。つれづれなるままに、である。

註1
河野司
　2.26事件の決起将校の一人、河野寿（ひさし）大尉の実兄。寿大尉は2.26事件の際に牧野伸顕暗殺の任務をおびたが失敗。重傷を負い入院中に自決した。そのとき寿大尉の要請で、見舞い品の中に果物ナイフを忍ばせて差し入れたのが兄の司氏であった。もちろん寿大尉が自決するためである。前日、医者と寿氏、司氏三人で酒を飲んだとされるが、寿大尉の武人としての最期は、三者了解のものであったと思われる。

shiraty5027