サムライの母

　最近、どういうわけか三島由紀夫氏に関する書物を引っ張り出してきては読んでいる。前にも書いたが、オラは中学3年生のとき三島氏の死と遭遇し、「大学の卒論は三島由紀夫でいく」と強い志を持ち、実際それを実行した。しかし卒業と同時に、パタリと三島氏の本を読むのをやめた。けじめとして、意識的に三島氏から自分を遠ざけてきたのである。

　しかし、今またその本を手にしているのである。三十数年ぶりに三島氏の本と接することによって、自分自身の変化を感じたいという思いからである。それはともかく、色々読んでいるうちに、音楽家・故黛敏郎氏の『パリの三島忌』―美神への讃歌―というのが目にとまった。氏がパリに滞在中に、現地で行われた「三島由紀夫忌」に招待されたときのエピソードである。それをご紹介したい。

　‥‥また或る（フランス人）女子学生は、三島氏の奥さんや母堂が、氏の自刃をどう受止めたかという女性らしい質問をした。私は葬儀の夜の弔問のとき、お会いした母堂が、実に晴れやかな表情で―もちろん、それは想像を絶する強い意志と努力の結果であるに違いないと私は推察したけれども―

「黛さん！　あの子は今まで何一つとして自分の思う通りのことは出来なかったのよ。どんなに小説が売れ、好評を博したとしても、それは決してあの子が真に望んでいたことではなかったのよ。それが、今度初めて、やっとあの子が本当にやりたかったことが出来た。それが、これだったのよ！　だから、そんな悲しい顔をしないで、むしろお祝いをしてやって頂戴」

といわれて、ああ、この母にしてこの子ありという気持ちがしたという話をしたら、それが「サムライの母」というものなのですね、と感動に堪えかねた面持ちだった。

　これを読んだとき、もしかしてこのフランス人女子学生の方が、日本人より日本本来の美徳をよく理解しているのではないか、とさえ思った。オラは女性ではないが、自分をこのご母堂の立場に置き換えたとき、果たしてこのような明るく毅然とした振る舞いが出来るであろうか‥‥。

shiraty5027

　よく美容相談欄などに、「あなたの個性美を活（い）かしましょう」などと書いてある。個性というのは、まことに便利な言葉で、こんな文章の真意は、「あなたのペチャンコな鼻の魅力を活かしましょう」とか、「あなたの短い太い足を活用しましょう」とか、の意味にすぎません。「Ａ子さんて、どんな方？」「とても個性的魅力にあふれた方よ」という意味は、おのずから、「けっして美人ではないけれど‥‥」という意味を隠しています。画家に向かって、「君の絵にはたしかに個性がある」というのは、苦しいほめ言葉で、「大して才能はないけれど‥‥」という意味を隠している場合が多い。　個性尊重は、十九世紀ロマン派の勃興（ぼっこう）と共に、それまでの古典派の衰退と共に、はじまりました。それまでは個性なんて言葉は、一向ほめ言葉にはならなかったのです。それ以来、「美の民主化」時代がはじまり、ペチャンコな鼻や短い太い足も、それぞれの美を主張する勇気を得たのであります。　ギリシャ彫刻のアポロやビーナスだけが美男美女の代表であった間は、美は全く特権的、貴族的なもので、世の九十九パーセントの人間は、美のおこぼれにもあずかれませんでした。今やアポロやビーナスの顔は、つまらない顔の代表になり、それというのも、アポロやビーナスは、大きすぎる鼻や、小さすぎる眼を持っていず、すべてに程がよくて退屈だということになったのです。　この風潮は顔ばかりでなく、風俗、社会、芸術、あらゆる方面へ波及しました。ピカソの女の顔は、平目じゃあるまいし、横顔に目が二つ描いてある。ガウディの建築は、飴（あめ）細工みたいに、グニャグニャにねじれている。ニーマイヤーの建てたブラジルの文部省は、どう見てもキャバレーにしか見えません。　個性とは何か？　弱みを知り、これを強味に転じる居直りです。鼻が大きすぎたら、世間をして「鼻が大きいほど魅力的だ」と言わせるまで、戦いに戦い抜くことです。整形美容の病院へ飛び込んだりするのは、個性のない人間のやることとして、恥ずかしいうしろめたいことと思われている。床屋へ飛び込んで、アラン・ドロンの写真を見せて、「オイ、この通り刈ってくれ」なんて言うのも、個性のない人間です。　しかし、人間だから、いつかは戦いに疲れる。絶対に勝ち味のある戦いならいいが、いつまでたっても勝つ見込みがないとなると、自分の個性に疑問を抱くようになる。個性とは、自分と世間との間の永遠の戦いであるから、たとえばマレーネ・デートリッヒみたいに、おかめがアクビをしたような顔が一世を風靡（ふうび）してしまえばそれで問題はないが、そこまでいく自信は誰にも持てるわけではない。　そのとき人々は、個性というものを捨てたくなる。大きすぎる鼻に一生忠実を近い、その鼻の美を認めさせるために、戦いつづけているということは、逆に言えば、自分の劣等感に一生縛られているのと同じことになる。個性と劣等感が結びついているものなら、その両方を忘れてしまえば、どんなに楽だろう。おかしなことに、人間の心には、「みんなとちがっていたい」という気持ちと、「みんなと同じになりたい」という気持ちがいつも争っているのです。　そこで、世間で大流行になるものには、必ず個性尊重の裏側に、個性没却の楽しみが織り込まれている。男の子の間でアイビー・ルックが大はやり、昔ながらの真っ黒な金釦（ぼたん）の制服と比べれば一見個性的なようだが、みなが着だすと、皆と同じになりたいという欲求で着るようになり、それは一種の制服と化してしまいます。　本当は、美というものは、アポロやビーナスみたいなものではなく、平凡で普遍的なものなのかもしれません。たとえば、若さは美しい。肌が美しい。目が美しい。髪が美しい。これは誰にも均等に与えられている美ですが、若さを失いかけると、衰えた美にしがみついて若さの仮装に憂（う）き身をやつすか、あるいは、美はあきらめて個性に生きるか、どちらかしかなくなります。　はじめから、個性尊重主義でやってきた非美男非美女は、その点、年をとっても生きやすいが、絶対の美男美女は、年をとって来たら、目もあてられないことになる。個性という救命袋を持たずに、海へほうり出されたようなものだからです。若いころ人気をはせた映画女優や二枚目の老境ほど、見た目にわびしいものはありません。　人生とは、救命ボートや救命袋なしで船出したほうがよいか、それともはじめから救命具にたよって出帆したほうがよいか、そのへんが人生のむずかしいところです。　そこで、人生案内回答係は、教養をおつけなさい、そこで内面的な美を蓄（たくわ）えなさい、と忠告します。しかし、美とはそもそも外面的なものだし、浪費されるものだし、貯蓄できるはずのものではありません。私は今まで、世界思想大系なんかを読破したおかげで美人になった、などという人に会ったことがない。　私の人生訓はこうです。　女は個性に飽きたら、整形美容病院へ飛び込むがよし、男は個性に飽きたら、お巡（まわ）りさんになって、制服を着るがいいでしょう。しかし、くれぐれも、将来のために「個性の救命具」を用意するようなみみっちい真似（まね）は、若いうちからしないでほしい。私は「私の鼻は大きくて魅力的でしょ」などと威張っている女の子より、美の規格を外（はず）れた鼻に絶望して、人生を呪（のろ）っている女の子のほうを愛します。それが「生きている」ということだからです。だって、死ねばガイコツに鼻の大小高低など問題ではなく、ガイコツはみんな同じで、それこそ個性のおわりですからね。

支那人の驕り

　　　　　　　　　＜中国人が見た日本＞　日本はいつから中国文化排斥を始めたのか

　2010年5月14日､中国のブログサイト掲載された記事｢日本はいつから中国文化排斥を始めたのか｣が話題となっている｡以下はその抄訳｡

　中国では通常､日本の中国文化排斥は19世紀中盤のアヘン戦争以後のことだと考えられている｡しかしそれは｢遅い告白｣であって､実際はもっと前から進んでいた｡日本における中国文化の動揺は16世紀､ポルトガル人の来航に端を発する｡いわゆる｢三国｣（中国､インドﾞ､日本）という狭い世界観は､ポルトガルと接触することによって揺るがされたのだった｡ポルトガル人がもたらした銃は戦国時代の戦争に大きな影響を与えた｡こうして｢ラテン文明｣を体験した日本では､｢中国を慕う｣世界観がゆるやかに変化していく｡

　16世紀は単なる動揺であったが､中国文化への激しい批判と一部での排斥が始まったのは18世紀のこと｡意外なことにまず排斥されたのは､中国人が誇りとしてきた中国医学での分野だった｡中国医学から西洋医学への転換を牽引したのが杉田玄白｡1774年には翻訳医学書｢解体新書｣を出版し､オランダ医学の正確性を明らかにした｡

　医学分野を端緒として日本では中国文化への懐疑と批判が広がっていく｡そしてアヘン戦争を迎え､ついに中国文化の排斥はあらゆる分野へと広がったのだった｡（翻訳･編集/KT）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（　『　レコードチャイナ　』　2010年5月15日11時23分配信　）

８９４年

朝鮮旅行って‥‥

　　　　　　　　　　　　　　【韓国】 1918年のポスター「韓国旅行に来る日本人家族」

　20世紀初期、日本人を相手に朝鮮旅行商品を広報するのに使われたポスターが海外のインターネットで公開されて注目される。

　日本人一家は朝鮮の地図を見ながら旅行日程を立てているようだ。ある日本サイトに公開されたこのポスターは1918年「朝鮮郵便汽船株式会社」が製作したものと説明されている。90年余り前、仲むつまじい日本人家族らの目には朝鮮がロマンチックな旅行地に映ったのだろうか。ポスターは当時の社会像に対する様々な断想を思い起こさせる。

　一緒に公開された二番目の写真は1909年大阪汽船株式会社の旅行広報ポスターで、一番下は東洋汽船社の1919年中国語版ポスターだ。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（　『　中央日報　』韓国版　2010.05.14 10:23　）