昭和維新の歌その解釈と鑑賞
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「昭和維新の歌」その解釈と鑑賞（八）昭和維新の歌（八番）あゝうらぶれし天地(あめつち)の 迷(まよ)いの道(みち)を人(ひと)はゆく 栄華(えいが)を誇(ほこ)る塵(ちり)の世(よ)に 誰(た)が高楼(こうろう)の眺(なが)めぞや 文 法あゝ（感） うらぶれ（動・ラ下二・用） し（助動・過去・体） 天地（名） の（格助詞・同格）迷い（名） の（助詞） 道（名） を（助詞） 人（名） は（助詞） ゆく（動・カ四・終） 栄華（名） を（助詞） 誇る（動・ラ四・体） 塵（名） の（助詞） 世（名） に（名） 誰（名） が（助詞） 高楼（名） の（助詞） 眺め（名） ぞ（係助詞・強意） や（係助詞・疑問反語） ※ 活用形は文語文法による。尚、主要な助詞には「種類」を付した。
語 句うらぶる�／瓦竜鬚蟒蠅�なく力を落とす。心を労する。憂えしおれる。�⇒遒舛屬譴董△澆垢椶蕕靴ね融劼砲覆襦� 天地 �‥靴斑蓮１�宙。てんち。�∪い涼罅�世界。�Ｅ靴朕世塙颪朕澄� 栄華 権力や財力によって世に時めき、栄えること。また、ぜいたくをすること。 塵の世 けがらわしいこの世の中。濁世。俗世界。 誇るような見せかけの俗世界を、誰が高楼から（晴れ晴れしく）眺めることが出来ようか、いや出来な |
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「昭和維新の歌」その解釈と鑑賞（七）昭和維新の歌（七番）見(み)よ九天(きゅうてん)の雲(くも)は垂(た)れ 四海(しかい)の水(みず)は雄叫(おたけ)びて 革新(かくしん)の機(き)到(いた)りぬと 吹(ふ)くや日本(にほん)の夕嵐(ゆうあらし） 文 法見よ（動・マ上一・命） 九（名） 天（名） の（助詞） 雲（名） は（助詞） 垂れ（動・ラ四・已）四海（名） の（助詞） 水（名） は（助詞） 雄叫び（動・バ四・用） て（助詞） 革新（名） の（助詞） 機（名） 到り（動・ラ四・用） ぬ（助動・完・終） と（助詞） 吹く（動・カ四・終） や（間助詞） 日本（名） の（助詞） 夕嵐（名） 語 句九天�‥靴鯤�角によって九つに区分していう。数説あり。��天の最も高いところ。おおぞら。�５榁罅１世両紂�と辞書にはあるが、ここはやはり天照大神をはじめ高天原に坐します八百万の神々が、雲を使って革命の好機をお知らせになっていると考えたい。 四海 �〇擁�の海。よものうみ。��日本の国。世の中。天下。��世界。と辞書にはあり、どれも改革を急（せ）き立てているように解釈できよう。「四海の水」を比喩的にとらえれば如何ようにも考えられるが、ここは天上では高天原の神々が好機をお示しになり、日本を取り巻く四方の海では、大海原を治める乱暴者の須佐之男命が、今がそのときとばかりに蜂起を急（せ）きたてている、と解釈した方が国文学的には面白い。 革新 旧来の制度・組織・方法・習慣などを改めて新しくすること。特に、政治では、現状を改革しようとする立場。 |
「昭和維新の歌」その解釈と鑑賞（六）昭和維新の歌（六番）天(てん)の怒(いか)りか地(ち)の声(こえ)か そもただならぬ響(ひび)きあり 民(たみ)永劫(えいごう)の眠(ねむ)りより 醒(さ)めよ日本(にほん)の朝(あさ)ぼらけ 文 法天（名） の（助詞） 怒り（名） か（係助詞・疑問） 地（名） の（助詞） 声（名） か（係助詞・疑問）そ（代名） も（係助詞） ただなら（形動・ナリ・未） ぬ（助動・消・体） 響き（動・カ四・用） あり（補動・陳述・ラ変・終） 民（名） 永劫（名） の（助詞） 眠り（名） より（格助詞・起点） 醒めよ（動・マ下二・命） 日本（名） の（助詞） 朝ぼらけ（名） ただならぬ ‥‥ 様子が普通でない。わけありである。いわくがあるようだ。 永劫 ‥‥ 限りなく長い年月。ようごう。 れるときがきた。国民同胞よ、久遠の眠りより目覚め、ともに日本の明るい朝を迎えよう。
鑑 賞五番の歌詞が「決意」ならば、この六番の歌詞は希望に満ちた「呼びかけ」である。日頃、問題意識ももたず、漫然と過ごす輩にはこの「呼びかけ」はどう映るのであろうか。やはり「そんなの関係ねえ」と映るのであろうか‥‥。昭和１１年２月２６日、昭和維新を夢見て決起した青年将校たちの頓挫は、国民の目にはどう映ったのであろうか‥‥。塗炭の苦しみに喘ぐ庶民にとっては失望感が、要領よく時代を謳歌している連中には、安堵感があったのかも知れない。理想に燃えた青年将校たちの心中を思うと、その無念さはひしひしと重く伝わってくる。 つづく |
