七艸庵 短い間でしたが有難う御座いました。

【正満 英利】２０１２/８/２１ 永眠 もう更新は、御座いません

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黒瀧山の開山譚

　延宝三年(1675)と云えば約350年も前の事になるが
 
　その秋、それまで黒瀧山に籠って修行していた
 
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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　黒瀧山古図
 
　祖源(後の高源和尚)に招かれて、
 
　館林の萬徳山広済寺の住職潮音禅師が、10日ほど説法や授戒などの
 
　法会を開いたところ、３千人もの人が参加した。
 
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　　　　　　　　　　　右日東巌、左星中巌この間が天壷洞
 
　この法会を支援した砥沢村の市川半兵衛(円慶居士)はじめ、
 
　黒瀧村の白石六郎左衛門(了源居士)、小柏村の小柏八郎左衛門(一燈居士)等は
 
　この盛会さを見て、
 
　「此の山を潮音禅師に奉って寺院を建てよう」と云うことになった。
 
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　　　　　　　　　　　　　天壷洞の中に立つ開山堂
 
　この話を聞いた潮音禅師は歓喜して
 
　次のように語ったと『潮音禅師年譜』にある。
 
　「天下の名山大澤(名山幽谷)多くは先徳の開闢(かいびゃく)に係る。
 
　我が大慈(大慈山小松寺)萬徳(萬徳山広済寺)の二山の如きは、
 
　祖翁(隠元禅師)、師翁(木庵禅師)に奉り開山と為す。
 
　今、幸いに百年後、履を葬るの地を得ば、太(はなはだ)老僧の意に適えり。
 
　此の山を見るに、三峰竝(へい)持して独鈷の如く、
 
　一瀑高く懸って凡塵を洗う。骨山前に聳え、肉山後に擁す。
 
　山脈は遠く、信甲武の三州を貫いて最も福地と為す。
 
　東巌、中巌の際に洞有り、風水は尤も佳なり。
 
　此に吾塔を建つれば児孫は綿亘なり。
 
　因つて天壷洞(てんこどう)と名づく　」(原漢文)と、
 
　この言葉に市川半兵衛等は喜んで、
 
　「私等が山門(寺院全体)の外護(支援)をします」と云うことになり、
 
　まず、開山堂が建てられて潮音禅師の像を安置した。
 
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　　　　　　　　　　　　　　　開山堂の潮音禅師の寿像
 
　白石六郎左衛門は、黒瀧山の境内地を布施した。
 
　小柏八郎左衛門は、妻(妙高尼)と共に髪を落して黒瀧山の外護を誓った。
 
　潮音禅師はこの四人を開創開基として肖像を刻ませ、
 
　開山堂の壽像の両脇に安置した。
 
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　　　　　　　　　　　　　　　　　開創開基の像　
 
　黒瀧山は潮音禅師が開山の後、高源和尚がそのまま看寺していたが、
 
　８年後の天和三年秋、潮音禅師が広済寺を退いて此処に移った。
 

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今朝の榛名山

 
　今朝の上毛新聞に、
 
　榛名湖ワカサギ釣り「検体足りず解禁断念」と云う記事があった。
 
　放射性物質検査が出来ず，榛名湖漁業協同組合で、
 
　「今シーズンは氷上のワカサギ釣りを解禁しない」と発表したというものだ。
 
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　　　　　　　　　　　　　　　　1月29日付　上毛新聞19面
 
　なんでも、検査には　200グラム(100疋程度)の検体が必要なのに、
 
　漁協や市の職員　85人で、5時間かけたが釣れたのは一匹だけだったと。
 
　そんなことってあるのかなあー。それほんと ?
 
　過去にも不漁が続き大打撃を受けた事があったとは記しているが、
 
　それにしても、85人が5時間かけてたった一匹とは、
 
　それは不漁と云うより、ワカサギは皆無と云うのだろうか。
 
　高放射性セシウムを検査した結果と云うより、
 
　検体が得られなかったのでとする方を選んだのだろうと、
 
　疑いたくなるが事実不漁なのだと、放射能で死滅したのかな。
 
　群馬は安全と思っている人が多い、儂もそうだが、
 
　高放射能は既に来ているのだなあー。
 
　山に登って榛名山を遠望してみたが、少しも変わっていない。
 
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　　　　　　　　　　　　　　　今朝の榛名山　少林山裏から
 
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　　　　　　　　　　　　　この神聖な山を穢したのは誰だ
　
　連日の地震も抑えることはできないが、放射能は目に見えないし、
 
　肌にも感じない。
 
　その収束はないだろう。住み辛い世の中に成ったものだ。
 
 
 
 

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款冬華(かんとうはなさく)

 
　今朝は寒かった。水道水が凍って顔も満足に洗えない始末だった。
 
　ここ　２、３年水道の凍るのを忘れていたが、
 
　やはり、空っ風のに向かって北面した山裾は、
 
　市街地より気温が低い。
 
　群テレのニュースはこの冬一番の寒さ、前橋で零下４,４度と報じていた。
 
　今年の大寒は廿一日だった、
 
　それから一週間、暦を見ると、
 
　初候を過ぎて次候の「鷙鳥�匱澄�(しゅうちょうれいしつ)　
 
　鷲や鷹、鳶などの荒々しい鳥が天高く、速く飛び回る季節。
 
　又は、「水澤腹堅」(すいたくふくけん)　沢の水が腹(あつく)凍り、
 
　張りつめる季節と云うのだから寒いのは当たり前。
 
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　大寒の初候は、「款冬華」(かんとうはなさく)　季節、款冬は蕗(ふき)のこと、
 
　従って、蕗の花が咲く季節という。
 
　この季節になると七艸庵では、茶室の床に初代七艸の
 
　　　　「山窪は安住の地よ蕗の薹」
 
　の軸を掛けて初代を偲んでいる。
 
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　どんよりした日だったが、「蕗の薹」の出る畑に出てみたが、
 
　コチン、コチンに凍てついて芽の出るどころじゃなかった。
 
　未だ七艸庵の庭には先日の雪の名残りが残っている。　
 
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潮音禅師癸亥元旦の詩偈

　天和三年(1683)と云う年は、
 
　潮音禅師にとっては決してよい年ではなかった。
 
　前年の冬十月には、
 
　『旧事本記大成経』の一件で、五十日の閉門蟄居の処罰を受けた。
 
　それも流罪に成るところを桂昌院の帰依僧であることからその罰を免れたという。
 
　蟄居を解かれたのは、「臘八」と云うから十二月八日のこと、
 
　そして、歳末の押し詰まった二十八日には、
 
　江戸の大火で、末庵だつた深川の
 
　大慈庵(広済寺)、真光庵(真光寺=廃寺)、福聚庵(泰耀寺)、が焼けた。
 
　そして、年が明けると師の木庵禅師が病に伏せた知らせに
 
　急いで、黄檗山萬福寺まで登って見舞いし、
 
　館林に帰ると、
 
　五月二十八日、館林広済寺の開基家檀越の徳松丸が夭死した。
 
　その結果、将軍綱吉は、館林城を解体破棄したので、
 
　潮音禅師は広済寺を退いて、黒瀧山に隠棲することになった。
 
　そして、広済寺は新寺の故に廃寺となった。
 
　そんな慌ただしい年の正月だったが、
 
　潮音禅師は次の詩偈を残している。
 
　　　　　　癸亥元旦　　　　　　　癸亥(きがい)元旦
 
　　　萬徳山中癸亥春　　　　萬徳山中　癸亥(きがい)の春
 
　　　華鯨楼上吼清晨　　　　華鯨(かげい)楼上　清晨を吼える
 
　　　炉焼沈水祝治世　　　　沈水(ちんすい)を炉に焼き　治世を祝う
 
　　　撃壌慶歌堯舜民　　　　撃壌(げきじょう)慶び歌う堯舜(ぎようしゅん)の民
 
　　　　　萬徳 = 萬徳山広済寺　　　　癸亥 = 天和三年(1683)
 
　　　　　華鯨 = 梵鐘　　　　　　沈水 = 沈香、香木
 
　　　　　撃壌 = 地面を叩くこと。中国古代の堯・舜の時代に、
　　　　　　　　　　民は天下泰平、無事を謳歌して歌った(撃壌の歌」
 
　処罰されたり、持ち寺が三庵も焼けたりして余り嬉しくもない正月なのに、
 
　世は将に「天下泰平」だったのか。
 

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黒瀧派下の寺院末庵

　　潮音禅師を派祖とする黄檗宗緑樹派は初めの頃、
 
　「黒瀧山不動寺」を中本山とする、「黄檗宗黒瀧派」と呼ばれていた。
 
　『潮音禅師年譜』によると、潮音禅師の、
 
　『開山二十余所、その支院末庵に至っては枚挙に遑(いとま)あらず。・・・」とあり、
 
　一口に、黒瀧派の支院末庵は二百余ヶ所と云われている。
 
　儂が長年、現地踏査したところ、全国に約二百三十ヶ所に及ぶ様だ。
 
　それは、上州には約四十ヶ所、
 
　東北には約六十ヶ所、上州を除く関東には約二十数ヶ所、
 
　美濃を中心とした中部には約五十ヶ所、京・大阪・近江の近畿には約三十ヶ所、
 
　肥前には約二十ヶ所の黒瀧派の寺院末庵があった。
 
　上州の四十ヶ所は、殆ど現地を儂は踏査した。
 
　現在も活躍されている黒瀧派寺院に、
 
　南牧村の不動寺、甘楽町の龍門寺、安中市の聖明寺、太田市の長福寺、
 
　千代田町の寶林寺、(高崎市の達磨寺、桐生市の国瑞寺は別派)がある。
 
　この他は、総て廃寺となっている。
 
　廃寺になった理由には色々あるが、後継者が育たなかったり、
 
　明治維新の廃仏希釈によって廃寺にされたり、
 
　檀家の無い寺の為、維持管理が出来なくなって廃寺になつた寺庵が多い。
 
　それでも、別の形で維持されている寺庵がある。
 
　観音堂として残っている、
 
　下仁田町の神光寺、南牧村の円通庵、藤岡市の観音堂。
 
　釈迦堂として残されている東吾妻町の大泉寺。
 
　弁天堂として信仰を集めている太田市の瑞光庵、などあるが、
 
　殆どの寺院址は、何基かの石碑が残っている程度にまで成っていた。
 
　更に、寺院祉の全く判らなくなつている処も数ヶ所あった。
　
　中でも残念なのは、太田市台の郷の、「大乗山慈眼寺」の寺跡。
 
　この寺には、追請開山の碧湖元達和尚が葬られている。
 
　潮音禅師の四天王の一人と云われ、黒瀧山三代を輪席し、
 
　九州肥前では、「天真山淨蔭寺」などを開山した大和尚で、
 
　淨蔭寺を引退すると、全国の行脚に出て、
 
　関東に来ると、野州足利の、「北条庵」に招かれ、「慈眼寺」に迎えられた。
 
　黒瀧山に拝塔し、故郷の肥前に帰る途中、
 
　「浅間山普賢寺」に月浦和尚を訪ねた。
 
　その逗留中に病に冒され回復不能と解ると、
 
　病を押して、「慈眼寺」まで戻り、弟子の看病を受けながら亡くなり、
 
　亡骸は、この寺と、肥前の「寶蔵寺」の両所に葬られた。
 
　その「慈眼寺」の跡を尋ねたが、
 
　儂には、捜し出す事が出来なかった。
 
　老齢で、もう踏査も出来ないが
 
　廃人の呟きながら、心ある方は、探し求めて戴きたいものだ。
 
 
 

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