七艸庵 短い間でしたが有難う御座いました。

【正満 英利】２０１２/８/２１ 永眠 もう更新は、御座いません

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潮音禅師の教化の姿

 
　近頃、『禅林執幣集』と云う、
 
　元禄十三年に版行された古書のコピーを入手した。
 
　編者は「花園末葉亡名子」とあって、本名は知られない。
 
　内容は、隠元禅師の来朝によって伝えられた、
 
　臨済宗黄檗派　(いま黄檗宗)が、全国に拡大したのに対して、
 
　二十数項目について批判したものである。
 
　それに潮音禅師の『霧海南針』も、やり玉に上がっていた。
 
　『霧海南針』については後日に紹介する予定だが、
 
イメージ 1
 
　この書の中で　「読霧海南針弁」と云う項目があり、
 
　そこに、編者が木曽路の旅宿で、潮音禅師の教化の姿を見たと、
 
　次のように記している。
 
　「余が木曽路を行脚中に、たまたま旅宿で休んでいると、
 
　黄衣を着け、払子を手にした老僧が、二三人の弟子を伴って来た。
 
　宿のものが潮音和尚と呼んでいた。
 
　彼は、俄に家を借りると戒壇を設け，
 
　法器を鳴らして近隣の無智の男女を集め、
 
　懺悔受戒の教化を作しては、僅かの戒銭と若干の信者を得ると、
 
　次の宿、又次の宿と、戒銭と若干の信者を得て移って行く、
 
　それは、毎日次々と移動して行く、まるで旅役者か猿回しが、
 
　村里の知恵の足りない男女を、
 
　驚き、騒がせているのに似たようなものだ　・・・。」(原文は漢文なので訳す)と、
 
イメージ 2
 
　潮音禅師の教化拡大の様を批判している。
 
　江戸時代に成ると、宗門改めの寺請制度が設けられると、
 
　既成の教団は権力を持つようになり、それが寺院や僧侶の頽廃を呼び起こし、
 
　やがて仏教批判、そして廃仏論と発展した。
 
　この様な中で、新しい宗風を拡大していくのは大変なことであったろう。
 
　僅かずつ信者を増やし、宗風拡大に励んだ潮音禅師の姿か゛
 
　彷彿とする。

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今朝の初氷によせて

 
　12月7日は、暦の上では「大雪」、間もなく雪将軍がやってこよう。
 
　ここ数日、老人には身に染む寒さが続いているが、
 
　佐渡ではブリ漁が近年にない大漁だという。「ブリおこし」の季節だなあ。
 
　12月8日、70年前のこの日、開戦の日はこんなに寒くなかったと覚えている。
 
　挙国一致　「撃ちてし止まん、勝までは」のスローガンで、
 
　寒いなんて言うて居られなかった。尤も若かった勢もあったろうが、
 
　昨日9日は、雪が舞った。
 
　テレビでは、「前橋初雪」去年より、6日早いと、
 
　今日は七艸庵の庭も薄氷がはった。車も霜が凍りついている。
　
イメージ 1
 
 
イメージ 2
 
　数日前まであった木の葉もほとんど落ちて、将に冬枯れ、
 
　お寒い話は気象ばかりではない、
 
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　政治は何しているんだか、儂の知ったことではないが、
 
　地震、津波、放射能と、東北の人達はこれからの寒さに慄いている。
 
　それなのに、
 
　一川防衛相、山岡大臣は昨日の参議院で問責が可決されたが、
 
　席に留まって責務を果たしたいと、全く反省していない。
 
　野田総理も、これを認めている。呆れたもんだね。
 
　何ということそれは「民意」と違うのては。
 
　そんな世の中なのに、我が家の軒の「双体道祖神」
 
　「人は人、我は我なり、何処吹く風」と、
 
イメージ 4
 
　何も悩みも無いので、幸福そうに手を繋いで寄り添っている。
 
　勿論、病気もしていないのだろう。
 
　この道祖神、もとは富岡市岡本の路傍に立っていたが、
 
　耕地整理の邪魔になると、農家の庭に移されていたのを
 
　譲り受けて30年近くなる。
 

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潮音禅師の法子「金粟元明」

　今年三月廿八日に黒瀧山禅堂の「楹聯」(えいれん)を紹介したが、
 
　それを書いた「金粟元明(こんぞくげんみょう)」に就いては後日としておいた。
 
　その「金粟元明」を紹介する。
 
　天保元年の大武鑑(橋本博編)に、
 
　「鍋島紀伊守直頼(なおより)七万四千石　在所肥前小城　御やしき幸橋内…」と、
 
　あり、列記とした小城藩三代の藩主である。
 
　佐賀鍋島藩には、小城(おぎ)、蓮池(はすいけ)、鹿島(かしま)の三支藩が有り、
 
　小城支藩の三代藩主が紀伊守直頼(後改めて元武)であった。
 
　本藩の藩主、松平丹後守光茂の息女仙姫(緑樹院殿)が
 
　土井大炊頭利重に嫁して、江戸屋敷に住まわれ、
 
　江戸深川の大慈庵で潮音禅師の教えを受けていたが、
 
　若くして(二十三才)で亡くなった。
 
　その三回忌に、光茂と嫡男綱茂が黄檗山に塔頭緑樹院を建立した。
 
イメージ 2
 
　その縁故から潮音禅師は、
 
　しばしば、鍋島の江戸屋敷に招かれて法談を繰り返した。
 
　その結果綱茂と、小城二代の加賀守直能、
 
　その嫡男直頼は弟子の礼をとることになった。
 
　そして綱茂は「活水元龍」、直能は「星巌元晃」、直頼は「金粟元明」の
 
　法号が与えられた。
 
　『直頼公御年譜』を見ると、
 
　寛文二年(1662)四月二十六日、江戸幸橋の鍋島藩中屋敷で生まれ、
 
　幼名久丸、後に式部、元服して紀伊守直頼、更に名を元武と改める。
 
　延宝七年(1679)十二月、元武(直頼)に家督を譲った直能が、
 
　天和二年(1682)に初代元茂公の三十三回忌供養の為に、
 
　仏寺建立を発願したが、建設半ばで亡くなると、
 
　元武がその意を受け継いで建立したのが小城の「�銚�山星巌寺」である。
 
イメージ 1
 
　小城藩主となった元武は、延宝八年七月十一日に潮音禅師から印可された。
 
　元禄六年(1693)六月から「幕府奥詰職」を命じられ、十六年間勤めた。
 
　正徳三年(1713)正月、家督を長子元延に譲ると法体となって、
 
　自ら「金粟和尚」と称し、金粟山玉毫寺の建立を始めるが、
 
　その完成を見ずに、正徳三年八月廿日、五十二才で亡くなった。
 

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鴻雁来賓(こうがんらいひん)

 
　来年の暦を買ってきたのでめくってみた。
 
　平成二十四年は壬辰(みずのえたつ)　六白金星(ろくはくきんせい)が中宮　
 
　納音(なっちん)は長流水(ちょうりゅうすい)　二十八宿は虚宿(きょしゅく)
 
　五黄殺は東南　暗剣殺は西北　歳破は戌の方
 
　と、一応は読んでみたが、何の事か良く分らないのが事実だ。
 
　暦に出てくる言句は今の時代には難しい。
 
　その暦の中に、「二十四節気」と云うのがある。
 
　古代中国では陰暦を用いていたが、閏(うるう)月もあることから、
 
　「春夏秋冬」の周期とは、ズレが生まれるので、
 
　それを補うために、日付とは別に季節を区分し、
 
　約十五日づつ、立春とか、夏至(げし)、秋分、冬至(とうじ)等に分けている。
 
　その一気を、さらに三等分し、時候を表したものに、
 
　「七十二候」があって、季語などにも使われている。
 
　それを見ていると、
 
　「九月節寒露」の初候に、「鴻雁来賓」(こうがんらいひん)と云う言葉が有った。
 
　この季節に、「渡り鳥の雁が飛んでくる、やって来る」と、云うものだ。
 
　「寒露の初候」は、新暦では十月八日から十二日にあたる。
 
　儂の雁(癌)が再発したのもこの季節だったので、
 
　何か忘れがたい「季語」となるようだ。
 
　それにしても、「鴻雁(こうがん)」は、大きな雁、かりがねを云う。
 
　儂の「こうがん」は、「抗癌」と書く、嫌な感じ「漢字」だね。
 
　早く飛び去ってくれることを望んでいる。　　
 
 
 

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潮音禅師の『指月夜話』

 
 儂のブログを見て知ったと云う御仁が訪ねて来られた。
 
　県立高崎高校の教師と云われたが、名前は直ぐに忘れてしまった。
 
　高校の校庭に、井上工業の元社長、井上房一郎さんの母校に築いた、
 
　「指月庭」と呼ぶ庭園の一画があるが、
 
　説明に、「潮音禅師の、『指月夜話』に因なんで命名した」と、あるが、
 
　その『指月夜話』について知りたいと云うことだった。
 
　『指月夜話』は、潮音禅師が館林の萬徳山広済寺の方丈の右辺に、
 
　亭を構え、扁して「指月」と呼ぶとその年譜にあり、
 
　此処で書き始めたものといわれるが、大半は黒瀧山隠棲後に書かれている。
 
　徒弟を指導するための随筆集的なもので、
 
　内容は、仏教は勿論、神道、儒教、道教、旧事本記大成経迄百般に及び、
 
　四文字題で、千数百項目、全七巻というものである。
 
　原本は、鎌倉の松ヶ丘文庫に所蔵され八巻あるが、第三巻が重複している。
 
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　　　　　　　　　　『指月夜話』の原本　　鎌倉松ヶ丘文庫所蔵
　　 
　写本は何部かあって、黄檗山の文化殿等で見られる。
 
　その内容は、ブログに潮音禅師を語る上で何度も引用させて貰っているが、
 
　潮音禅師研究の第一級資料であることは間違いない。
 
　松ヶ丘文庫の前館長　古田紹欽先生の話では、
 
　鈴木大拙先生が、昭和の初め、神田の古書店で購入されたものと云う。
 
　「山門外持ち出し禁止」と書かれている。
 
　今日の呟きはこの位にしておこう。
 

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