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【正満 英利】２０１２/８/２１ 永眠 もう更新は、御座いません

日記

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羽沢の「普岩室」

 
　甘楽郡南牧村を流れる南牧川の上流、
 
　星尾川の渓谷と羽沢川の渓谷が合流する
 
　その断崖上に、市川五郎兵衛(法輪居士)の屋敷があった。
 
　其処は、峨々たる山を背にし、
 
　三面渓谷を遶らす立派な要害でもあったようだ。
 
　幕府の砥石山を支配していた、
 
　砥沢の市川半兵衛(円慶居士)の分家筋で、
 
　砥沢番所(関所)の関守を命じられていた。
 
　半兵衛は、黒瀧山不動寺の開基で、
 
　潮音禅師はよく砥沢の屋敷にに招かれていたが、
 
　五郎兵衛の屋敷にも何度か迎えられた。
 
　合流する渓谷を眼下にする茶室は、
 
　潮音禅師のお気に入りで、
 
　潮音禅師はこの茶室を「普岩室」と名付けた。
 
　潮音禅師の詩偈集の中にはここで詠んだ詩偈が幾つも残されている。
 
　　　　　高聳虚空観物岩　　　高く虚空に聳える観物岩
       
           形如獅子臥巉嵌　　　形は獅子の如く巉嵌(ざんかん)に臥す
 
　　　　　隨縁金錫遊霊地　　　金錫隨縁して霊地に遊び
 
　　　　　終日開窓対竹杉　　　終日開窓して竹杉に対す
 
　此の屋敷跡から、一キロほど星尾川の上流に、
 
　五代五郎兵衛真親の開基した、天台宗星尾山吉�鳥�がある。
 
　この寺に、潮音禅師の揮毫した「普岩室」の扁額がある。
 
イメージ 1
 
　明治になって、五郎兵衛一族は長野県に移住したが、
 
　その折、寺に納めて行ったという。
 
 この寺を訪れたことのある潮音禅師は、次の詩を残している。
 
　　　　星尾山中古道場　　　　星尾の山中　古道場
　
　　　　松窓開尽四吟望　　　　松窓開尽して　四(よも)の望(ながめ)を吟ずれば
 
　　　　待吾寺主供茶菓　　　　吾に侍る寺主　　茶菓を供す
 
　　　　静坐悠遊到夕陽　　　　悠遊と静坐して　夕陽に到る
 
　西上州の西端、南牧村の西部も美しい処がある。
 
　江戸で知られた漢詩人の市河寛斎も，この「普岩室」を訪れ
 
　　　　一間禅室傍巌幽　　(一間の禅室　厳に傍って幽なり)
 
　　　　此処潮公杖旧留　　(此処は潮公　旧(むかし)杖留めし)
 
　の句を残しており、
 
　其の子市河米庵も「普巌室」と題する詩を詠んでいる。　　　　

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楽泉園集団撲殺事件メモ

　もう、60年以上も前の事だが、
 
　昭和25年1月16日の夜、草津温泉に在る「栗生楽泉園」の園内で、
 
　入所者同士の反目から、入所者３人が惨殺されると云う、
 
　集団による痛ましい撲殺事件が有った。
 
　儂は、この事件から6年後に、草津町に移住し、
 
　その筋の勤めの傍ら、町の長老達と温泉誌の資料を集めていた。
 
　その頃、事件に駆け付けた、長野原署の警官から、
 
　「後で何かの役に立つかもしれないから」と、
 
　頂いたのが「撲殺事件」のメモだった。
 
　その後、すっかり忘れていたが、
 
　ヒョンとしたことから、古い書類の中から見付け出したこのメモ、
 
　便箋６枚にびっしりと書かれたメモは、一読すると事件の真相が掴めた。
 
　被害者、加害者のどちらが正しかったかを考える前に、
 
　逃げ惑う被害者をそとに引きずり出し、2,30人で取り囲んで、
 
　シャベルや鳶口、こん棒で、次々と撲殺した事件は、
 
　筆舌に表せないほど惨憺たるものだった様だ。
 
　事件の報らせに、雪の道を駆けつけた３人の警官も、
 
　この有様には手の施しようも無く、
 
　目前で３人目の被害者が撲殺されたと記しているている。
 
　このメモの内容は、現地に駆け付けた警官のもので、
 
　現認した真実のメモで、関係者の実名が記されているので、
 
　此処にはそのメモを提示することは出来ないが、
 
　栗生楽泉園にとって貴重な資料だろう。
 
　儂の手元で消滅するには忍びない。
 
 
 

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潮音禅師の血書の法華経八巻

　黒瀧山不動寺の寺宝の中に、『潮音禅師血書の法華経八巻』がある。
 
　延宝五年(1677)十一月十日、潮音禅師は五十才の誕生日に、
 
　館林城主だつた、大檀越徳川綱吉公の請疏(迎え状)を承けて、
 
　館林萬徳山広済寺の祝国開堂(開堂のお披露目式)を執り行った。
 
　記録によると、この日館林城下は、諸宗派の高僧、諸大夫、それに伴う人、
 
　一般の道俗で溢れるばかりだったとある。
 
　その興奮も覚めやらぬ、十二月のはじめ、
 
　肥前(佐賀県)小城の大悲山慈雲寺から、潮音禅師が得度を受けた師、
 
　泰雲和尚の訃報が届けられた。
 
　広済寺の開堂にあたって、慈雲寺の泰雲和尚は、
 
　潮音禅師が老体を気遣って寺に入れた、弟の月浦和尚を、
 
　「汝が居らずに、死することがっても何も恨みはない、
 
　早く関東に赴いて兄の開堂を援けなさい」と、
 
　広済寺開堂を手伝わせに差し向けていた。
 
イメージ 1
　　　　　　　　　　　　　　　『潮音禅師語録』巻五
 
　訃報を受けた寺では、早速、位牌を設けて七日の喪に服し、
 
　月浦和尚を早速慈雲寺に帰らせた。
 
　その時の潮音禅師の言葉が、『潮音禅師語録』巻五に記されている。
 
　「・・・　郷書の知らせに曰く、老僧、霜月念三日(十一月二十三日)俄に円寂すと、
 
　予は之を聞いて、寝食共に廃して痛哭尤も甚だし、
 
　嗚呼、予は生に師に事(つかえる)こと能わず、滅するに喪に走らず、
 
　況や病中は、汝が薬餌に侍せざるを致し、誠に法中の不孝なり　・・・　云々」と、
 
　生前は何事も慈恩に酬いる事も出来ず、
 
　亡くなった知らせを受けても、今は官寺に仕える身で、
 
　長期に寺を空けて慈雲寺に帰ることも成らず、
 
　位牌を設けて喪に服し、七日の潔斎を修しても、それだけでは済まされなかった。
 
　『潮音禅師年譜』の延宝五年(1677)の条に、
 
　月浦和尚に命じて云うに、
 
　「汝速やかに肥陽に回り(帰り)、
 
　須らく吾に代わって、期年喪を行ずべしと、
 
　法華経を血書し以て慈恩に酬ゆ　・・・　云々」とある。
 
イメージ 2
　　　　　　　　　　　　　　　『潮音禅師年譜』　延宝五年の条
 
　この『血書の法華経八巻』は、黒瀧山に隠棲するときも離さず持参したもので、
 
　黒瀧山に深く秘蔵されている。
 
 

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黒瀧の山大人

 
　民族学者　柳田國男薯著の『山の人生』を読んでいたら、
 
　「黒瀧の山大人」の伝説のことが書かれていた。
 
　それは『日本本草図彙』の中に書かれてあったと、
 
　次のように書いている。
 
　「上野黒瀧山不動寺は、山深く、険阻にして、
 
　堂宇はその間に在り、魔所と伝えて怪異甚だ多し。
 
イメージ 2
 
 
　山の主にて山大人と云うものあり、
 
　一年に二、三度は寺の者これを見る。
 
　その座するときは膝の高さ三尺(約１メートル)ばかりあり。
 
　たまたま足跡を見るに、五、六尺(約２メートル)あり、
 
　一歩に十余間(約２０メートル)隔っと云えり。」と、
 
　いま聞けば、「ヒマラヤの雪男」の話の様だが、
 
　深山に伝わる怪異な伝説として話されている。
 
　山大人とは山の大人と云うことだ、
 
　大人は『大漢和辞典』に依れば、
 
　有徳者、長上に対する尊称、輪転王尊称転じて一般に仏菩薩を称すとある。
 
　従って黒瀧の山大人と云えば，潮音禅師に他ならない。
 
　形姿の大きさはその徳の大きさを表したものだ。
 
　いま黒瀧山不動寺に伝わる陳玄興の筆になる、
 
　県文化財指定の「七師七友の図」をみると、
 
イメージ 3
　　　　　　　　県指定文化財「七師七友の図」陳玄興筆の拡大　(黒瀧山蔵)
 
イメージ 1
　　　　　　　　　　　　　　　　上図「七師七友の図」のコピー　(私像)
 
　日月星の三光を戴き，黒瀧の山川草木を背景にし、
 
　岩上に倚座した潮音禅師の画像を見れば、
 
　これこそ黒瀧山の山大人と判ることだ。
 
 

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「豆まき」習俗の呟き

　今日は「まめまき」、暦の上では　「節分」、明日は「立春」になる。
 
　全国的な大雪のニュースも今日までのようだ。
 
　来ない方がうれしい、「年寄りの正月」は、瞬くうちに過ぎ去った。
 
　「十年ひと昔」と云う古い時代に生まれ育った者には、
 
　近頃の「世の様の移り変わり」の速さには、付いて行くのが大変だ、　
 
　余程、頑張らないと物事が判らなくなる。
 
　反対に、昔から伝えられて来た「風習」や「仕来り」も、
 
　若者に好まれる賑やかなものだけは残っているが、
 
　どんどん忘れ去られつつある。これも速い速度ですすんでいる。
 
　「節分」も、「豆まき」は成田山等で年々歳々賑やかにやっているが、
 
　個人の家で昔から行なわれていた、
 
　「柊(ひいらぎ)」の枝に、「イワシ」の頭を焼いて刺した物を、
 
　とぼぐち(玄関)や軒に飾って、
 
　「悪魔除け」「悪病除け」を祈る家も少なくなった。
 
イメージ 1
　　　　　　　　　　　　　近くの、国峰家玄関で節分を見つけた。
 
 　まして、その言われとなれば、とんとわからないのが現状だ。
 
　話は別だが、先日、「町はずれに立っている石碑で、日月が彫ってあって、
 
　怖い顔した人が武器を持って立っているのを始めて見たが、
 
　それって何様　? 」と、尋ねられ、
 
　庚申様(青面金剛)の話をしたが、
 
　儂等子供の頃は、地方では「庚申講」が盛んだった。
 
　その一つに、「庚申講」があった。
 
　暦の上で、六十日に一度来る庚申(かのえさる)の日は、
 
　身体の中にいる三咫の虫が、
 
　夜中の寝ている間に抜け出して天帝の処に行き、
 
　その人の悪行を告げ口すると云う。
 
　人の寿命はこれで決められると云うのて、三咫の虫が抜け出せないようにと、
 
　一族、或いは一集落が当番の家に集まって、
 
　庚申様の軸を掛け、一晩中呑み食いしながら起きて番をした。
 
　三咫の虫が、抜き出さないようにと張り番したのだ。
 
　その記念に建てられたのが「庚申塔」で、形も大きさもばらばらで、
 
　文字の塔も有れば、図像の塔もある。
 
　一か所に沢山建てられて、「百庚申」とか「庚申塚」と呼ばれるのもある。
 
　一般に、路傍の石造物には、「庚申様」の他に、
 
　良く知られている、「道祖神」「地蔵様」「馬頭観音」「二十二夜様」等あるが、
 
イメージ 2
　　　　　　　　　　　路傍には庚申塔はじめ様々な石仏が
 
 　その多くは、外から集落に悪病神が入り込まないように願って、
 
　集落の入り口に建てられた。
 
　今では人家が増えて、集落の境界が判らない程になっているので、
 
　中には市街地に成ってしまった中に在るのもある。 
 
　今日は「豆まき」から、つまらない呟きに成ってしまったが、不悪
 
 

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