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希望のまち東京in東部読書会第35回「柄谷行人の福祉国家」

希望のまち東京in東部読書会第35回「柄谷行人の福祉国家」
希望のまち東京in東部は2017年4月1日（土）、読書会第35回「アソシエーショニズム」を江東区東陽の希望のまち東京in東部事務所で開催した。柄谷行人『世界史の構造』から「第３部　近代世界システム」「第４章　アソシエーショニズム」「５　株式会社と国有化」「６　世界同時革命」「７　永続革命と段階の「飛び越え」」「８　ファシズムの問題」「９　福祉国家主義」を取り上げた。
労働運動が自主管理に取り組んだ時期があった。国有化では労働力商品の否定ではない。国有化は国家官僚が絶大な力を持ち、アジア的専制国家に逆戻りする。マルクスは緊急避難問として国有化を考えた。経営と資本が分離する。法人化の中で資本家がいなくなる。労働者も株式保有で資本に参画できる。しかし、資本の高度化によってマルクスが考えるようにはならなかった。資本家ではなく、CEOなど会社を管理する層に特権的な地位が与えられる。
マルクスは一国社会主義を無理と考えた。他の国の干渉を受けて潰される。ファシズムは説得力を持ってしまう。ファシズムを誤り、「どうかしていた」と排斥することは危険である。ソ連とファシズムはどこが違うのか。個人の尊厳、自由の問題がある。経済学は道徳と不可分である。戦前戦中は右翼も獄死していた。
愚民意識のある人は天皇制を利用する。天皇機関説を進歩的と評価する人が戦後リベラルに多いが、天皇主権説と本質的に変わりがない。国民には天皇主権説を押し付けたが、支配層は天皇機関説で考えていた。
アメリカは捕虜の聞き取りをして天皇をどうするかを判断した。『菊と刀』は非常に公平な研究である。天皇制の温存は共産主義の締め出しであった。アメリカには天皇制がないために赤狩りをした。アメリカではファシズムにシンパシーがある国民が多かった。
ファシズムとナチズムは微妙に異なる。ナチズムは人種排斥がある。国家社会主義という点ではファシズムが正統である。ファシズムとスターリニズムは両輪である。ファシズムと共産主義を同視する論調は反共主義からの宣伝だけでなく、実感として存在した。
飛び越え理論は可能か。資本主義を経ていない社会で社内主義は可能か。マルクスは真剣に考えた。マルクスは宗教について様々なことを言っている。全否定はしていない。マルクスをキリスト教左派と位置づける立場もある。原始キリスト教を知りたいならば、マルクスの時代のインターナショナルを見ればいいという指摘がある。
ヘーゲルは国家を肯定的に捉える。そこをマルクスは批判したが、ヘーゲルに影響されてもいる。社会主義体制は民族と宗教について回答を出せなかった。社会主義体制が宗教を批判したら、宗教は右派になる。
前近代において日本の共同体は天皇制とは無縁であった。天皇制は明治維新以降、発明されたものである。前近代においても流罪になった天皇の子孫という名乗りがなされた。日本の神話はポリネシアの神話と構造に似ている。日本は国のサイズが丁度いい。戦後の問題は天皇制の問題である。責任を取らない。
人間には保守性がある。変えたいと思う一方で、変えることに不安を持つ。変えるとなるならば自分を客観視しなければならない。前例のないことをすることほど人間にとって怖いことはない。
トランプ反対派には「偉大なるアメリカとしてトランプは許せない」という論理がある。トランプ支持者もトランプ反対者も同じである。自尊感情がある。「困っている人はアメリカに来て下さい」ということに自意識を感じる。
ローザ・ルクセンブルクやカール・リープクネヒトに憧れる人は多い。しかし、後進国を社会主義化するという主張は、帝国主義の一種にしか思えない。植民地は独立の旗印として社会主義を掲げた。社会主義者が反植民地運動に携わったが、反植民地運動は社会主義ではない。アジアで共産主義をやろうとしても、民族運動にしかならない。
農民は強大な指導者を求めてしまう。ロシア革命も中国革命も主体は農民である。ロシアの農奴には所有権がなかった。共産党が皇帝の代わりになった。自立した市民が出てこない。植民地から独立して社会主義的な国が生まれたが、独裁的な国家になった。識字率が低いと、公的空間に入れない。そのような状況を無視して社会主義化すればいい、民主化すればいいとは言えない。あえて公的空間に参加できない人を作っているのではないか。
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希望のまち東京in東部第33回読書会「道徳感情と美学」

希望のまち東京in東部第33回読書会「道徳感情と美学」
希望のまち東京in東部は2016年3月18日（土）、読書会第33回「道徳感情と美学」を江東区東陽の希望のまち東京in東部事務所で開催した。柄谷行人『世界史の構造』から「第３部　近代世界システム」「第３章　ネーション」「４　道徳感情と美学」を取り上げた。
友愛には非キリスト教観念として新しさがある。友愛、ネーション、ナショナリズム、初期社会主義と展開した。ナポレオン3世やビスマルクにもサン＝シモン主義の影響がある。フランス革命の友愛は職人の同胞愛である。ここではナショナリズムではない。フランス革命にはドイツ人も熱狂した。ベートベンが好例である。
現代日本でも右翼側からの道徳主張が騒がしい。法律学を勉強する人はカント哲学を学ぶ。刑法の応報思想はカントに依拠している。右翼的な法律家は学んでいないのではないか。逆にカントを学んでいるから、厳罰化や死刑存続という議論になるのではないか。
国を愛するという美学にはまる人が多い。国に殉じる。桜のように散る。右翼に生き方を美しいか否かと語る人が多い。ナチスのイデオロギーの多くは美学の話である。美学に引っかかる。何かに闘争する時に共感意識、美的感覚が生じる。学生運動も美学への陶酔ではないか。どちらの立場ではなくて人々が陥りやすい思考を認識する必要がある。
戦争と平和は必ずしも対立概念ではない。戦争がなくても平和でない人はいる。昔の戦争は、それほど大量に人が死ぬ訳ではなかった。戦争と平和は、第一次世界大戦の総力戦を経てから重視された。前近代の農民は領主が変わっても生活は変わらなかった。前近代は国民という自覚はない。ロビン・ウッドは、自分はどこにも属していないという認識であった。
第二次世界大戦中にドイツの歌謡曲『リリー・マルレーン』が流行した。天草四郎の英雄視は後世の創作である。豊臣秀吉や徳川幕府はキリスト教が侵略の道具になると認識した。現実に東南アジアは植民地化された。キリスト教が侵略の尖兵になった。キリスト教弾圧は当時の日本にとって有効な施策かもしれない。
廓詞（ありんすことば）は東北弁を隠すために使われたとされる。江戸詞は味があった。方言が江戸の中でシャッフルされて江戸詞になった。明治以降に味のある言葉がなくなった。芸妓の言葉は関西と関東で異なる。
近代文学は個人が出てきた。個の確立と近代文学はリンクしている。前近代は物語であった。西洋音楽も同じである。宮廷付の音楽家から旅する音楽家になり、自立していく。
フィヒテ『ドイツ国民に告ぐ』は国家主義的な演説の雛形になる。ネーションの革新は言語である。国家的理性は風土、言語、民族といった感性的なものの中に基盤を持つものがある。
希望のまち東京in東部市民カフェは2017年3月23日に第138回「三島由紀夫と東大全共闘」を取り上げる。三島由紀夫が生きていたら、石原慎太郎はクズだと怒るだろう。今の自衛隊ならば三島由紀夫にアジられたら決起する人がいるかもしれない。赤尾敏の演説は面白かった。下手な漫才より面白い。色々な問題があるが、天皇論について考えたい。
東京都知事選挙は面白い。内田ドンのような昭和の利権体質をどうするかが問題である。安倍政治をどうするかが都民の問題意識ではない。高校無償化を進める小池百合子都知事に四年間続けて欲しい。都民ファーストの会が空中分解しないことを望む。内ゲバ体質を持つ旧民主党の政治家が増えると過去の第三極政党で起きたような分裂騒ぎが起きるのではないか。
創価学会と立正佼成会の対立も考える必要がある。創価学会と立正佼成会は伝統的に対立している。立正佼成会寄りの政治家が都民ファーストの会で影響力を強めると空中分解してしまう危険がある。
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希望のまち東京in東部市民カフェ第138回「三島由紀夫と東大全共闘」

希望のまち東京in東部市民カフェ第138回「三島由紀夫と東大全共闘」
三島由紀夫と東大全共闘との討論会をテーマとします。三島由紀夫は、歴史や伝統という枠の中に自分を置き、 日本人であることを積極的に肯定しました。これに対して芥正彦は、その種の関係性を重視することで人殺しになる懸念を表明しました。
日時：2017年3月23日（木）午後6時30分〜8時30分
場所：希望のまち東京in東部事務所
住所：江東区東陽3丁目21番5号松葉ビル202号室（永代通り沿い、セブンイレブン隣、１階がお寿司屋さんの建物の２階です）
最寄駅：東京メトロ東西線木場駅徒歩4分、東陽町駅徒歩6分、東陽三丁目バス停留所徒歩1分
参加費：無料。カンパ大歓迎。
市民カフェは誰でも、いつでも、無料で話し合える市民の「場」です。どなたでもご参加できます。初めての方の御参加も大歓迎です。時間がある方は参加よろしくお願いします。軽食をご用意しておりますので、お気軽にご参加ください。皆様、是非足をお運びください。
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希望のまち東京in東部市民カフェ第135回「最低賃金と中小企業問題」

希望のまち東京in東部市民カフェ第135回「最低賃金と中小企業問題」
希望のまち東京in東部は2017年3月2日（木）、希望のまち東京in東部第135回市民カフェを東京都江東区東陽の希望のまち東京in東部事務所で開催した。今回は「最低賃金と中小企業問題」を議論した。
Facebookでも「最低賃金と中小企業問題」が議論された。最低賃金増加で、かえって格差が広がる危険性があるのではないか。ワンルームマンションに住む必要があるか。わざわざ高い家賃の物件に住まなくても探せるのではないか。25歳くらいで転職に悩む人が多い。一般労働者は最低賃金を越えている。最低賃金を上げても、多くの一般労働者には恩恵がない。働き方改革には連動しない。
格差拡大はシステムの問題で、最低賃金は関係ないのではないか。中小企業の倒産原因の主は販売不振である。中小企業問題は、あまり取り上げられない。会社経営における人件費コストの問題がある。圧倒的多数が中小企業であり、中小企業で働いている人々である。最低賃金の問題は非正規雇用である。今の最低賃金は年収170万円である。生活保護費の方がいい。最低賃金を1000円にしても208万円である。
業績の良い企業ほど給与を良くしている。業績が良いから給与を高くするのではなく、給与の高いところが業績も良くなる。潰れる企業は速やかに潰れればいい。それが資本主義社会である。全ての企業の面倒を見ることはできない。無理をしている会社は歪みがある。社員に給与を払うことに汲々としている会社は潰れる。駄目会社は自分の所得を先に確保する。払ったものの残りが経営者の取り分である。
中小企業にも従属型と独立型がある。日本は前者が多い。欧米は異なる。日本も昔よりは独立型が増えている。中国や台湾、東南アジアとの取引を増やしている会社がある。中小企業は大企業におんぶに抱っこの従属体質から脱却する必要がある。
大企業の方が節税対策をしていて、税金を軽減できる。トップの報酬が社員の納得する金額であることがモチベーションに関わる。若者がモチベーションを持てない企業に未来がない。欲だけで会社を経営したら駄目である。柄谷行人のアソシエーションに近いのではないか。
資本家は敵、経営者は敵論のような左翼労働運動はやらない方がいい。社長公選制企業は面白い。日本の農協は金融組織として生き延びたために農業を腐らせている。中小企業は雇用創出やイノベーションの面で大きな役割を果たす。
日本は福祉を企業に任せていた。中小企業の面倒も企業が見ていた。経済競争を機能させる因子に中小企業を変えていく。イギリスは転換できた。日本は中小企業を競争の中に押し込めなかった。企業も変わらないといけない。日本の企業構造が問われている。厳しいと言う企業は経営努力していない。
海外移転の人件費競争の先入観を持ってはならない。海外移転で人件費競争できる企業は大企業である。自分のところが困るのに「中小企業が困る」と言って反対の大義名分にする。産業構造が変わりつつあるため、価値観を変えなければならない。駄目企業と優良企業の差は大きい。中小企業には起業家精神がなければ生き残れない。
会社に属することが価値になっている。親方日の丸と変わらない。東芝の中にも原発事業に将来性はないという意見がなかったのか。ウエスチングハウスは破産する。詐欺に遭ったようなものである。
ユヴァル・ノア・ハラリ『サピエンス全史』が話題になっている。良い本を読むことは刺激になる。美味しい物を食べた気になる。中沢新一は好き嫌いがある。
森友学園問題は学校法人と国の間の取引を利用した怪しい取引ではないか。明るみに出なかったら、学校が開設されなかったのではないか。学校はダミーではないか。安倍さんは何のためにタッチしたのか。その土地を掘り出されると不味いのではないか。埋蔵物が問題ではないか。
トランプ大統領の支持率が上がっている。オバマ・ケアへの反感が大きい。軍事費を上げても支持した国民に回らない。ハリウッドはトランプに反発している。それがむしろトランプ支持の原動力になっている。反トランプデモを見ると反トランプに反発抱く人もいるだろう。

希望のまち東京in東部市民カフェ第136回
日時：2017年3月9日（木）午後6時30分〜8時30分
場所：希望のまち東京in東部事務所
住所：江東区東陽3丁目21番5号松葉ビル202号室（永代通り沿い、セブンイレブン隣、１階がお寿司屋さんの建物の２階です）
最寄駅：東京メトロ東西線木場駅徒歩4分、東陽町駅徒歩6分、東陽三丁目バス停留所徒歩1分
参加費：無料。カンパ大歓迎。
市民カフェは誰でも、いつでも、無料で話し合える市民の「場」です。どなたでもご参加できます。初めての方の御参加も大歓迎です。時間がある方は参加よろしくお願いします。軽食をご用意しておりますので、お気軽にご参加ください。皆様、是非足をお運びください。
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『おんな城主直虎』第7回「検地がやってきた」

『おんな城主直虎』第7回「検地がやってきた」
戦国大名は自分の領国内は一円的に支配し、自己を領国内の最高権力とする法治国家にしようとしました。だから戦国大名は分国法を制定しました。喧嘩両成敗として自力救済を禁止しました。室町幕府の下では荘園が朝廷や寺社の権威を盾に守護の立ち入りを拒否する守護使不入が認められていました。
しかし、今川義元は「仮名目録追加21条」で今川領国の秩序維持を行っているのは足利将軍家ではなく今川氏であるとして、守護使不入を全面否定しました。だから小野政次が南朝を持ち出して隠し里を正当化したことは際どいものでした。
後に井伊直虎は女地頭として今川氏に井伊谷の支配権を認めさせますが、地頭という鎌倉時代以来の官職で認めさせたことは重要です。戦国大名が家臣に領地を与えることとは異なり、鎌倉時代の守護と地頭は、主従関係はありません。現代人から見ると、女地頭と言うと女の方に注目が行きますが、地頭も重要な意味を持ちます。