イージーライターのつぶやき

信長の棺／加藤廣

『信長の棺』　加藤　廣著　日本経済新聞社刊

織田信長が本能寺の変で殺されたとき、焼け跡から死体が発見されなかったという。その謎を、信長の側近太田牛一が解き明かしていく歴史推理小説。

太田牛一は実在の人物で、若い頃は弓の名手として信長に仕え、のちに側近として信長の事績を記録する書記官のような仕事をした。本能寺の変のときは安土城にいたため、死を免れたらしい。信長の死後はそのノウハウを買われて豊臣秀吉に仕え、秀吉の伝記や、『信長公記』という信長の伝記を書いた。

その太田牛一が、『信長公記』を書きながら、明智光秀が謀反を起こした動機や、信長の死体が本能寺から消えた謎を解き明かしていく。

謎の核心である信長の死体が消えたからくりは、信長がいざというときのために本能寺と南蛮寺（当時京都にあったキリスト教の教会）のあいだに掘らせておいた地下通路から脱出したためということになっている。

ただし、この地下通路と光秀謀反の動きを察知した秀吉がひそかに途中で通路をふさいでしまったため、信長と数人の小姓たちはこの通路で窒息死し、信長の弟であり、近くにあった織田家の菩提寺阿弥陀寺の住職によって死体が運び出され、阿弥陀寺に隠された云々。

まあ、このあたりはちょっと幼稚なフィクションなので、読み終わってちょっとがっかりする。
老人の太田牛一が丹波の忍びの女と恋愛して子供まで作ってしまうというサブストーリーも、高齢化社会に迎合した感じで馬鹿馬鹿しい。

しかし、秀吉が蜂須賀小六などの側近同様、丹波の山の民の出身で、謀略によってのしあがっていったということがわかってくるあたりはなかなか面白い。

『信長殺し、光秀でない』などの裏日本史本の作家だった矢切止夫が『サンカの歴史』で書いていたことと一致するのだが、『信長の棺』の参考文献リストに矢切止夫の著作はない。作者はどこでこの説を知ったのだろうか？

五木寛之も『戒厳令の夜』などで山の民のことを書いている。やはりサンカの伝説にしたがって、丹波を山の民の本拠地としている。

ただ、秀吉に限らず、信長も家康もおそらく出身はこの山の民系の部族だったし、もっと昔、後醍醐天皇を支えた楠木正成や名和長利などもこの系統の部族の人だ。源義経の家来たち、武蔵坊弁慶や常陸坊海尊、金売り吉次などもおそらくそうだ。

平安末期から室町時代にかけての戦乱の時代は、貴族や武士、農民以外のカースト、流通や工業、鉱業、芸能などを担う階級によって動かされた時代でもあった。このあたりのことを研究した本がたくさん出てくれば、歴史はもっと面白くなるし、日本人がどういう民族なのかも見えてくると思うのだが。

その点、この『信長の棺』は山の民の女が主人公に恋して体を差し出したりするあたりなど、古い社会通念から抜け出していないところに不満が残るが、娯楽読み物としてはそれなりに面白く読める一冊だと思う。

小泉首相がほめたというので一躍有名になったらしいが、首相は志半ばで死んだ信長に自分を重ね合わせたのだろうか？
今の日本を見ると、西欧の文化に触れて当時の日本の後進性を痛感し、ドラスティックな改革を推進した信長が、今でも人気者なのはわからないでもない。
しかし、改革とかグローバリゼーションが欧米主導のルールであるかぎり、改革はいずれ破綻する。明治政府の西欧化政策は日中戦争・第二次世界大戦というかたちで破綻したのだ。
家康は開国・西欧化に傾いた日本をもう一度封建制度のなかに封じ込めることで、破綻を食い止めたとも言えるし、3世紀だけ破綻を遅らせたとも言える。
日本が採るべき道はまだ明確になっていないのだ。

ヘンリー・ダーガー／ヴィヴィアンガールズ

９月８日（木）

カメラマンのＴから話を聞いたヘンリー・ダーガーの作品集を見つけた。
作品社から出ている翻訳絵本「非現実の王国で」も売っていたが、とりあえず安くて豪華な英語版を買う。

ヘンリー・ダーガーは７０いくつで死ぬまで掃除夫をしながら、膨大な絵と文を書き続けた。ヴィヴィアンガールズという幼い少女たちが非現実的な王国で軍隊と戦い、拷問され、処刑される様をこれでもかこれでもかと描いたはてしない絵本のようなものが残された。たまたま住んでいたアパートの大家が著名なカメラマンで、ダーガーの死後、部屋に残された作品を発見した。

絵は子供が描く漫画のようだが、その途方もない執拗さがアートを超えるエネルギーを生み出している。奇妙なのは全裸になったときのヴィヴィアンガールズたちが股間におちんちんを持っていることだ。ダーガーの執拗さには謎めいた性的偏執があるのだろう。

作品社のホームページに彼の人生の要約を見つけた。
以下、その引用。

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彼はひどく内気な男だった。たまに話しかけられても、天気の話しかしない。病院の清掃人をしながら、誰にも相手にされず、貧しくひっそりと生きていた。


ダーガーがこの世を去ったとき、彼を下宿させていた写真家のネイサン・ラーナーは、身寄りのないダーガーの部屋を片付るために、生前ほとんど誰も招き入れられることのなかったその部屋に入っていった。そこでラーナーは驚くべきものを発見することになる。ダーガーが誰にも知られることなく６０年にわたって書き続けた１，５０００枚を超える小説と絵画、『非現実の王国で』である。


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子供たちを奴隷にし、拷問し、虐殺する残虐な男たちの国、グランデリニアとの
死闘を繰り広げる、


７人の美少女戦士ヴィヴィアン・ガールズの物語。


Vivian Girls!



ヘンリー・ダーガーは１８９２年シカゴに生まれ、幼くして母を亡くす。母の命とひきかえに生まれた妹は養女に出され、ダーガーは二度とその行方を知ることはできなかった。父は足が悪く息子の面倒を見ることができなくなり、ダーガーは施設に入れられた。やがてあまりに内気から精神遅滞と間違われて、シカゴ郊外の施設に移される。１７才の時、父が死亡。その知らせを受けたダーガーは施設を脱走し、独り何マイルも歩き続けて、シカゴの街に帰ってきた。

絵画教育を受けていないダーガーは、自分は絵を描くことは出来ないと信じ込んでいた。そこで彼は路上のゴミ箱から拾い集めていた厖大なコミックや広告の少女たちの絵をコレクションすることから始める。やがて彼は少女たちをトレースし、彼の絵の中に貼り込むことを思いついた。見捨てられた少女たちはダーガーに救い出され、ペニスを描き加えられ、彼の創り出した「非現実の王国」に招き入れられる。しかしそれはダーガーのアンビバレンツの王国だった。巨大な花々が咲きほこり、子供たちを熱愛する幻獣ブレンギグロメニアン・クリーチャーたちが空を飛びかうこの王国で、子供たちは終わりのない暴力にさらされ、虐殺されていく。子供たちを殺す者たちの邪悪さを、その邪悪さをゆるしておく神の無関心を糾弾しながら、ダーガーはひきちぎられた子供の身体を嬉々として描き続けた。

ダーガーの絵画作品は１９９３年に世界を巡回した「パラレル・ヴィジョン：２０世紀美術とアウトサイダー・アート」展に出品され、世界に衝撃を与えた。横長の大画面に緻密に描き込まれた愛らしい少女たちと彼女たちを襲う暴力は類い希な構成力と卓抜した色彩感覚でみごとにまとめあげられ、ダーガーのまぎれもない天才をあらわしている。



Copyright(C) K/Sakuhinsha 2000

メキシコ征服記／ベルナール・ディアス・デル・カスティージョ著

「メキシコ征服記」　ベルナール・ディアス・デル・カスティージョ著　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　岩波書店　大航海時代叢書エクストラ・シリーズ

エルナン・コルテスのメキシコ征服に兵士として参加した男が、晩年に征服の経緯を回想した本。三巻本だが、あまりにも冗長なので非常に読みづらい。作家でもエッセイストでもない一般人だから文章が下手くそなのだと言ってしまえばそれまでだが、五百年前の西欧社会ではこういうまわりくどい表現が一般的だったという事情もあるだろう。

とくかくこの文章の素人は事実を端折ったり、視点を変えて要約したり、意味づけを与えてみたりということを一切しない。ある種の精神病患者のようにひたすら自分が見たことを延々と記述していく。それだけに歴史研究家には一級資料と言えるのだろうが、面白い読み物を求める素人にはたまったもんじゃない。

メキシコ旅行から帰ってすぐに古本屋で探し出し、読み始めたのだが、未だに第一巻しか読んでいない。征服者の一団が小さな戦闘をなんとか勝ち抜いてアステカ帝国の首都テノティチトランに入り、交渉の末に皇帝モクテスマを手玉にとって人質にしてしまい、まんまと王宮を占拠してしまうところまでだ。

不思議なのは皇帝モクテスマがコルテスの人質になりながら、アステカ人の手前はあたかも皇帝がスペイン人たちを友人としてもてなしているように演技してくれと懇願したことだ。これによってスペイン人たちはモクテスマを操りながらアステカの官僚組織や軍隊を切り崩していくことができた。

メキシコ先住民には、いつか白い神がやってきて自分たちを罰し、滅ぼすという信仰があった。コルテスはこれを先住民から聞き出し、最大限に利用した。モクテスマには白く大柄なスペイン人たちが伝説の白い神かもしれないという不安があったのだ。

もうひとつ、アステカ皇帝は先住民たちにとって神にも等しい存在だったので、絶対権力者でありながらモクテスマは非常に孤独だった。スペイン人に比べてうぶだった彼は、白い神の処罰を恐れる孤独な自分を彼らにさらけだしてしまう。狡猾なコルテスはこれも最大限に利用する。

モクテスマが自分の過ちに気づいたのは、スペイン人たちが策謀の末に無力化したアステカの家臣たちを虐殺しだしたときだった。そのあと用済みとなったモクテスマ自身も殺されてしまう。

スペイン人がたった450人でメキシコを征服できたのは、700年もイスラム教徒と戦ってきたスペイン人の方が、うぶなアステカ人より何倍も上手だったからだということになるのかもしれない。

その後、アステカ帝国は滅亡し、ユカタン半島からメキシコ南部のマヤ王朝も抵抗を続けた末に滅ぼされた。戦争によって多くの先住民が殺されたが、その何百倍もの先住民たちがスペイン人が持ち込んだ疫病によって死んでいった。ヨーロッパの病原菌の方が、メキシコの病原菌よりたちが悪かったらしい。あるいは信仰心や異民族との交渉にうぶだったメキシコ先住民たちは、免疫能力においてもうぶだったのかもしれない。

メキシコの夢

『メキシコの夢』ル・クレジオ著　望月芳郎訳　新潮社刊

ぼくがメキシコを訪ねるきっかけになった本だ。
それまでぼくにとってのメキシコは、バロウズの小説に出てくるジャンキー生活の舞台でしかなかった。マヤ文明とかアステカ文明というのがあることや、エジプトとは違うピラミッドがあることも知っていたが、それが何なのかは特に考えてみようともしなかった。

この本を通じてはじめてぼくはメキシコの先住民の文明がどのようなものだったのかを知った。そこにヨーロッパともアジアともちがう独立した文明があったことや、それがどうして１６世紀にスペイン人に征服されたのかといったこと……。

この本の核心は、たった450人のスペイン人がなぜメキシコを征服できたのかという点にある。それはスペイン人に銃があったからではない。メキシコ先住民の側にあった「白い神がやってきて自分たちを処罰する、滅ぼす」という神話・幻想こそ、凄惨で滑稽な征服劇のモチーフだった。

痛めつけられることに欲情する人がいるように、殺されることを夢見る人がいるように、民族も滅亡を恐れながら渇望することがありうる。これは新しい発見だった。そこには現代社会も含めた人類の様々な不幸の深淵にあいた大きな穴であり、人類の正体に通じる入り口でもある。

ぼくはこの本を通じてメキシコという入り口のひとつに立ったのだ。

アンデスマ氏の午後

「アンデスマ氏の午後」　マルグリット・デュラス著　三輪秀彦訳　白水社刊

デュラスといえば８０年代にベストセラーになった「ラマン／愛人」がよく知られているが、
５０年代からいわゆるヌーヴォー・ロマン、アンチロマンの作家のひとりとして、
文学の最前線で活躍してきた作家だ。

５８年に発表された「モデラート・カンタービレ」が映画化されてヒットしたり、
（邦題は「雨のしのび逢い」！ピーター・ブルック監督、ジャンヌ・モロー、ジャン＝ポール・ベルモンド主演の名作だが、日本ではなんとなくメロドラマっぽく受け取られていたような印象がある）

「ヒロシマ・モナムール」というオリジナルの映画の脚本を書いて世界的に成功したり、
（邦題は「二十四時間の情事」。アラン・レネ監督、岡田英次主演。広島／原爆をテーマにしているが、フランス女と日本人の男がやたらとセックスしながら政治的な対話をえんえんとつづける）

ヌーヴォー・ロマンのほかの作家がわりと地味に売れない前衛小説を書いたのに対して、
デュラスは華やかなベストセラー作家、映画のヒットメーカーとして活躍した。

デュラスの作品はたしかにわかりやすく、適度にドラマチックで、
しかもいわゆるエンターテインメント文学では絶対に見えてこない、
人間や世の中の真実を独特の表現で見せてくれる。

前衛に溺れず、エンターテインメントに堕することもない、
絶妙のバランス感覚が彼女の持ち味だ。

「アンデスマ氏の午後」は年老いた太っちょの金持ちアンデスマ氏が、
地中海の海辺の村を見下ろす丘の上に家を買って、
その家の改築を建築業者に頼むため、
真夏の午後に現地で村を見下ろしながら業者を待っているというただそれだけの話だ。

業者は約束の時間になっても現れず、
丘の家の見晴台で籐椅子に身を沈めて待つアンデスマ氏のところには、
業者の娘や妻が言い訳にやってきては、
要領を得ない説明しかしないで去っていく。

村の広場からはダンス音楽が聞こえ、
どうやら建築業者はダンスに興じているらしい。
音楽は終わったかと思えばまた始まり、
業者はもうダンスをやめたという話なのに、
さっぱりやってこない。

すべてが不確かなまま、
老いたアンデスマ氏のもうろうとした意識の中を、
過去の思い出が通り過ぎる。

事件は何も起きない。
しかし、すべてが神経を逆撫でするような息苦しさをもたらす。
よく知っていながらはるかに離れている村と人々。
そこには人間の生の正体がひそんでいる。
意のままにならない社会という魔物と、
何の問題もないようでいて、すべてが奪われている人生のエッセンスが。