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物質は、ある密度を超えた時に、加速度的な変化を招くものではないかと思います。 人類史において、かつて経験しなかった、途方もない重量の責任を、現代に生きるわたし達は、負っていることに気づかなければいけないのだろう、と思います。 そして、気づく先きにあるだろう答えの形は、今日ある価値観を覆し尽くすモノとして、堆積した文明の沃野の地中深くに眠っているのだ、とも思います。 |
建白録
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神話の海の日の出（１） 志賀島・大岳海岸から 実は、老騎兵。宗像沖ノ島についても、下記抜粋文の「斎場御嶽」と同様、天武、天智朝の頃（神社の性格が整備されたのはこの頃）までは、現在の女人禁制とは逆の、男子禁制の禁忌があったのではないか、と仮説しています。 今回、「斎場御嶽」に男子禁制の禁忌があることを知り、一層、仮説に自信を得ました。そのことをテーマに、幾分、だいそれた文章を綴ってもいます。 現在ある所の女人禁制の禁忌については古くも、室町時代末期を遡ることはまずありえないと考えられます。 とはいえ、現状の女人禁制の禁忌は、江戸時代前期末に行なわれていたことは、貝原益軒の「筑前續風土記」をはじめ、その頃のいくつかの地誌の記述から確認できるもので、３００年以上の時間を通じて行なわれてきたものです。 話が飛びますが、 世界遺産登録にむけて女人禁制の禁忌があることが支障になるとの議論が見られますが、この議論は、世界文化遺産の性格を理解しないもので、問題になりません。世界遺産登録にむけて女人禁制の禁忌が存在することはなんら障害になるものではありません。 国連教育科学文化機関（ユネスコ）の世界遺産委員会には６人程の世界から選ばれた委員がいますが、その中の一人のスリランカからの委員（仏教遺跡である平泉の世界遺産登録時には重要な役割を果たした委員なのですが）「宗像沖ノ島関連遺産群」の世界文化遺産本登録にむけて「女人禁制の禁忌」があることについて懸念する必要はないとの発言を明確にのこしています。 【以下、リンクよるの抜粋文】 現在では観光名所となって男女ともに足を踏み入れることができるが、元来、斎場御嶽など御嶽は“男子禁制”の場であったという事実はあまり知られていない。古謝市長は“休息日”よりも一歩進んで、斎場御嶽を元来の“男子禁制”のスタイルに戻したいという思いをずっと抱き続けている。それは、旧知念村出身の古謝市長の地元に対する強い愛情の表れにほかならない。同じく南城市の久高島にあるクボー御嶽は島内第一の聖域で、古来より現在に至るまで男子禁制の場。こうした事例がいまだに残っている南城市だけに、通年とは言わないまでも“期間限定”で男子禁制にするなどの設定も検討の余地があるかもしれない。 |
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「宗像沖ノ島と関連遺産群」の本登録へにむけての課題は、「海洋信仰が今に引き継がれ生きている」ことへの証明の一点に絞られていると推察します。
この課題を乗り越えるには、周辺の海域全域と、沿岸に点在する、海洋信仰が育んで来た景観・風土を総合して、世界遺産委員会の委員一人一人を納得させるだけの説明ができる形をとることが求められるかと思います。
それら海域〜韓半島への海の道を含めた〜と沿岸に点在する信仰の形跡は、宗像三女神様が主宰されておられる宇宙を構成する星々にも喩えられ、沖津島宮様は、その宇宙の柱をなす恒星とも言えます。
これら宗像三女神様の宇宙を全たく護り奉る姿を、われわれが見せる事がなければ、世界遺産委員会の委員の裁可以前に、三女神様のご嘉納をみることがないだろう、と老騎兵は、こう思う所です。
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＠ ／／ 福岡市は和白干潟「治療」の手を ／／ 博多湾東側最奥部に広がる和白干潟は、多くの鳥類を見る事ができる渡り鳥の飛来地だが、眼前に 人工島・アイランドシティーが建設されて以後、環境が悪化し、その数が激減したと十日掲載の記事 で紹介された。 人工島の住宅域には植栽が配された瀟洒な家屋が建ち、人口池もある。４００ヘクタールの海面を 埋めるという自然を無視した事業を進めながら、一方で、疑似的自然を整えるとは愚行と言う他に喩 えようがない。 人工島整備にあたり、福岡市は、豊かな自然環境との共生などと謳っているが、その存在自体が博 多湾・内水面全体の自然環境に悪影響を及ぼす元凶であり、筆者の常識から言えば、これは詐欺的表 現だ。 環境アセスで悪影響はないとしていた和白干潟がヘドロ化しているそうだが、これは医療で言う誤 診の結果であり、その放置は医療過誤隠蔽に等しい。湿地を保護するラムサール条約への指定を求め る市民の声があるとも記事はいう。市は和白干潟の治療にむけて真摯に取組む責任がある。 |
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＠ 博多湾 和白干潟から立花山一帯 |
