人生は人の役に立つものでもあり、みずから楽しむものでもある白楽天

憲法改正する気概

Sun, 19 May 2019 15:36:37 +0900

https://www.youtube.com/watch?v=cAUbpCnQhzE&fbclid=IwAR0Nl9TMrhBhg25huxTSydgdZoVEQCjTh35AMlDFc-fsz6Se96hFAlCNvBI

朝鮮半島と日本列島（極東の安全）

Sun, 03 Feb 2019 16:20:11 +0900

今日本と朝鮮半島で起こっている国民の齟齬がどこから起こるのかを歴史的背景を確認しながら検証してゆこうと思います。

白拍子静御前

Mon, 19 Nov 2018 14:45:19 +0900

北斎肉筆白拍子

　静御前が初冬の吉野で僧兵に拘束されたのは、義経と別れて間もなくの事だったが、しばらくは京に連行され北条時政（政子の父）に引き渡された。翌年３月に鎌倉に連行され、４月に頼朝から鶴岡八幡宮奉納の舞を命ぜられる。

　静がその日の装束には、白き小袖一襲、唐綾を上に引重ねて、割菱縫いたる水干に、丈なる髪高らかに結ひなして、此程の嘆きに面痩せて、薄化粧眉ほそやかに作りなし、皆紅の扇を開き、宝殿に向ひて立ちたりける。さすが鎌倉殿の御前にての舞なれば、面映ゆくや思ひけん、舞かねてぞ躊躇ひける。二位殿はこれを御覧じて、「去年の冬、四国の波の上にて揺られ、吉野の雪に迷ひ、今年は海道の長旅にて、痩せ衰へ見えたれども、静を見るに、わが朝に女あり共知られたり」とぞ仰せられける。

　その日は、白拍子多く知りたれども、殊にこころに染むものなれば、しんむじやうの曲といふ白拍子の上手なれば、こころも及ばぬ声色にて、はたと上げてぞ歌ひける。上下あと感ずる声雲にも響くばかりなり。近きは聞きて感じけり。声も聞えぬもさこそあるらめとてぞ感じける。しんむしやうの曲半ばかり数へたりける所に祐経こころなしとや思ひけん、水干の袖を外して、せめをぞ打ちたりける。静「君が代の」と上げたりければ、人々これ
を聞きて、「情なき祐経かな、今一折舞はせよかし」とぞ申しける。詮ずる所敵の前の舞ぞかし。思ふ事を歌ばやと思ひて、

　しづやしづ賤のをだまき繰り返し昔を今になすよしもがな
　　吉野山嶺の白雪踏み分けて入りにし人の跡ぞ恋しき
と歌ひたれば、鎌倉殿御簾をざと下し給ひけり。鎌倉殿、「白拍子は興醒めたるものにてありけるや。今の歌ひ様、怪しからず。頼朝田舎人なれば、聞き知らじとて歌ひける。「しづのをだまき繰り返し」とは、頼朝が世盡きて九郎が世になれや。あはれおほけなくおもひたるものかな。「吉野山嶺のしら雪ふみわけて入りにし人の」とは、たとへは頼朝、九郎をせめおとすといへども、いまたありとこそさんなれ、あにくしにくしとぞ仰せられける。二位殿これをきこしめして、おなじみちの物ながらもなさけありてこそ舞て候へ。
静ならさらむものは、いかでか御前にて舞候へき、たとひいかなるふしぎをも申候へ、女ははかなきものなれば、おほしめしゆるし候へと申させ給ひければ、みすのかたかたをすこしあけられたり。静あしき御しょくと思ひて又たちかへり、よし野山みねのしら雪ふみわけて入にし人のあとたえにけり
と歌ひたりければ、御簾を高らかに上げさせ給ひて、軽々しくも讃めさせ給ふものかな。
二位殿より御引出物色々賜はりしを、判官殿御祈の為に若宮の別當に参りて、堀の籐次が女房諸共に打連れてぞ帰りける。

待賢門院璋子と歌人西行

Thu, 23 Aug 2018 01:41:16 +0900

　白河上皇の幼女で鳥羽天皇の中宮となり崇徳天皇と後白河天皇の生母

何不住なく育ち明るく奔放な性格だが後ろ盾だった白河上皇没後鳥羽天皇に疎まれ没落してゆく。鳥羽天皇の北面の武士佐藤義清（後の西行法師）は１７歳年上の子の中宮に一目ぼれしてしまう。父と慕う鳥羽天皇とその中宮に恋慕してしまうこの罪悪感と当時の自領の荘園土地問題や親友の突然の死など、人の世の無常を憂い出家を決心して西行法師となる。そのきっかけを作った女性。歌は残さなかった。

待賢門院璋子を思って

さまざまに　思いみだるる　こころをば　
　　君がもとにぞ　束（つか）ねあつむる

（あなたを思っては様々に乱れる心を、結局またあなたのもとに束ねて集めるのです）

今ぞ知る　思いでよと　ちぎりしは　
　　忘れむとての　情けなりけり

（今やっとわかりました。思い出してくださいねと約束したのは、あなたは、若いから私がいつかこの日のことを忘れてしまうから、というその時のわたしへの慰めだったのですね。）

これとかの有名な

　嘆けとて　月やはものを　思わする　
　　かこち顔なる　わが涙かな

（　「嘆け」と言って、月が私を物思いにふけらせようとするのだ
　ろうか？　いや、そうではない。（恋の悩みだというのに）月の
　せいだとばかりに流れる私の涙なのだよ）

　　西行が待賢門院へのあふれ出る恋情を歌っていますね。
西行よりも１７歳年上の高貴な上臈（じょうろう）女房殿。鳥羽天皇から疎まれて、法金剛院にて落飾（髪を切って）して住まうのですが、絶代の美貌を慕い、仕える女人も堀河のような有名な歌人など、多くの才女、貴人が集まっていたようです。

　しかし３年後、疱瘡が原因で病勝ちとなり、長兄の三条高倉第にお移りになり、1145年８月２２日、４５歳でこの世を去ってしまいます。

ミッション

Wed, 11 Jul 2018 07:51:48 +0900

この歳で予感めいたもの・・・。

聖徳太子に興味を持ったのは、成文化された「１７条憲法の発布」が国家のあるべき姿を形に表した最初の国家宰相であった為。また王族の近親婚の実態。

大学で出会った小野浩教授とその教えと
友清歓真（ともきよよしざね）の思想。

佐藤一斉や安岡正篤

日本の歴史はせいぜい紀元前６００年頃から始まる。まあ、これでも世界の中で継続した一国の歴史としてはずいぶん長いわけだが、弥生時代に消されてしまった縄文時代１万年前まで、日本の文化圏としては遡ることができるだろう。

この文化を拾い集めて、今に生きている縄文時代の精神を、日本人は自覚する必要がある

のではないだろうか。

観勝院の弥勒菩薩は誰の形代

Mon, 08 Jan 2018 17:02:59 +0900

重文・観松院弥勒菩薩半跏思惟像

松川村は大町市と安曇野市に挟まれた小さな村である。主だった産業もなく農業主体の集落で、村の中にある唯一の観光資源はちひろ美術館である。しかしこれとて集客数は頭打ちで、村の観光の収益にはほとんど貢献できない存在である。

こんな田舎の村に面白いものがある。それが国の重要文化財となっている観勝院の弥勒菩薩半跏思惟像である。ここは京都や奈良でもなくこの村には主だった寺は一院もなく、すべては明治の廃仏毀釈で放棄してしまったのに、１５００年前に百済にて制作された仏像がただ一点だけ不釣り合いな状況にもかかわらず伝え続けられてきたのである。村人よりも県外の人々のほうがこの弥勒菩薩の価値を知っていて、遠路はるばるこれを拝観するためにやってくる。観松院という寺も寺格を得たのは昭和３０年で

東京出張

Wed, 31 May 2017 09:02:42 +0900

明日は東京出張

露光の開発途中経過報告と試作受注を獲得するための重要な会議に出る。

技術は完成の域に入れば入るほど

奪われやすくなる。

兵糧攻めにされて、放棄を促されるかもしれない。

資本の無い者にとって知財は武器になるのではなく

強者の獲物になってしまっているのではないかとさえ思える。

これはどこの世界も同じかもしれない。

悩み多きものよ

Sun, 09 Apr 2017 06:15:05 +0900

https://www.youtube.com/watch?v=TCV3Jlg_RWs

妙伝寺如意輪観音半跏像について

Sun, 29 Jan 2017 09:51:22 +0900

京都府左京区八瀬近衛町にある妙伝寺本尊：如意輪観音菩薩半跏思惟像（高さ約５０センチ）が、仏教伝来から間もない７世紀ごろに朝鮮半島で作られた金銅仏である可能性が高いと２０１７年１月１３日、調査した大阪大の藤岡穣（ゆたか）教授（５４）＝東洋美術史＝が発表した。

如意輪観音と呼ばれるのは宝冠に如意宝珠と法輪をあしらってある事に由来している。如意輪観音の基本的特徴としては六臂、座像なのだが、八瀬妙伝寺の本尊は二臂の半跏思惟像である。宝冠正面に坐化仏を表しているので観音菩薩である事が分かる。細部にわたって造形は完成度が高く、形式を長い間踏襲してきて完成の域に達している。造仏された場所は百済旧都郊外扶余辺りだろうと思われる。

　長野県北安曇郡松川村にある観松院弥勒菩薩半跏思惟像も宝冠に如意宝珠と法輪をあしらってある。かつて１６５０年高辻組鑑に観音堂の記録が残っている。

これを８年後久保田佐次兵衛が私有地に移動させて如意輪観音勧請奉祀したのが今の観松院の場所である。この如意輪観音（後に弥勒菩薩半跏思惟像に変更）も百済伝来の仏像であったが、倭の地に移りきて、蘇我氏の管理下に置かれていたであろうことが、法隆寺釈迦三尊像の脇侍の菩薩立像の宝冠のモチーフが一致していることから推断できる。（他に夢殿救世観音、法隆寺献納仏１５５号、１６６号、岡寺の半跏像他）

これらは蘇我氏のもとで造仏をしていた鞍作の止利が渡来仏をスケッチしてモチーフをトレースしたものではないか。

ただ、観松院の弥勒菩薩は火中に置かれ、鍍金が剥がれ、細かいところが焼けただれてしまったが、八瀬妙伝寺の如意輪観音菩薩半跏像は災禍に会うこともなく無事今にその美しい姿を伝えている。

この八瀬近衛町妙伝寺の本尊如意輪観音像を作らせた百済国王は時代的には２５代武寧王４６２年- ５２３年、２６代聖王５２３年-５５４年、あるいはその子、２７代威徳王５５４年-５９８年、２９代武王６００年－６４１年あたりに特定できる。この仏像が桓武天皇の母、高野新笠の所有物であったとしたら、これは武寧王が百済に召喚され、やむなく倭に残したわが子、淳陀太子に直接渡した可能性がある。時代的には４６０年頃にまで溯ってしまう。

聖明王が一光三尊像と経論を献上したのが欽明天皇、蘇我稲目の時代、５３８年である。此の時すでに聖明王の兄、淳陀太子は亡くなっている(５１３年没）。百済からの聖明王の使者は当然淳陀太子の子孫のいるところを訪ねているはずだから、百済製作の渡来仏を渡している可能性は残っている。これが幾代か時代が下って、武寧王の末裔である高野新笠の手に届くということも可能性はある。

藤原氏が天皇の外戚の地位を争って次々に皇子を粛正してしまった結果、天武天皇の直系有資格者は皆無となり、天智天皇の孫に当たる高野新笠を夫人とする白壁王（後の４９代・光仁天皇）が４８代称徳天皇の後、即位(７７０年）することになった。高野新笠の子は５０代・桓武天皇となるが、彼は実子を皇太子にするためにすでに皇太子であった弟の早良親王を謀反の罪に陥れた。この兄弟の骨肉の争いを母高野新笠はどうする事も出来ず、自分の子が幽閉され、死を賜るまでを見ていたのである。当時桓武天皇は天智天皇が残した不常改典に従って人事を動かしていた。「皇位はわが子に授けることを規定している。」弟、早良皇太子は廃太子させられる運命であったのだ。藤原種継暗殺事件は７８５年９月２８日に起きた。早良皇太子は首謀者として逮捕され、幽閉された乙訓寺は高野新笠の本貫地から約１０ｋｍの距離にあった。この身の丈５０㎝の如意輪観音の力にすがるため、高野新笠はこれを八瀬童子に運ばせた可能性はある。早良親王は淡路に引き立てられ、その途上で絶食衰弱死したように見えるが、幽閉され毒物を供されれば食を立つ以外にすべはないのである。主のいなくなった乙訓寺から八瀬童子達はこの仏像を主の形見として八瀬近衛町に辻堂を建て、永代供養を続けてきたかもしれない。

天智天皇は弥勒信仰を強く抱いていた。自らも弥勒菩薩念持仏を持ち、衆生の救済や国家安寧を目指した改革にまい進した。天智天皇の自念仏は孫の大友与多王が天武天皇の許可を得て三井寺（園城寺）を創建し弥勒菩薩を本尊としている。天智天皇のひ孫である桓武天皇はもちろん天智天皇意識し、彼の辿った道を突き進もうとしたのであった。

ひょっとすると桓武天皇は曽祖父のご落胤が仁品氏を継いでいることを知っていたのかもしれない。天平神護２年４月（７６６年）、かのご落胤、仁品高明王は逝去して、その第１子・美濃守の子が３１歳となり、和泉の守を名乗っていた。早良親王が憤死したのが７８５年、此の時、天智天皇のご落胤・高明王の孫・和泉の守５０歳だった。延暦８年（７９０年）桓武天皇の「八面大王追討」の宣旨が下り、仁品氏が京から差し向けられた坂の上田村麿の援護によって安曇氏残党の壊滅を図った。此の時仁品の里の和泉の守５５歳、長岡京の桓武天皇５３歳である。

　桓武天皇は終生怨霊に悩まされた。怨霊は自らの心の中に住んでしまった鬼の事でもある。権力をかき集める為粛正を繰り返したことが、自らの良心に攻められる結果となったわけである。

　桓武天皇の近親に祟りが起こり始めます。まず、夫人の藤原旅子が病死７８８年５/４。続いて生母の高野新笠が死亡７９０年１/２１。ついには、皇太子の安殿親王までもが重病となってしまいます。その間、長岡京は２度の洪水に襲われ、飢饉や疫病が発生。さすがに、ここまで不幸が続くのはおかしい。これが早良親王の怨霊が起こした事であると信じ、怨霊封じのために亡骸を大和に戻し、様々な鎮魂を行いました。

高野新笠の地、旧高野村にも祟導天皇を主祭神とした祟導神社があります。

この字神社の裏には小野妹子の墓があるというのも何かを暗示しているのかもしれません。他に、この神社に合祀されている神があります。伊多太（イタタ）大神です。これはタタラという鉄の神です。

　諏訪にも美鈴があるように褐鉄鉱を還元して粗鉄を生産する技術が八瀬の鬼衆にはあったと考えます。八瀬が奥の大原と同様に薪炭の生産地でもあり、京都の町中を薪炭を頭に乗せた売り子小原女（おはらめ）が売り歩き御所の竈の燃料を供給していました。

旧山城国八瀬郷、今の京都府左京区八瀬近衛町の如意輪観音があえて名有る寺の本尊ではなく、長い間念仏堂に祀られていて、平成４年に妙伝寺に収まったという経緯から考えても、八瀬童子が天皇の亡骸を運ぶ役割を古くからになってきたことを考えても、どうも悲運に亡くなった天皇や后、王子たちの亡骸と共に彼らの祈りの対象であった自念仏を運ぶこともあったのではないだろうか。

太古の時代から鬼と呼ばれ、伊吹山では日本武尊を殺し、比叡山では最澄に追い出され、麓に住み着いて延暦寺に仕えていた八瀬童子は実は山の民、縄文人の直系ではないかといわれている。

この鬼ともいわれている八瀬童子は壬申の乱では大海人皇子の傷を癒し、後醍醐天皇が足利尊氏に追われた時も比叡山に匿った。天皇の棺を背負ったり、大嘗祭の輿を背負ったり、御幸の際の雑務をこなす皇室の私的機関の任を背負っていた。

以下は美智子妃殿下が八瀬の民に贈った歌一首である。
大君の御幸（みゆき）祝ふと八瀬童子（やせどうじ）
　　　　　　　踊りくれたり月若き夜に　　　　　皇后美智子
歌意　　：天皇陛下の行幸啓をお祝いする爲に、三日月の夜に
遙か古へより御輿を担ふお役目　であつた八瀬童子の方々が
踊りを披露して下さいました。
皇室が親しみと尊敬を込めて八瀬童子衆の好意を受け止め
ているのがよくわかる。我々が歴史では学ぶことがなかった、
裏の真実がここから垣間見えるようになるだろう事を期待する。

１９６４年ボブディラン

Mon, 19 Dec 2016 13:06:00 +0900

The Times They Are A-Changin' : Bob Dylan

　　Come gather 'round people
　　Wherever you roam
　　And admit that the waters
　　Around you have grown
　　And accept it that soon
　　You'll be drenched to the bone.
　　If your time to you
　　Is worth savin'
　　Then you better start swimmin'
　　Or you'll sink like a stone
　　For the times they are a-changin'.

外に出てみろ、世界は新しい

みんな集まって水が増えていくのを見てみろ

さっさとしろ、時代は変わるぞ時間がそんなに大事なら泳ぎださなきゃ、

石みたいにずぶずぶ沈むぜ

さっさとしろ、時代は変わるぞ

　　Come writers and critics
　　Who prophesize with your pen
　　And keep your eyes wide
　　The chance won't come again
　　And don't speak too soon
　　For the wheel's still in spin
　　And there's no tellin' who
　　That it's namin'.
　　For the loser now
　　Will be later to win
　　For the times they are a-changin'.

作家や批評家のあんたがたペンで未来が見えると思っているんだろう

目を開けろよ、チャンスは二度とないぜ

なあ、ルーレットが止まるまではあまりものを言うもんじゃない

誰が勝って、誰が負けるのかはまだ分からないだろ

そう、時代は変わっていく

　　Come senators, congressmen
　　Please heed the call
　　Don't stand in the doorway
　　Don't block up the hall
　　For he that gets hurt
　　Will be he who has stalled
　　There's a battle outside
　　And it is ragin'.
　　It'll soon shake your windows
　　And rattle your walls
　　For the times they are a-changin'.

　　Come mothers and fathers
　　Throughout the land
　　And don't criticize
　　What you can't understand
　　Your sons and your daughters
　　Are beyond your command
　　Your old road is
　　Rapidly agin'.
　　Please get out of the new one
　　If you can't lend your hand
　　For the times they are a-changin'.

　　The line it is drawn
　　The curse it is cast
　　The slow one now
　　Will later be fast
　　As the present now
　　Will later be past
　　The order is
　　Rapidly fadin'.
　　And the first one now
　　Will later be last
　　For the times they are a-changin'.