目の星は人類の母――天狼星信仰之謎

人類に平和をもたらす真実、その鍵は日本に隠されています

「魚」と日本史

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住吉の松

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　住吉大社は元来、「松」の名所であり、現在は松の数が非常に少なくなっていますが、奈良・平安の昔から、戦後（昭和２０年８月１５日の終戦）の昭和３０年頃までは、やはり非常に沢山の松があったようです。

　「住吉の松」は歌枕になるほど有名な言葉であります。

　紀貫之も「土佐日記」の中で、船上から住吉の松を眺めたという記述があります。

　拾遺集（平安時代中頃）
「我とはば　神代のことも　こたへなん　むかしをしれる　すみよしの松」　恵慶法師

　新古集（１２０５年頃）
「住吉の　濱松がえに　風ふけば　波のしらゆふ　かけぬまぞなき」　藤原道経

　新古集（１２０５年頃ー元久2年））
「我道を　まもらば君を　守るらん　よはひはゆづれ　住よしの松」　定家

　以上のように、「住吉の松」は古くから歌われていました。



　住吉の忘れ草

　当時から、花道の家で使っていた様ですが、普通には判らないとされています。

　古今集（９０５年頃）ー古今和歌集２０巻
　「道ならば　つみにもゆかむ　住のえの　岸におふてふ　恋わすれぐさ」　つらゆき紀貫之（８６６年〜９４６年）
　
　住吉の忘れ貝　

　「万葉集」（７４４年頃か）（巻七）（万１１４７）又新勅撰集（1230年）
　「いとまあらば　ひろひに行かむ　住の江の　岸によるてふ　恋忘れ貝」　作者不詳

　住吉の忘れ水　

　詞花集（年不明）
「住よしの　浅澤をのの　忘水　たへだへならで　あふよしもがな」　菅原範綱朝臣


　浅澤小野の細江川の流れかとあり、「忘れ草」「忘れ貝」「忘れ水」を「住吉の三忘れ」といいます。

　＊「忘れ草」「忘れ貝」「忘れ水」美しい名前でありますが、何を持って「忘れ」が付いていたのか、
　判らないらしい。



　住吉の松と阿蘇のつながり　

　神武天皇のお孫さんを祀り「天地開闢以来の神様」といわれる阿蘇郡一の宮町の阿蘇神社があります。

境内の「願かけの松」こと高松の松が若い男女の人気の的になっています。

　有名な世阿弥の謡曲「高砂」の主人公は二十六代阿蘇神社宮司阿蘇友成。醍醐天皇の御代、友成が京に上る途中、播磨の高砂の浜で老夫婦に出逢う。

　友成に高砂にある松と摂津国（大阪）住吉の松とを相生の松と教え、「離れていても心通えば夫婦である。相生の松と同じようにめでたいものだ」と話して沖へ去る。友成が住吉へ行くとその老夫婦は明神となって舞を舞う ―――― 。

　阿蘇神社の境内には友成が持ち帰った高砂の松の実が植えられ、爾来千年あまり、松を植えかえ植え継いで"縁起の松"を育ててきました。

　ちなみに、天橋立の内海の名も「阿蘇海」となっています。ここで強調したいのが「住吉の松」は「阿蘇」という言葉とのつながりです。後には「阿蘇」について別の項目でお話したいと思います。

　話を「三忘れ」に戻るが、結局「待つの対象」真の「神」の正体を忘れ、すなわち「神話の真相」を忘れたことになると考えられます。これが一種の掛詞、つまり言葉遊びによって表現されています。

　写真は「魚住」の住吉神社の鳥居と参道です。

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「真名井」と「真魚居」と「眼居」と「マナイ」

　「真名井」をめぐっていろいろ考えてきましたが、そのつながりをもう一度整理してみましょう。

　・笶原神社はかつて「魚居社（マナイノヤシロ）」と呼ばれていた、「真名井の清水」が存在すること

　・元伊勢籠神社の龍神伝説、また、宮司につとまる「海部氏」は笶原神社とのつながりを持っていた

　・籠神社の奥宮は真名井神社であること

　・籠神社および真名井神社は伊勢神宮の内宮および外宮の元宮であること

　・出雲大社の主祭神は三輪山の大神神社の主祭神と同じであること

　・出雲にも「真名井の清水」が存在すること、また神職につとまる人々の住宅地であること

　・元出雲の亀岡の出雲大神宮にも「真名井の清水」が存在すること

　・住吉信仰のルーツである町、住吉神社には「魚住」という地名が存在すること

　・住吉三神はイザナギノミコトが「眼」を洗うことによって生まれてきたこと

　・「眼差し」のように「マナ」は「眼」を意味する言葉でもあること

　・「真名井」「真魚居」「眼居」は同じことを意味する言葉であることが明らかになってきます
　

　「天の真名井」を「天の真魚居」に還元すれば、神話の元の姿が浮かび上がってきます。

　ここでは、もう一度ドゴン族の神話の粗筋をまとめてみると、それぞれのキーワードとして、

　�　　．轡螢Ε垢箸い�星は「三連星」であり、主星全天一明るい星シリウスとその二つの伴星であるシ　　　リウスBおよびシリウスCが存在します。

　�◆　￣�宙でもっとも大切な星は、主星ではなく、シリウスBであります。シリウスBは主星シリウスA
　　　の軌道を決めることになっています。シリウスBは白色矮星であり、つまり、もっとも小さく、そ　　　してもっとも重い星であります。きわめて高密度な金属によって構成されています。さらに、宇宙　　　の監督者としての役目は目を見張るほどのものであって、それゆえ「目の星」と呼ばれています。　　　主星の陰に隠れて、人間の肉眼では決して見えない存在であります。シリウスBは全宇宙の創造の　　　出発点でありながら、「時」を決める役割を果たしています。

　��　　もう一つの伴星シリウスCには惑星を持っています。その惑星に棲む両生類生物「ノンモ」は遥　　　か遠い昔地球上に訪れ、地球人類に文明を与えてくれました。ドゴン族の伝承によると、シリウス　　　星系の惑星は「魚の国」と呼ばれ、その「水の支配者」と呼ばれる両生類生物が地球に降り立った　　　日は「魚の日」とされています。そして、彼らは地球人類の創造主として、必ず、将来地球に戻っ　　　てきます。

　�ぁ　．轡螢Ε�Bは、シリウスCとともに主星シリウスAの周囲に廻っています。その周期というのは　　　　「五十」年であり、この二つの伴星と中心にあるシリウスAを結ぶ線が一直線になるようになって　　　　います。二つの伴星は決して肉眼で見えない存在であるという。

　�ァ　．轡螢Ε浩鰻呂竜案擦�楕円形をしており、その軌道を「うねる水路」と呼んでいます。

　　つまり、

　「三連星」
　「五十」
　「水の支配者」
　「魚の国」
　「魚の日」
　「魚人神」
　「両生類」
　「目の星」
　「隠れる」
　「小さい」
　「重い」
　「老齢」
　「うねる水路」
　「再び地球に戻る」など。

　このようなキーワードが形は変化されとは言え、日本神話の中に「天の真名井」として守られてきました。「シリウス信仰」の真相は「天の真魚居」という一言に尽きます。

　さらに、もっと大切なことは人類の創造主は必ず地球に戻ってくるという伝説が残されていることです。続けてこれを検証していきたいと思います。

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住吉神社と「魚住」

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　住吉の神さまは俗に海の神とされています。正しくは、底筒男命・中筒男命・表筒男命という、イザナギノミコトのミソギハラエに際して海の中から現れた神さまであるといわれています。

　「住吉三神」の発祥の地は「明石市魚住町」であるといわれています。日本全国の住吉神社の総本社である大阪住吉大社のルーツは「魚住町」の住吉神社にあるとされています。

　住吉大社は多くの謎に包みまれ、これらの謎は日本古代史解明のための重要なヒントであることに気づいていただきたい。

　天皇家にとって重要な大嘗祭とともに、天皇は八十島祭（ヤソシママツリ）なるものを行ってきたが、この祭りに住吉大社が大いに関わり、といわれています。

　なぜ、天皇家最大級の祭りに住吉大社が加わったのか、その理由はまったく知られていません。

　住吉三神の名は「底筒男命・中筒男命・表筒男命」であり、「筒(つつ)」は星を意味するのが定説になっています。ただし、いままで「住吉三神」はオリオン座の三ツ星の神格化であると解釈されているが、その発祥の地である「魚住町」の地名に残されている「魚」を考え合わせて見ると、「魚」と「三星」とのつながりは明らかに「シリウス信仰」による名残であると考えられます。

　市町村大合併時代の今日、すでに曖昧になっている昔の伝承は地名の消滅とともに暗闇に葬られてしまう恐れが現実になってきています。今のうちに対策をとらないと謎は永遠に解明されないままになってしまいます。

　

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出雲と「真名井」

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　出雲の国は、神の国、神話の国として知られています。その中心が「大国主大神（おおくにぬしのおおかみ）」をおまつりする出雲大社（いづもおおやしろ）です。

　大国主大神は三輪山を御神体とする大神神社の主祭神でもあることはいうまでもありません。

　陰暦の十月を「神無月」といいますが、出雲では、全国の神々がお集まりになられるので「神在月（または神有月）」といいます。

　出雲では，旧暦の１０月１０日の夜７時、稲佐浜において「神迎祭」が行われます。龍蛇神様が先導されながら，日本中の神さまが海の向こうから出雲にご参集になり、神々さまは龍蛇神様の先導によって出雲大社の東西にある十九社の旅社に向かわれます。

　出雲大社は全国の神さまの集われる特別な場所なのです。

　出雲大社正面から入ると、森厳な松並木が続くが、近世に植えられた老松が多いですが、気になるのがここもやはり広隆寺や皇居の前と同じ「まつの木」が植えられていているとのことです。

　出雲大社の大通りといえば出雲ではとても有名だそうです。何が有名かというと、鳥居が3つもあるとのことです。

　また、ほかでは見られない「おみくじ」は「五十円」になっています。これらの数字は「シリウス信仰」における大変重要な数字であります。

　さらに、出雲大社のすぐそばにある「真名井」の社家通りは、神官の住居が集まる社家町であります。規模こそ小さいものの、現存する社家町は他に京都の上賀茂（上賀茂神社）と奈良の高畑（春日大社）程度しかないためきわめて貴重であるといわれています。

　近くには神事の際に使用される「真名井の清水」もあります。

　http://blogs.yahoo.co.jp/shigechanizumoの情報によると、この真名井の地区は、神職の社家がいくつも残っています。出雲には同様に神魂神社などのある地区にも真名井があり、出雲の国造がまだ大庭地区にいた時は、ここの井戸で歯固式の小石を採ったのであります。

　大社の「真名井」は北島国造家の東約１００ｍのところにある「真名井」という清水の湧く井戸（今もあります）からきた地名です。すぐ近くに命主神社（重文のヒスイの勾玉が埋まっていたところ）があり、大きな磐座があります。この井戸からは形のよい小石が採れこの井戸で採れた二つの小石を使って古伝新嘗祭（１１月２３日大社では献穀祭といいます）の際に「歯固式」を行います。

　以上のように出雲にも古くから「真名井」とのつながりをもっています。

　写真は一枚目から三枚目は、一の鳥居、二の鳥居、三の鳥居になっています。

　

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籠神社の奥宮・真名井神社

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　彦火明命が丹後の地に降臨され、真名井神社に元初の神、豊受大神をお祀りされたという。天ノヨサヅラ（ひょうたんのほめ言葉）に天の真名井の御神水を入れてお供えされたので、この宮をヨサの宮（吉佐宮）と呼ぶようになったといわれています。

　豊受大神は現在伊勢神宮・外宮で祀られており、ゆえに真名井神社は外宮の元宮とされています。

　豊受大神をお祭りするのにこの地が選ばれた理由の一つは、真名井の水という御神水が湧き出ていたからであるといわれています。

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