目の星は人類の母――天狼星信仰之謎

「光陰矢の如し」のもうひとつ別の訳文

　　
　一九五七年から五八年にかけて、ジェムデット・ナスルで紀元前二八〇〇年頃の碑銘が発掘されました。のちのシュメールの文章に照らし合わせた結果、シュメール語であることが判明されました。

　碑銘はたったの三音節からなっています。それは「en、lil、ti」であります。はじめの「en」と二番目の「lil」をあわせて「Enlil」となるので、すなわちお馴染みの暴風神「エンリル」を表しています。鍵となるのが三番目の「矢」の記号で記された音節であります。

　シュメール語で「矢」は「ti」と発音されていました。「ti」は武器であると同時に人生をも表す記号でありました。したがって碑銘「En-lil-ti」は「エン・リルは人生である」あるいは「神が人生を与え給う」というふうに解釈されたゆえであります。

　いままで述べたようにシュメール神話における主神「エンリル」の暗喩名は「五十」という数字であります。「五十」という数字はシリウス星系の周期を意味する数字であります。

　そして時代が下るとバビロニアの星座表記には、「矢」、あるいは「弓」、ともに「大犬座（あるいはその一部）」を表す記号となっています。大犬座の首星といえば、シリウスであります。　このように「En-lil-ti」の意味は「エン・リルは矢の星である」をも意味することになると考えられます。

　もちろん「矢」という星は人類の創造主の居場所として、人生そのものを表すことも理解できます。中国語では漢字の「矢」の音価は〔shi〕であるが、これと同音の字のひとつ「誓」があります。「誓う」を意味する言葉であります。

　上古の時代では、「矢」は「誓」の一番古い形として使われていました。「神に誓うこと」を「矢」をもって表していました。「矢」そのものを「誓う」という「誓約の儀礼」に用いられたのであります。

　「誓」は「矢」を折る形に従い、そして「言」を加えた字形になっています。このように「矢」そのものは「神」と同一視されたのであります。

　信仰の視点からみると、「光陰矢の如し」のもうひとつ別の訳文は「矢（という星）は時を決める」になります。まさに、「矢」は主星を五十年という周期で廻って、「目の星」と呼ばれ、そして「時を決める」役割を果たしているシリウスＢをも含めて表しています。

　見方を変えてみると、ドゴン族の神話のなかのキーワードとして、「三連星」、「五十」、「目の星」、「半魚人」、「縮退物質」など、同じような概念をシュメール神話のなかに存在することになります。人類最古の文明であるといわれ、メソポタミア文明には「シリウス信仰」の特徴が明らかに含まれています。

アヌンナキは「天より地に降り来たる者」

　
　「アヌンナキ」は神と呼ばれる一族を指すことばであります。それについて、シュメール神話は次のように伝えています。

　「かつて地球に文明が存在せず、野生の動植物のみがはびこっていたころのこと、五十人のアヌンナキが天より地に降り立った。五十人を率いていたのはエンキという名の指導者であった。彼らの故郷は「ニビル（交差の星）」
（『人類創成の謎と宇宙の暗号　上』p85）

　ここでは重要なキーワードがふたつあります。ひとつは「五十」という数字。もうひとつはそのエンキと呼ばれる指導者であります。エンキとは「水の支配者」と呼ばれ、水の深淵に棲家を持つ、天神アヌ、風神エンリルと並んで、シュメール神話の三柱の神であります。

　つねに半魚半人の格好をしていて、そして、古代シュメールではエンキ信仰を司る神官は魚の格好をすることになっていたとみられます。

　シュメール都市国家の中ではもっとも南に位置するエリドゥは、神話では「深淵の都」として知られ、水と知恵の神エンキの都とされています。発掘調査の結果によると、エリドゥの各神殿層は十八層まであるが、第八層神殿では魚の骨がいっぱい詰まった頸の長い「亀型土器」が発見され、第六層神殿内部にはおびただしい魚類の骨が至聖所の一角に積み上げられていました。

　また、知恵の神エンキは、世界秩序の根源となる律法「メ」を掌握していたといわれています。「メ」とはユメール語で「法律」を意味することばであります。

　シュメールの神（アヌンアキ）をめぐって、これらのキーワード「五十」「水の支配者」「魚神」などはドゴン族の伝承と完全に一致しています。

　少なくとも現在では、インドやヨーロッパ圏の神話はすべてシュメール神話に由来しているのが明らかになっています。特に、『旧約聖書』の伝えはシュメールの古文書に由来していることは明らかにされています。

「龍」は「唯一の偉大な」存在と呼ばれていました

　シュメールでは、直接「龍」に関した神話は発見されていませんが、円筒印章には龍と思われる図像が認められており、龍の存在は否定できません。

　シュメール語で「龍」のことを「ウシュムガル」といいます。

　「ウシュム」は「唯一の」、「ガル」は「偉大な」という意味を持つ言葉であります。

　「ウシュムガル」は同時に「独裁者」をも表し、権力と結びついていました。すなわち、シュメール人にとって「龍」とは「唯一の偉大な」存在でありながら、「独裁者」でもあります。

　一方、神の使用人として、人類を支配する王を「ルガル」で表します。

　「偉大な人」を意味し、軍事的な支配者を示す存在でした。

　「ル」は「人」、「ガル」は同じく「偉大な」を意味します。

　王は「偉大」といってもただの「人」であって、メソポタミアにおいて、王とは別の存在の「唯一の偉大な龍」が独裁統治していたことを意味するとも考えさせてくれる言葉であります。

「水の神」オアンネス

　シュメールの遺跡に発掘された粘土板に記された神話によると、「オアンネス」と呼ばれる海からきた「半魚半人」の生物は、シュメールの人々に農業、都市や神殿の建設、文字、法律、数学、芸術、それに秩序などを、人間の言葉で伝授したという。

　記述によれば、この生物は魚の身体を持ち、その頭の下には人間の頭があり、尾ひれとともに人間の足も持っていたという。

　この生物は水陸両棲類で、昼間は人間とともに過ごし、太陽が沈むと、海へ帰ったという。

　さらに、後のバビロニア時代になると、バビロニアの神官ベロッソスは、神殿に保管されていた楔形文字の文書を利用して、『バビロニア史』という歴史書を編纂したといわれています。それによると、ベロッソスはバビロニア文明の起源について、次のように記述していました。

　「バビロニアにさまざまの国の人たちが盛んに集まり、彼らはカルデアに住み着き、野獣のように無法な生活をしていた。一年目にエリュトレア海のバビロニアに接するあの地方から、名を「オアンネス」という動物が現れたが、その全身は魚の体であって、魚頭の下に人頭、また、人の足に類似した足が魚の尾の内側についていたという。

　その声も言葉もはっきりと聞き取れる人の声で、その再現図は今日にいたるまで保管されている。この『生物』は昼間は人々のなかにあって過ごすことを常としたが、昼間は食べ物を口にせず、あらゆる種類の文字、学問、科学上の識見を人々に授けた。

　都市を築き、神殿を建立し、法典を編むことを教え、幾何学的知識の諸原理を説明した。大地の種子を識別させ、果実の集め方を教えた。要するに、彼は人々の礼儀作法を柔和にし、その生活を人間並みにする上で役立ちうる一切のことを教えたのである。

　その時代以来、物質的なもので彼の教示に勝るものとしては、実質的には何ひとつ加えられてきていない。そして太陽が沈むと、このオアンネスはふたたび海中へ立ち去り、夜は深海で過ごした。両棲類だったからである」
　とかなり具体的に書いていました。
　（アイザック・プレストン・コリー著『古代拾遺』より）

　後の伝承において、オアンネスは「ダゴン」と呼ばれるようになり、聖書にもペリシテ人の崇拝する魚神として登場しています。ダゴンは魚神であるが農耕をつかさどる神として信仰を集めていました。

　また、『知の起源』によれば、

　「バビロニア人はオアンネスを崇拝し、巨大な神殿を建立する一方で、文明を与えてくれた恩人のことを「気味が悪く、嫌悪すべきもの(モサロス)」と呼んでいたのだ。ある意味で、これはバビロニアの伝承の正当性を裏つける証拠と言えよう。なぜなら、創作された伝承において、文明の担い手は常に眉目秀麗かつ威風堂々たる神々か英雄だからである。
　
　とロバート・テンプルはこのように指摘しています。
　
　カッシート時代以後、新バビロニア、新アッシリアの美術には魚の皮を被った人の姿が見られます。「アプカルル」といわれ、バビロニアの伝承によれば大洪水以前に生きていた「七賢人」であるという。

　魚の皮を被るアプカルルや鷲頭で有翼のアプカルルなどがあり、知恵の神エアに結びついています。病人のそばに立ち、悪魔祓いの儀式を行う神官の中には、魚の皮を被った姿も見られます。

　魚の皮を被った姿はペルシアにも伝わり、アケメネス朝ペルシア王キュロス二世のパサルガダエの宮殿跡には、人物像の足と被っていた魚の尾の部分が彫られた浮き彫り断片が今でも残っています。

　シュメール都市国家の中ではもっとも南に位置するエリドゥは、神話では「深淵の都」として知られ、水と知恵の神の都とされています。

　発掘調査によると、エリドゥの各神殿層は十八層までたどれるが、その第八層神殿では魚の骨がいっぱい詰まった頸の長い「亀型土器」が発見され、第六層神殿内部にはおびただしい魚類の骨が「至聖所」の一角に積み上げられていたのであります。

　このように、メソポタミア文明全体的に見られる、「魚」を聖なる存在とみなす点においては、ドゴン族の神話との類似性を否定できません。

眼の神殿

　メソポタミア北部の代表的遺跡はテペ・ガウラで、ここでも三列構成プランの神殿が三つ建造されていました。

　テペ・ガウラから北西方向に約一五〇キロメートル離れたハブル河岸のテル・ブラク遺跡には、前三二〇〇年頃のウルク期に属する「眼の神殿」と名付けられた建造物があるが、ここからたくさんの「眼の偶像」が発見されています。

　この四〇〇〇年も存在する寺院は、そこで何百もの「眼」のシンボルが発掘されたことだけでなく、この神殿内の聖所にたったひとつの祭壇があり、上に巨大な石の「両眼」のシンボルが飾られていたからそう呼ばれています。

　「眼の偶像」は小立像で、黒または白のアラバスター（大理石の一種）で作られた。神殿の床下深くの地層から出土したものであります。

　これはドゴン族の伝承を裏付けるようになるでしょう。というのは、マリ共和国のドゴン族とつながりのあるボゾ族は、シリウスＢを「眼の星」と呼んでいます。