俳句とは！

願成寺の雛まつり！

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　　　　　　　　　　　　　　　　　【旭川の願成寺を訪ねて！】

　　一昨年、桃の節句がとうに過ぎたある日のこと「とても美しい雛が飾られている」という興奮した電話を貰った。

　この雪深い地にこんな豪華な古雛が在ること自体予想外であり、目を瞠った。

　尋ねた浄土真宗の別院は、坂上田村麻呂に繋がるという由緒ある寺であった。大黒さんのご案内で秘蔵の数々を堪能したあと、瀟洒な納骨堂まで拝見させてもらった。

　その時の思いをこめた３０句を今年になって送ったのだが、思いの外の返事が返って来た。
「すべて短冊に書いて欲しい」旨のことで、取り急ぎしたためて届けたのだが、この寺には高浜虚子三代の色紙を嵌め込んだ屏風が飾られており、こそばゆくてならない。

　　　　　　　　　　　　　　　　【願成寺の雛】

　　　　　　　　人　形　を　か　ざ　れ　ば　春　の　寺　と　な　る

　　　　　　　　漫　然　と　ひ　ひ　な　眺　め　て　屈　み　込　む

　　　　　　　　絢　爛　と　雛　か　ざ　ら　れ　て　僧　の　留　守

　　　　　　　　百　態　の　ひ　ひ　な　の　吐　息　堂　に　満　つ

　　　　　　　　古　ひ　ひ　な　百　あ　れ　ば　百　語　り　か　な

　　　　　　　　雛　館　め　ぐ　る　に　喋　り　す　ぎ　な　ら　む

　　　　　　　　雛　道　具　か　た　か　た　鳴　れ　り　雪　解　風

　　　　　　　　享　保　の　雛　あ　を　ざ　め　て　飾　ら　る　る

　　　　　　　　皺　面　に　な　ら　ず　に　古　り　し　雛　か　な

　　　　　　　　幾　世　経　し　ひ　ひ　な　ぞ　い　ま　も　梳　る

　　　　　　　　白　と　緋　の　鄙　の　ご　と　し　や　雛　の　宴

　　　　　　　　一　双　の　屏　風　に　嵌　め　し　名　句　か　な

　　　　　　　　面　長　の　ひ　ひ　な　は　掠　れ　声　な　ら　む

　　　　　　　　紙　ひ　ひ　な　百　年　を　経　し　目　鼻　立　ち
　　　　
　　　　　　　　天　皇　に　侍　り　し　と　い　ふ　春　の　小　袖

　　　　　　　　雛　の　間　も　納　骨　堂　も　う　す　あ　か　り

　　　　　　　　う　つ　む　け　る　雛　は　な　か　り　し　雛　納
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　ひ　ひ　な　に　も　客　に　も　篤　し　梵　の　妻

　　　　　　　　人　形　の　か　ん　ば　せ　浮　か　ぶ　春　の　闇

　　　　　　　　古　雛　に　対　峙　せ　し　刻　か　へ　ら　ざ　る

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１７年３月作

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句集【神色】を読む！⑯（終回）

　　現代俳句シリーズ第２０回配本：句集『神色』の解説文を公開しています。

　　　　解　説⑤・・・・・伊藤　道明

　これらを包含しながら著者はいよいよ自在の度を加えている。己れの資質に加えて、抽んでた制作力、集中力のしからしむるところである。

　　　　　　　　　水　神　を　祀　り　て　こ　こ　ろ　霞　み　ゐ　る

　　　　　　　　　夕　霞　し　て　た　び　だ　ち　の　思　ひ　あ　り

　　　　　　　　　坂　が　ち　の　町　の　端　な　る　立　夏　か　な

　　　　　　　　　雨　い　ち　に　ち　花　栗　の　畑　す　ぐ　裏　に

　　　　　　　　　青　あ　ら　し　手　を　使　は　ず　に　足　洗　ふ

　　　　　　　　　躓　き　て　は　ず　み　の　つ　き　し　羽　抜　鶏

　　　　　　　　　焼　魚　の　身　の　反　り　勁　き　秋　夜　か　な

　　　　　　　　　乾　き　ゆ　く　和　紙　白　鳥　の　生　毛　立　ち

　　　　　　　　　吉　兆　の　ひ　か　り　浴　びた　る　冬　蜂　よ

著者はその師野見山朱鳥の没後、誰に師事することもなくひたすら己れを恃み、自らの道を切り拓いて来た。
その道はどのように見ても平坦なものではなかったが、憶することなく確実に歩を進めて来た。
それも努力の痕を消しながら、一滴の汗も見せずに。
著者の「神色」は白い香気を纏いながら世に出ることになった。同行の一人としてこれにすぐる　喜びはない。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(了)

※　以上で私の処女句集『神色』の公開を終わりますが、俳人協会の新人賞の予選落ちの作品ながら、　こうして再録の機会を得て当時を振り返ることが出来たことを感謝したい。

最後までお付き合いいただいた皆さんには、お礼申し上げますとともに、途中でご感想を寄せて下さった同行の方々には改めてお礼を申し上げる次第です。

※　この短い言葉の中に、命が宿り、人生の喜怒哀楽が包含されているとしたら、己れの記念碑と言ってよいのかも知れません。
そのためには、真実一人称で書き切らなければならず、嘘偽りがあっては純粋俳句とは申せません。

朱鳥に教えられた「生命諷詠」の魂はこれからも失せることなく、なお一層磨かねばならないと思っており、いま、第三句集が脳裏を彷徨っているところです。

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句集【神色】を読む！⑯

　　　　現代俳句シリーズ第２０回配本：句集『神色』の解説文を公開しています

　　　　　解　説④・・・・・伊藤　道明

　　　　　　　羞　ひ　の　身　の　芯　あ　か　く　雪　あ　そ　び

　　　　　　　梅　ひ　ら　く　暗　中　と　い　ふ　夢　の　な　か

　　　　　　　き　さ　ら　ぎ　の　羽　を　拡　げ　て　見　舞　妻

　　　　　　　歯　の　皓　さ　思　慕　と　な　り　ゆ　く　花　曇

　　　　　　　種　浸　し　昏　れ　て　女　の　に　ほ　ひ　な　し

　　　　　　　短　夜　の　思　ひ　つ　め　た　る　眠　り　か　な

　　　　　　　紫　陽　花　の　形　な　し　く　る　思　ひ　ご　と

　　　　　　　息　づ　き　て　鳥　に　な　り　た　き　夏　帽　子

　　　　　　　風　鈴　の　夜　や　か　な　た　の　水　揺　れ　て

　　　　　　　冷　奴　は　じ　ま　っ　て　ゐ　る　五　衰　か　な

　　　　　　　骨　格　の　正　し　さ　透　る　い　な　び　か　り

　　　　　　　思　草　摘　み　む　ら　さ　き　の　日　暮　か　な

　　　「身の芯」をあかくしての「雪あそび」、「羽を拡げ」る見舞妻、「歯の皓さ」が思慕となり、　　　　「種浸し」と女のにほひ、「短夜の思いつめたる眠り」があって、「思ひごと」が形をなしてくる　　　紫陽花の季。活きいきと「息づ」いて「鳥になりた」い夏帽子。しかし「冷奴」を食べながら感じ　　　ている「五衰」。「思草」を摘みながら「むらさきの日暮」のなかに身を浸している。
　　　ほのかなエロスの匂い、滅びの予感も少しあって、これらが著者の句を多彩にし奥行きを深くして　　　いることは間違いない。

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句集【神色】を読む！⑮

　
　現代俳句シリーズ第２０回配本：句集『神色』の解説を公開しています。

　　句集『神色』の解説③・・・・・伊藤　道明

　　更に著者の句に影を曳くのは、そこはかとない仏性である。躇らいがちに、それと言わなくても、お　　のずからから醸し出されてくるものである。

　　　　　飛　梅　の　発　止　と　咲　き　し　明　る　さ　よ

　　　　　く　ち　び　る　を　掠　め　し　こ　ゑ　や　薄　氷

　　　　　し　ろ　が　ね　の　水　の　真　昼　や　種　下　し

　　　　　透　き　と　ほ　る　ほ　ど　の　冥　さ　に　青　簾

　　　　　独　り　居　て　首　な　が　く　な　る　夏　座　敷

　　　　　干　梅　の　色　と　な　り　ゆ　く　真　昼　か　な

　　　　　昏　れ　ぎ　は　の　雲　に　近　く　て　百　日　紅

　　　　　立　秋　や　木　の　す　が　た　し　て　木　の　佛

　　　　　誰　よ　り　も　己　れ　が　遠　し　曼　珠　沙　華

　　　　　彼　岸　花　忘　る　る　こ　と　を　繰　り　返　し

　　　　　口　元　に　皺　を　あ　つ　め　て　熟　柿　見　る

　　　　　傷　疼　き　ゐ　て　冬　谷　に　居　る　ご　と　し

　　　　　ゆ　く　年　の　闇　の　は　づ　れ　の　佛　さ　ま

　著者の句に、らわに祷るという言葉はないが、信心の厚さはまがうことがない。
　「くちびるを掠めしこゑ」「しろがねの水」「透きとおるほどの冥さ」「干梅の色の真昼」「昏れぎは　の百日紅」「木のすがた」の木の佛、「誰よりも己れが遠」いと感じる心、「忘るることを繰り返す」　かなしみと救い。
　このような日常ののなかに自他の肉体を通して感じる薄明。肉体のよろこびと哀しみ。これも微妙に仏　心に通うものではなかろうか。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

　　　　

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句集『神色』を読む！⑭

　現代俳句シリース２０回配本：句集「神色」の解説文を公開しています。

　　　（解　説）・・②・・・伊　藤　道　明

　「神色」には「菜殻火」時代の作品が省かれているということだが、その訳は知らない。知らないとしても、それが著者の一つの決意の表明であろうことは想像がつく。朱鳥に詩の精神を学びながら、自作に完全に学びとる寸前において、朱鳥を失った無念さを胸に刻みながら立ちあがらなければならないのは、残された弟子の努めででもあったのだ。
　
　ところで「神色」の編集上の最大の特色は作品が月ごとに編まれていることである。普通、制作年ごとに、順年の形でまとめられることが多いのだが、著者は己の信じるところによってそれを拒否して、一月二月とまとめたのである。十年前の一月と昨年の一月が一緒に纏められているのだから、とまどいがないといえば、嘘になる。これはまことに大胆な形式で、著者の年齢を遡って生成の過程を確かめる楽しさを奪ってしまうことにもなりかねない。著者はそのことを十分承知した上で、”作品もみを見よ”と提示したのである。この形式が最適であるかどうか、私はいまだに五分と五分の感を持っているが、作品が全てであるという潔ぎよさは明らかに壮とすべき美意識ではある。著者がこの形式を決定した以上、このまま読み進む他はない。

　さて著者の俳句の指向するところは奈辺にあるかを思うとき　、つねづね身近に居る私もよく判らない部分がある。いや未完未熟の内なる大きさをもてあましていると言った方が適当であろうか。あまり簡単に判ってしまうのも考えものだが、また、もう一つのところで解明できないもどかしさを感じることは、それがたとえ読み切れない私に責があるとしても切ないものである。それはともかく、著者の俳句に立ちのぼる”ある種の白い香気”といったものは、著者の最大の特長と思いながら、その白い香気を考えてみたい。

　　　寒　の　日　の　物　干　竿　の　あ　そ　ぶ　日　よ

　　　寝　そ　び　れ　て　ゐ　て　節　分　の　雨　の　音

　　　寒　明　け　の　こ　ゑ　を　み　ど　り　に　童　唄

　　　風　の　日　の　百　の　羽　摶　き　花　こ　ぶ　し

　　　木　蓮　の　咲　く　ま　へ　三　日　曇　り　づ　め

　　　七　夕　の　な　よ　竹　土　に　よ　こ　た　へ　て

　　　は　づ　し　た　る　跡　う　っ　す　ら　と　秋　簾

　　　立　冬　の　こ　だ　ま　を　朱　く　思　ひ　け　り

　　　柊　の　花　や　ひ　か　り　の　飛　ぶ　日　な　り

　　　正　座　し　て　雪　来　る　前　の　香　気　か　な

　これらの句の、赤味を消した肌合いの不思議な匂いは何だろうか。句作りの誰も経験することなにだが、その情景に触れて即吟したものよりも、これを思い返しながら作った方が、より鮮明だということがある。やや時間が経過したあとの方が、余分なものが消えて、おのずから単純化が徹底することがある。
　この単純化の方法に著者の奥義があるように思われる。それは一般的な意味での単純化ではなく、一つ遊びを加えたあとの単純化とでも言おうか、句のふくらみが違うのである。ここが誠に微妙なのである。
　対象に向かう眼の厚み、人間の厚みと換言してもいい。この精神の遊びの微妙さが作品にふくらみを与えることに成功していることを認めざるを得ない。
　「物干竿のあそぶ日」「寝そびれてゐて」「こゑをみぢりに」「はづしたる跡うっすらと」「こだまを朱く思ひ」など極めて明瞭である。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく