光格天皇 〜明治維新の基を築いた６２年の治世 「国際派日本人養成講座」より

■御所を廻る数万の人々■

それは、天明７(1787)年６月７日に始まった。京都の御所の築地塀の周りを廻る人々が現れた。ある記録によれば、どこからか老人が来て、御所の周囲１２町(1300メートル)を廻る「御千度（おせんど）」をしたのが、発端だという。

７日には５０人ほどの程度であったが、次第に数を増し１０日には１万人もの老若男女が集まって塀の周りを廻った。その人数は、１８日前後の数日間にピークを迎え、一日７万人に達したという。
人々は南門にたどり着くと、その少し低くなった柵の垣根から、銭を南門前面の敷石に投げ入れ、その向こうにある紫宸殿に向けて手を合わせた。現代の初詣と同じ光景である。

噂は大阪や近国にまたたく間に広まり、大阪から伏見までの淀川を行く船の業者は、運賃を半額にした「施行船」を仕立てて、客を運んだ。沿道では参拝者に茶や酒、食事が振る舞われた。

暑さの厳しい頃なので、御所では築地塀の周囲の溝に、冷たい湧き水を流して、手や顔を洗えるようにした。後桜町上皇は、３万個のりんごを配らせたが、昼前になくなってしまったという。隣接する有栖川宮家、一条家、九条家、鷹司家は、茶や握り飯を配った。菓子や、酒、トコロテン、瓜などを売る露天商が５百人ほども出た。

人々は御所、すなわち天皇に何を祈ったのか。当時の資料では「飢渇困窮につき祈誓」「米穀不自由につき」「米穀段々高値になり」などと記している。天明の飢饉で米価が高騰し、差し迫った生活苦からの救済と、五穀豊作を祈願したのである。

米価が高騰し、餓死者まで出るという困難な事態に、人々は、幕府の京都所司代や京都町奉行所に繰り返し嘆願した。ところが、これらの役所はいっこうに救済策をとらなかった。
前月５月には、怒った大坂の町民が数十軒の米穀商人の家を襲った。堺、播磨、紀伊でも同様の打ち壊しが起こった。そして５月１９日から５日間、将軍のお膝元の江戸でも数百人が鉦かね）や太鼓を打ち鳴らし竹槍で武装して、騒擾を起こした。

江戸時代で最悪と言われる天明の大飢饉だが、いずれの地においても、幕府は有効な施策をとっていなかった。幕府の威光は地に落ちた。もはや幕府に頼んでも埒（らち）が明かないと悟った人々は、御所千度参りという形で、天皇に救済を訴えたのである。
    
■光格天皇の幕府への前例なき申し入れ■
    
光格天皇は、これを見て、すぐさま行動に移った。御所御千度参りが数万人の規模に達した６月１２日、関白・鷹司輔平を通じて、対幕府の窓口である武家伝奏に、幕府方の京都所司代に対して窮民救済に関する申し入れをするよう、命じた。

世上困窮し、飢渇死亡の者数多これあるのよし、内院（天皇と上皇）ははなはだ不憫に思し召され、、、

賑給（しんごう、古代の朝廷が毎年５月に全国の貧窮民に米や塩を賜った儀式）などはできないか、関東から救い米を差し出して貧窮を救うことはできないか、との申し入れであった。
朝廷が江戸幕府の政治に口を出す、などという事は、まさに前代未聞の申し入れであった。

江戸の幕府は、申し入れ以前から米５００石（７.５トン）を救済手当てに使っても構わないと京都所司代に指示を出していたが、朝廷からの申し入れを受けて、さらに千石（１５トン）の救い米放出を命じ、これを朝廷に報告した。

この年の１１月に挙行された大嘗祭では、光格天皇の次の御製が世上に流布し、評判となった。

        身のかひは何を祈らず朝な夕な民安かれと思うばかりぞ

飢饉に対して手をこまねいて民の打ち壊しに見舞われた将軍と、ひたすらに万民の安寧を祈り、幕府に救済を命ずる天皇と、鮮烈なコントラストが万民の目の前に明らかになった。
尊皇倒幕の大きなうねりは、ここから始まった。
   
光格天皇は９歳という幼少で、閑院宮家という傍系から、はからずも皇位についた方だった。閑院宮家は宝永７(1710)年に新井白石の意見により、皇位継嗣の安定のために創設された宮家であった。東山天皇の第６王子直仁親王が初代であり、その３代目の第６王子が佑宮（さちのみや）、後の光格天皇であった。皇位につく可能性はほとんどないため、わずか２歳にして、いずれ出家し聖護院門跡を継ぐことが予定されていた。

佑宮が９歳の時に、運命は急転した。当時の後桃園天皇が、病気のために急逝してしまった。わずか２２歳の若さであり、子供もその年に生まれた女子しかいなかった。朝廷は幕府と秘密裏に交渉して、佑宮を後継とした。後桃園天皇の死から一月も経たないうちに、佑宮は御所に連れてこられ、新天皇となった。まさに青天の霹靂の即位であった。

傍系から幼少にして皇統を継いだために、朝廷や幕府の中には、光格天皇を軽んじる向きがあったという。それを案じたのか、先々代の後桜町院（＊）は天皇に学問を熱心にするよう勧めた。光格天皇もその期待に応え、熱心に学問に励んだ。傍系として軽んぜられている、という事を幼少ながら感じ取っていたのであろう。理想的な天皇像を追い求め、それを立派に演じよう、という志をお持ちだったようだ。

 ＊先代・後桃園天皇の伯母。後桃園天皇は父・桃園天皇が亡くなった時、まだ５歳だったため、成長するまでの中継ぎとして皇位についた。

御所御千度参りが起きた天明７(1787)年には、光格天皇は数え１７歳。関白として九条尚実がいたが、老齢にして数年前から病気となっていた。この頃には、近臣の補弼を得ながら、自ら朝廷の中心となって、政務を取り仕切っていたようである。この点も、ここ数代の天皇とは異なっていた。
    
■天下万民への慈悲仁恵のみ■

寛政１１(1799)年、後桜町上皇から与えられた教訓への返書に、光格天皇は次のように書いている。

 　仰せの通り、身の欲なく、天下万民をのみ、慈悲仁恵に存じ候事、人君なる物（者）の第一のおしえ、論語をはじめ、あらゆる書物に、皆々この道理を書きのべ候事、すなわち仰せと少しのちがいなき事、さてさて忝なく存じまいらせ候、なお更心中に右のことどもしばしも忘れおこたらず、仁恵を重んじ候はば、神明冥加にもかない、いよいよ天下泰平と畏（かしこまり）々々々入りまいらせ候・・・

 （仰せの通り、自身の欲なく、天下万民への慈悲仁恵のみを思うことは、君主たる者の第一の教えであると、論語をはじめ、あらゆる書物に、みなこの道理が書かれていることは、仰せと少しの違いもなく、さても有り難く存じます。さらに心中にこの事をしばしも忘れ怠ることなく、民への仁恵を重んずれば、神のご加護も得られて、いよいよ天下泰平と、つつしんで承りました）

無私の心で、ひたすらに天下万民の幸福を祈ることが、皇室の伝統であり、光格天皇は学問を通じて、それを強く意識していた。「身のかひは何を祈らず朝な夕な民安かれと思うばかりぞ」という御製も、ここから出たものである。
    
■ロシア軍艦の来襲■

天明の飢饉による各地での打ち壊しとともに、幕府の権威をさらに失墜させた事件が起きた。文化３(1806)年のロシア軍艦の北辺からの攻撃であった。

寛政４(1792)年に来日したロシア使節ラックスマンに対して、幕府は通商許可をほのめかしていたが、文化元(1803)年に来訪した使節レザノフには、全面的な拒否回答を行った。

これに怒って、ロシア軍艦が文化３年９月に樺太、翌年４月に樺太と択捉（エトロフ）、５月に利尻の日本側施設、船舶を攻撃し、幕府は東北諸大名に蝦夷地出兵を命ずるなど、軍事的緊張が一気に高まった。江戸ではロシア軍が東海地方から上陸するとか、すでに東北地方に侵入した、との噂が立っていた。また、外国との戦争で、わが国開闢以来の敗北を喫したことは、日本国の大恥だと、幕府を批判する言動も登場した。

ロシアとの本格的な戦争に備え、幕府は諸大名に大規模な軍事動員を覚悟しなければならない情勢となった。そのための布石であろう、幕府は進んで朝廷にこの事件を報告した。いざという時には、朝廷の権威を借りて、国家一丸となって戦う体制を作ろうと考えていたのかも知れない。朝廷に報告するのは、初めての事であった。この先例が根拠となって、後に幕府が外国と条約を結ぶ場合は、朝廷の勅許がいる、との考え方が広まっていく。

この時期に、光格天皇は石清水八幡宮と加茂神社の臨時祭再興に熱意を燃やしていた。この二社は、伊勢神宮に継ぐ崇敬を朝廷から受けていた。石清水臨時祭は、天慶５(942)年に平将門・藤原純友の乱平定の御礼として始められたが、永享４(1432)年に中絶されたままであった。加茂神社は皇城鎮護の神を祀り、国家の重大事には、かならず皇室から奉幣、御祈願があった。しかし、こちらの臨時祭も応仁の乱(1467-1477)後に中断していた。

光格天皇は早くから、両社の臨時祭再興を願っていたが、ロシア軍艦の襲撃のあった文化３年から幕府との交渉を本格化させた。開催費用がネックとなったが、幕府の老中は「禁中格別の御懇願」と光格天皇の熱意を受けとめた。その結果、文化１０(1813)年３月、石清水臨時祭が約３８０年ぶりに挙行され、翌年１１月には加茂神社臨時祭も約３５０年ぶりに再興された。

 　この石清水八幡宮と加茂神社には、幕末に次々代の孝明天皇が将軍家茂を同道して、攘夷祈願のため行幸されている。

こうした国家護持祈願に立つ天皇の姿は、危機の中で国を支えているのは皇室である、と改めて人々に印象づけたであろう。
    
こうして、内憂外患に十分対応できない幕府の威光が低下する一方、光格天皇の努力により朝廷の権威は徐々に増していった。この傾向を学問的にも定着させたのが「大政委任論」だった。

本居宣長は天明７(1787)年に執筆した『玉くしげ』の中で、「天下の御政（みまつりごと）」は朝廷の「御任（みよさし）」により代々の将軍が行う、すなわち国土と国民は天皇が将軍に預けたものであって、将軍の私有物ではない、と主張した。大坂の儒者・中井竹山、後期水戸学の祖・藤田幽谷も、同様の論を展開した。

学者・思想家だけでなく、老中首座・松平定信は、天明８ (1788)年に当時１６歳の将軍・徳川家斉に対して「将軍家御心得十五カ条」を書いて、同様の主張をしている。

六十余州は禁廷より御預かり遊ばされ候事に御座候えば、かりそめにも御自身の物に思し召すまじき御事に御座候。

この論は、委任された大政を幕府がしっかり果たせない場合には、それを朝廷に奉還すべき、という主張に発展する。幕末の「大政奉還」論がここに兆していた。
    
■約９００年ぶりの「天皇」号復活■

天保１１(1840)年１１月、光格天皇は在位３９年、院政２３年という異例の長きにわたった７０歳の生涯を終えた。この間に、天皇の権威は大きく向上した。

「光格天皇」との称号は、崩御後に贈られたものである。これは当時の人々を驚かせた。江戸時代、天皇のことは通常「主上」「禁裏」などと称し、そもそも「天皇」とは馴染みのない呼称だった。また第６３代の「冷泉院」から先代の「後桃園院」まで「院」をつけるのが通常であり、「天皇」号の復活は、５７代約９００年ぶりのことであった。皇室伝統の復活に捧げられた光格天皇の御生涯を飾るにふさわしい称号であった。

日本近世史を専門とする藤田覚・東京大学文学部教授は、もし江戸時代中期にペリーの黒船がやってきたならば、そもそも幕府が条約勅許を朝廷に求めることもなかったろうし、外様大名や志士たちが攘夷倒幕のために、尊皇を持ち出すこともなかったろう、と述べている。

その場合、幕府と外様大名の間で長く内戦が続き、日本が植民地化されていた可能性が高い
    
光格天皇の孫にあたる孝明天皇が、幕末に尊皇攘夷のエネルギーを結集し、明治天皇が、王政復古のもと近代国家建設の中心となった。９歳から７０歳まで「朝な夕な民安かれ」と祈り続けた光格天皇が、その基を作られたのである。

畏くも記紀の時代より皇室に伝わる仁の伝統ですね。
皇室と臣民の関係は世界中どこの国を探しても見当たりません。
ありがたいことです。

傑作
転載させていただきます。

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光格天皇・・このような素晴らしいお話しを知らずにいました。
尊王倒幕はイギリスの商人による差しがねばかりかと思っておりましたが、こうした流れもあったのですね。勉強になります。
それにしても皇室のこういったお話は、やはり心が満たされます・・。

傑作
後日、転載させてください。

転載させて頂きます。

応援＆今日の傑作 ポチ凸

このような事があった事さえ知りませんでした。

★！

[さざんか]

カマちゃん様
世界の中で仁の伝統が実際にそのまま行われているのは日本だけですね。
傑作、転載ありがとうございます。

[さざんか]

皇室のお話は、数多く素晴らしいお話がありすぎて、語り切れないくらいですね。
ご皇室の話は、本当に日本人として誇りを感じる話ですよね。
傑作、後日転載ありがとうございます。

[さざんか]

ｈｉｔｏ様
傑作、転載、ありがとうございます。

[さざんか]

ジョウジ様
幕末はいよいよ風雲急を告げるところからの話が多いですものね。
しかし、尊王思想も、朝廷の側も、維新に向けて少しづつ、まるで伏線を張るように、いろんなことが準備され、維新が実現するという、まるで誰かがシナリオでも書いたような歴史の不思議さが、日本の国の歴史にはありますね。この神秘を見ると、神国日本だと本当に思います。
★ありがとうございます。

光格天皇こそ近代日本の大本であると確信します。

傑作

[さざんか]

さくらの花びら様
本当にそうですね。近代は近代から始まるのではなく、その前段階から胎動が始まっているということですね。まさに光格天皇が居らっしゃったからこそ、王政復古に至ったのですね。
傑作ありがとうございます。

先ほど転載先で拝見しましたが、実に素晴らしい記事です。

傑作○です。

[さざんか]

こんの様、
国際派日本人養成講座からの記事ですが、字数制限内に無理やり押し込んだために、リンクも貼れませんでした。
傑作ありがとうございます。

[敬天愛人]

やはり、日本は天皇の国です。

傑作

＞字数制限内

他のブログ提供会社に比べてヤフーは少なすぎです。

[サイタニ]

江戸の無血開城が1868年ですから、明治になるまでに70年近くかかったという事ですね。吉田松陰あたりからだと１０年ぐらいですか
戦後66年と言う事は尖閣諸島事件あたりが黒船だとすればいよいよ幕末突入ですね。

[さざんか]

敬天愛人様
ほんとに、いつの時代も天皇国日本ですね。
傑作ありがとうございます。

[さざんか]

こんの様、
そうなんですよね。ヤフーは字数制限が少なすぎて、他からの転載がやりにくいですね。わざと少なくしているのかと思ったりしますね。

[さざんか]

サイタニ様
なるほど、そのように考えれば、世の中がなかなか思ったようには変らない気がしても、少しづつ維新に向かって歩んでいるのだと思えますね。これからですね。

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「傑作」☆

光格天皇は名前に聞くばかりでしたね。
素晴らしい治績のある御方だとか、維新の最初のキッカケを作ったとか聞いた事がありましたが、こういう事だったのですね。
よくは知らなかったのでどうもありがとうございました。

そして光格天皇から今上陛下まで、実の親子間の直系継承が連続していますね。
いわば現皇室の直接の祖先に当たる御方な訳で。

光格天皇 ⇒⇒⇒ 仁孝天皇 ⇒⇒⇒ 孝明天皇 ⇒⇒⇒ 明治天皇 ⇒⇒⇒ 大正天皇 ⇒⇒⇒ 昭和天皇 ⇒⇒⇒ 今上天皇

となりますね。
全部で七帝も輩出し、日本史上最長の直系継承記録だそうです。

[さざんか]

ＺＯＤＩＡＣ１２様
そうなのですか、直系継承というのは、意外に少ないものなのですね。またそこが日本の皇室らしいところかも知れませんが。
こうしてみると、本当に皇統の継承は神意が働いているのかも知れませんね。
傑作ありがとうございます。