女性宮家反対、女系天皇は万世一系の国体を破壊する、二度と元に戻らないの続きです。日本の歴史の中で、これほど厳重に守られ続いてきた天皇の万世一系の男系継承の伝統、もし今この伝統を現代のわれわれが破ってしまうならば、この伝統を死守するために中継ぎ役で女帝になり、時には婚姻や出産を諦めて、生涯独身で通した女帝達はいったいなんだったのでしょう。
この方々の献身は一途なものであったでしょう。その後は男系の血統を守るための血の伴走者たる閑院宮が立てられ、よくその伴走者の役目を果たし、女帝を建てる必要はなくなります。そうした宮家の制度はGHQに廃止されるまで続いていたのです。
今私達が考えることは、この廃止された宮家を復活させることではないでしょうか。この宮家は男系を維持しながらも、常に時の天皇の皇女との婚姻により、時の天皇との血の濃さを保って来ました。
天皇であること、それは生涯を国家と國民への献身で貫くという覚悟にほかなりません。今上陛下がどれだけ、日々の生活の隅々まで気を配って、その殆どの時間を、国民のためのご公務に、あるいは国民の幸福を祈るために、費やされているかを知れば、天皇となるには、無私であることの覚悟が、まず一番に必要とされる御位であり、重大な天命を受け入れることなのです。
竹田恒泰 著 「皇族たちの真実」より
女帝は中継ぎ役
我が国最初の女帝、推古（すいこ）天皇は、東アジアにおける女帝の先例となる。崇峻（すしゅん）天皇が後継者を指名する前に殺害されたことで、後継争いが起き、しかも有力な候補者が複数あったことから、その争いを避けるために、
推古天皇が即位することになった。 即位して間もなく厩戸皇子（うまやどのみこ）(聖徳（しょうとく）太子)が皇太子になったことから、推古天皇の即位と厩戸皇子の立太子は一体のものだったと考えられる。つまり、推古女帝の誕生は、後継争いを避けて政治的緩和をしつつ、次の皇太子を導き出すという役割を担ったことになる。
推古天皇の次の女帝である皇極（こうぎょく）天皇も後継争いを緩和するために 擁立された女帝であった。そして次の女帝、持統天皇は、継嗣たる我が子草壁皇子（くさかべのみこ）(天武（てんむ）天皇皇子)が即位に必要な年齢に成長するまでの間、中継ぎのために即位した女帝である。 結局、草壁皇子は若くしてこの世を去るが、その息子の珂瑠皇子（かるのみこ）「文武（もんむ）天皇」に皇位が伝えられた。持統天皇は生前譲位して太上（だいじょう）天皇(上皇（じょうこう））となった初めての天皇であり、初の年少天皇を成立させることになった。
次の女帝、元明（げんめい）天皇もまた、継嗣たる孫の成長を待っために中継ぎとして即位した女帝である。元明天皇は娘(元正（げんしょう）天皇)に譲位し、 継嗣たる孫を立太子させ、そして親子二代で継嗣の成長を待つ形になった。 孝謙天阜は弟の安積（あさか）親王(聖武（しょうむ）天皇の皇子）が庶系であったために、一定期間親王を皇太子とすることで、安全に皇位を継承させることをもくろみ、親王に先立って即位した女帝である。ここでもやはり中継ぎ役であった。 そして平安時代に入ると皇太子の制度が整い、中継ぎとしての女帝は必要なくなる。 しかし、これまで見てきた六方八代の女帝の足跡は、皇太子制度をつくる上で大きな影響を与えた。
女帝の不文律
女帝が誕生した背景や役割はどれも異なっているが、一定の共通項が あるので、ここでまとめてみよう。
第一に、女帝は例外なく歴代天皇の男系の子孫であると指摘できる。 女系子孫や外部から嫁いで来た女性が天皇になったことはない。よって、 八方十代の女帝がありながらも、万世一系、つまり男系による皇統の継承は 途切れたことがない。
そして第二に、先帝の皇后が女帝になることを原則としている。 まさに推古天皇、皇極・斉明天皇、持統天皇は皇后であった。
元明天皇は皇太子草壁皇子妃であり、元正天皇に至っては皇后でも 皇太子妃でもなかったが、いずれにしても皇后、もしくはそれに 準ずるように格上げされてから即位となっている。
そのことからも、女帝は皇后であるべきだとの不文律が存在していた ことが分かる。ただし、その原則も未婚の内親王が即位した元正天皇の 例を以って変化し、以降の女帝は全て未婚の内親王となった。
また第三に、女帝はいったん即位すると、婚姻した例も、出産した 例もなく、これらを禁止した不文律が成立していた点を指摘しなくては いけない。女帝は、在位中はもちろんのこと、退位した後も未婚の立場を 貫き通さねばならない運命にあった。そしてこれは一つの例外もなく 守られている。皇統が男系によつて継承される以上、女帝の婚姻は 本人に婚姻の意思があつたとしても事実上不可能だった。
そして第四に、女帝の係累は即位することができないことが指摘できる 。元来女帝の擁立は、継承を巡る政治的緊張を緩和させるのが趣旨であり 、女帝の息子に皇位継承権があるならぱ決して緊張緩和にはならなかつた ことからも明らかである。女帝とはその係累の皇位継承を事実上否定 された天皇であった。
また、女帝は通常の天皇とは区別されていたことは注目すべきである。 女帝を「中天皇（なかつすめらみこと）と称して区別したこことや、 泉涌寺（京都市東山区）に江戸期の歴代天皇の肖像画が保存されて いるが女帝の肖像画だけがないこと、そして本来天皇が成人すると、 摂政（天皇に代わて政務を行なう役職）は関白（天皇の政務を補佐する 役職）に置き換えられるのだが、江戸時代の女帝には天皇の成人後も 摂政が置かれ続けたことが挙げられる。
八方の女帝にはそれぞれのドラマがあるが、結果的にはいずれも正当な 皇位の継承者となることなく、全て「中継ぎ」の役割を担つたことになる 。そして「中継ぎ」とはあくまでも「中継ぎ」であつて、皇統断絶の危機 に当たつての緊急避難ではない。
皇位継承者がいなくなつたとき皇統断絶の危機を回避するために 女性が天皇となつた例は一例もなかつたのだ。
閑院宮を天皇に
後桃園天皇崩御に伴う皇統の危機に際し、女帝を立てる以外の方法も洗いざらい先例が調べ上げられ、様々な方法が模索された。そしてついに朝廷は、傍系から即位した継体天皇と後花園天皇の先例に従うことを決めた。
先帝が遺（のこ）した唯一の内親王を女帝とせず、先例にあるとおり、たとえ遠縁であろうとも、いずれかの天皇の男系男子を世継ぎとした。天皇の近親に男系男子はいなかったものの、傍系であれば正真正銘の 天皇の男系男子が存在していたのである。
このとき世継ぎに選ばれたのは世襲親王家、つまり宮家の男子だった。朝廷は、閑院宮典仁（かんいんのみやすけひと）親王の第六王子でまだ満8歳の祐宮（さちのみや）を後桃園天皇の養子とした上で世継ぎとする旨を正式に取り決めた。祐宮というのは幼名であり、御名を「師仁（もろひと）」、後に「兼仁（ともひと）」と称した。
祐宮は第一一三代東山天皇の男系の曾孫に当たり、また先代の後桃園天皇とは七親等の遠縁に当たる。祐宮は生後間もなく聖護院宮忠誉（しょうごいんのみやちゅうよ）入道親王の元に預けられ、将来聖護院門跡を継ぐことが予定されていた。
現在は天皇の皇子であれば自動的に宮家を創設することになっているが、近世以前にはそのような習慣はなく、天皇もしくは四親王家の当主にならなかった親王は、宮家を創設せずに出家して門跡に入るのが原則であった。
出家した皇族が入る寺院は宮門跡といわれ、一種の寺院格式をなした。輪王寺（りんのうじ）、青蓮院（しょうれんいん）、聖護院、勧修寺（かんしゅうじ）、仁和寺（にんなじ）、知恩院（ちおんいん）などが江戸時代の宮門跡として知られている。
幕末になると、 青蓮院宮が還俗（げんぞく）して中川宮へ、また勧修寺宮が還俗して山階宮（やましなのみや）となるなど、明治２年(１８６９)までの間に、出家していた親王は次々と還俗を命ぜられ、宮門跡は廃止された。
後桃園天皇崩御翌月の１１月８日、祐宮が世継ぎとなることを関白九条尚実（くじょうなおざね）が叡慮（えいりょ）〔天皇の考え」として発表した。この重大な発表があった日、祐宮は閑院宮邸から天皇の御所である禁裏御所に移り住み、皇位の証である剣璽（けんじ）（三種の神器のうちの剣と勾玉（まがたま））を受け継ぐ践祚の儀を済ませた。
この祐宮こそ光格（こうかく）天皇である。翌日の１１月９日、朝廷はついに後桃園天皇が崩御したことを公にした。この運命の日より祐宮の生活は一変する。８歳の祐宮にとって、天皇になることの意味を理解することはできなかつたであろう。しかし、立派な僧侶になるための修行をしていた生活が、御所の中の生活に様変わりするのであるから、祐宮も戸惑ったに違いない。
何も知らない祐宮が初めて禁裏御所に入るところは、「ラストエンペラー」として知られる清朝の愛新覚羅溥儀（あいしんかくらふぎ）が幼少にして紫禁城に入る場面を紡佛とさせるものがある。
つづく
転載終わり
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2011年12月21日
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コメント（11）
 高志さん（旧ブロガー名）のブログより、以下を掲載いたします。
・・・
毎週やって来る介護師は昭和５２年生まれだという。今、放送されているドラマや戦争の回顧録に興味を持っていて、一つには話を私に合わせるためか、しきりに「坂の上の雲」の登場人物の名を挙げたり、「山本五十六」と口走るので、日露戦争や大東亜戦争（太平洋戦争）について、どの程度知っているのか聞いてみた。
ところが何も知らないのである。日露戦争と大東亜戦争の区別がつかない。一体、学校の成績は如何だったのかと、一寸心配になるが、頭が悪い事はない。普通に高校を卒業し、４年制の医療大学を出ている。それでいて、日露戦争も大東亜戦争も知らないというのだから驚いた。
よく聞いてみると、歴史は必須科目ではなく、受験には関係のない科目なので、勉強しなかったのだという。中学でも殆ど習わなかったと言うが、まんざらウソでもなさそうだ。自虐史と称される様なウソの歴史を教えられるのは困るが、何も教えないのは、間違った歴史を教えるよりも悪い場合がある。何も知らないから「従軍慰安婦」がいたと言われるとそうかと思ってしまうのだ。今年は歴史教科書の採用を巡って各地で問題が起きた。 教科書を選定する権限は教育委員会が持っている。しかし、実際に選定する現場には教育委員に成り済ました日教組の組合員が紛れ込み、自分たちに都合の良い教科書を選んでいることも分かって来た。これは教育の自由を逆手に取るもので、児童や生徒は教科書を選ぶ自由を奪われた上に偏向した教育を押し付けられている事になる。「自由」は彼ら自身の為にのみ存在するという訳だ。 ドラマ「坂の上の雲」は少々雑な出来だが、この様な事態の下では、やらないよりは、やって良かったというものであろう。これだけ歴史を知らない国民が増えている現状を知ると、そう評価するしかない。昨日は奉天会戦が辛勝ながら３月１０日に決着。日本海海戦が始まったところで終わった。東郷司令長官の右手が高く上がり、それを左に大きく回す。「取り舵一杯」を命じたのである。三笠に従う各艦は１隻、又１隻と同じ場所で敵前回頭して、敵艦隊の進路を塞ぐ、有名なトーゴー・ターン (Ｔ字戦法）の場面だが、そのつづきは次に回す。 ・・・
日本の教育、特に歴史に関しては多くの問題がありそうです。
私は歴史が好きで若いころから数々の本を読んでいますが、
歴史があまり好きでない方はお金を出して買ってまで歴史の本を読もうとは思わないはずです。
つまり歴史の知識は学校で教わったままということです。
よく言われているように学校では意図的に（？）近代史は飛ばしながら進めていくので、よくわかりにくいものです。ましてや試験に関係ないとなると自ら深く追求することはないのは当然です。
こう考えると、日本の教育というのは我々日本国民に近代史を教えるべきではないとしか思えないのです。これではチャイナや韓国から歴史について文句を言われても返す言葉もなく唯々諾々従うしかないでしょう。特に領土問題は近代史にかかる部分が多いものです。
縄文時代や弥生時代を一生懸命時間をかけて学んでもしょうがないと思えるのです。
私の持論ですが歴史の教育は近代史から始めるべきです。そして時間が余れば縄文・弥生を流す程度でいいでしょう。
問題はその近代史を嘘の歴史、東京裁判史観の自虐で教えられることは避けねばなりません。
これらは戦勝国という連合国の都合の悪いものを隠すために作られた歴史で、日本を貶めるための歴史であることを理解すべきです。
正しい歴史を学ぶには『大東亜戦争への道』から学び始めるといいと思います。
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