こんにちは、ゲストさん
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最近PC不調と私事雑用増加につき、ブロク活動に時間が取りにくくなりました。
またヤフーブログは以前より使い勝手の悪いところもありましたので、このブログは停止することに致しました。 いつも訪問して下さり、記事を読んでいただき、まことに感謝しております。 お気に入り登録してくださった方や、友だち登録してくださった方々には、申し訳なく、もっと続けたい気持ちもありますが、 パソコンの扱いも、さほど得意な方ではなく、記事作成にも時間がかかり、また独自のテーマも最近は少なくなっておりますので、このへんで停止させていただくことに致しました。 長らくこのブログに親しんでいただき、本当にありがとうございました。 ブログ停止後も、無名で皆さまのブログにお伺いして、記事を読ませていただきたいと思っております。 |
コメント（49）
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国祖の天照大御神が須佐之男命の「欲奪我国」（わがくにをうばはんとおもふ）の悪心を問い正され、「汝心之清明」を証しせよともうされた。すると、みことは「無邪心」（きたなきこころなし）と弁解されている。書記の表現では「無黒心」「無悪心」である。
悪・邪・黒いずれもキタナキ、クラキ心であり、国祖神に対する反逆であり、その反対は大神の念願される「キヨキ」心であり、黒心の反対の「アカキ」「ウルワシキ」心である。
この「清明心」は、記紀の後に成立した続日本紀の宣命では「清き明かき正しき直き心を以て」「諂（へつら）い欺く心なく忠（まめ）に赤き誠」また「清直」（きよきなおき→せいちょく→正直）の心を以て、仕え奉れと表されるようになる。
仁慈が天子の大御心なら、清き明かき心は皇室への忠誠心である。（その心は、人々の自然の風光をめでるのにも映されて『万葉集』では「清く」「清（さやけ）く」「清明（あきらけ）く」の類語が百万ヶ所にも上る）
善悪の比定をキヨキとキタナキを以て置きかえ、穢きを忌み嫌って「清き」を願われたこの理想は、私的利害（己の生の利害も含む）を離れることであり”私”無き心がそこに念願される。「清き」の価値は後、尊皇の道において清直→「正直」と自覚されてゆき、戦国時代の武士の気節をたっとび廉恥を重んずる道徳として花開き、江戸時代に儒教道徳の理解の道を開いた。 それだけでない、町民の道となる思潮をも生み出し、近くは”神州清潔の民”と言い、今も、きたない金（賄賂）を受け取ったの受け取らないのと、身の証し（「明かし」の名詞形）を立てるのに身の”潔白”を云々するのである。押し付けられたものでも、唐国からの輸入でもなく、本居宣長のいう「生まれながらの真心」で、お上の仁徳と、下仰ぐところの清明・まごころ相まって連綿と日本歴史を流れ、聖徳太子によってはっきり仰出された「和」と共に、やまと民族の大いに尊ぶところとなった。 以下、旧制中学修身書巻一から
明き心
「明き浄き直き」まことの心は、日本人の性質の中心をなすもので、御歴代の詔勅に、幾度も幾度も繰り返されており、古事記・日本書紀・万葉集に於いても、重々しい場合に幾度も用いられていて、明朗・快活・清廉・潔白・公正・勇武などの諸徳は、概ねこの明・浄・直の三大性を基本としている。 「明き心」は明るく朗らかな心である。活々とした元気と希望に充たされた心である。
熊沢蕃山は日本を「陽国」と称した。本居宣長が
しきしまのやまと心を人とはば、朝日に匂ふ山櫻花
と歌ったのは、よく日本精神の特色を言い表したものと思う。物事に屈託せず、いつも楽天的で天真爛漫で、活発に活動してゆくのが日本人の性質である。
中略
明治天皇の御製に
さしのぼる朝日のごとくさわやかにもたまほしきは心なりけり
と仰せられてあるのは、我等にとって尊い教訓である。
「心は持ちよう、気は取りよう」というように、人は心はある程度までどのようにでもなるものである。不平を言い、怨言を吐き、些細なことに落胆したり、意気阻喪するようなことは男子の面目ではない。
東郷大将が嘗て赤道直下を航した時のこと、同乗の一人が焼き付くような暑さに堪へかねて、大将に、
「実に暑くて堪えられませんね」と言ったが、大将は黙っていられる。彼は更に、
「閣下、このあつさでは凌げませんね」
と言うと、大将は、
「心の持ちようです」
と只一言答えたという。
◯
鏡は一物もたくはへず、私の心なくして万象を照らすに是非善悪の姿あらはれずと云う事なし。その姿に従ひて感応するを徳とす。これ正直の本源なり。（神皇正統記）
◯
心体光明なれば、暗室の中にも青天あり。念頭暗昧なれば、白日の下に�匍粥覆譴い�）を生ず。(菜根譚）
浄き心
清浄は日本人の特性であることは、西洋人の日本に関した記事には必ず書いてある。
上古、我等の祖先は、目に不潔なものを見ただけでも身体が汚れるものであるとし、身体が汚れれば精神もまた汚れるものと考えた。清流に浴して禊ぎをしたのは、即ち清い精神は清い身体に宿るものと考えたからで、身を洗うことによって、心の汚れもまた去ってしまうというのが、上代日本人の考えである。 中江藤樹は、「学問は心の汚れを清め身の行いをよくするを本とす」と言った。我等は身体を洗い清めるばかりでなく、常に心を洗い清めなくてはならぬ。たとい身体の清潔を保っても、心のけがれが除かれないでは、人としての価値は失われる。
明治天皇の御製に
浅みどりすみわたりたる大空の広きをおのが心ともがな
と仰せられてある。晴れわたった秋の空のように一点の曇りない心が我等の全生命を支配する時、そこに真の人間としての光が輝き出て、その言行の一切は貴く美しいものとなるであろう。
「浄き心」の反対を「くろき心」或いは「きたなき心」という。俗に「腹黒い」などというのは純潔の反対を意味している。腹黒い心は多く慾心から起こる。曲げられた金銭の慾に囚えられ、道ならぬ道に迷うて終に一身の破滅を招き、醜い行為を白日の下にさらすものがあるのは、日本人としてまことに恥ずべきことではないか。 明治天皇は
みなもとは清くすめるを濁江（にごりえ）におちいる水のをしくもあるかな
と誡め給うた。
◯
うちに敬齋するは心を清くし慾と怒とを止むるをいふ。これ内清浄なり。外に敬齋するは沐浴・みそぎ・はらひして物いみするなり。これ外清浄なり。（貝原益軒）
直き心
直は「すなお」の意で、正直・率直・撲直・実直など、いずれもこれであり、直往邁進して義の為に勇を奮うのも直である。従って邪なこと、卑怯なこと、緩慢なこと、優柔不断なことを嫌う。
心が直く正しいものは、言うことに嘘偽りがない。元来嘘は自分の悪事を隠すためか、体裁をかざるためか、或いは不当の利益を得るために、その方便として言うもので、一時はそれで通れることがあっても、決して何時までも露顕せずに済むものでない。且又一度嘘を言えば、それを隠すために第二の嘘を言い、第三、第四、第五と際限なく嘘を言うようになって、人々から相手にせられなくなり、結局さまざまの悪事を犯して世に立つことの出来ぬようになる。「いかなる悪事も嘘から始まる」というように、悪人も元をただせば嘘をいう習慣から来る。我等はささいなことでも決して嘘を言わぬようにすべきである。 なおく正しい人はその行いに陰日向がない。その行為はいつも公明正大で、人の知ると知らぬとによって表裏のあるようなことをしない。（中略）
直き心は真理を愛するこころである。（中略）
◯
正直は一旦の依怙に非ずといえども、終に日月のあはれみを蒙る。謀計は眼前の利潤たりといえども、必ず神明の罰にあたる。（古語）
◯
自ら反りみて縮（なお）くば千万人といえども吾往かん。（孟子）
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日本が持っていた文化感覚、国のあり方として根っこの民族感覚による大日本帝国憲法や旧皇室典範が、GHQによって、踏みにじられて変えられたということは、日本の国をひとつの生命体と見た時に、ひどい傷を負わされたようなものだと思います。(もっとも、法理論的には、現行憲法は無効であり、旧憲法が生きているのだとおもいますが。）
この深い傷を癒すには、やはり元の日本人が本来持つ考え方に戻さなくては、まるで桜の花に、ランの花を接木して咲かせようとしているような、おかしな歪なものだと思います。ランの花は確かに美しくても、桜には桜の花を咲かせるべきなのです。
現行の日本国憲法には、国民主権を人類普遍の原理と書いてありますが、国民主権は本当に人類普遍の原理でしょうか。それぞれの国にはその国にふさわしい政体があるのではないでしょうか。
それぞれに民族には個性があるのであって、その個性に従って色々な政体がありますが、それらが調和した形で存在して国民が幸福であれば、それこそが真の民主主義だと思います。
そこに無理矢理アメリカ式の民主主義を人類普遍の原理として押し付けるほうが、よほど不幸だと思います。
現行憲法に出てくる国民主権というのは、最初私はよくわからなくて、選挙によって選ばれた国民の代表が、国会でいろんなことを決定するのが、そうかと思っていましたが、それだけではないようです。
それなら明治時代に立憲君主制となりましたが、そこでも選挙が行われ、国会に当たる民撰議院ができて、選挙制度も、時代とともに、広く普通選挙が実施されるようになり、徐々に現代と同じような選挙制度に移行しつつあったのです。
ところが国民主権という言葉が登場したのは戦後の現行憲法になってからです。戦前は、では天皇主権だったのかといえば、そうではありません。主権が国民にとか天皇にとか、そういう概念はなかったのです。謂わば主権とは、国家そのものの中にある概念であって、国家の構成要素が持つものというような概念ではなかったのです。
この国民主権という考え方ができてから、生命体というような感覚で日本の国を捉えて、国家を自分の生命の外延のような感覚で捉えた日本人の国への一体感は失われ、国家はその時の政府を意味するようになり、主権者としての国民は国家を自分の福祉を行なう召使の感覚で、気に入らなければ訴える、或いは嫌悪したり、反発したりもするようになりました。国家と国民が敵対するという現象が頻発するようになったのです。
また、日本の国を、日本民族の家族国家という感覚で、その中心におわして民族の神々や先祖をお祭りされる祭祀王としての天皇陛下を、民族の父親、家長という感覚で慕っていた国民が、主権者になったことは、国民が国家の主人であるということです。それは取りも直さず、天皇が国民の家来という事にほかなりません。しかも、天皇は現在は象徴という、まるで無生物的な符丁のような名前の地位に追いやられ、一般国民の持つ権利も無い、政治的無権限の状態にあります。
南出弁護士は、この地位は実質的には、口で言うのははばかられるのですが、一家に例えると、ペットと同じであるとおっしゃっています。主人の愛玩用に飼われているが、実質何の権限もなく、主人の気まぐれで、どうにでもされることが可能な地位なのです。
現に、日本国憲法には、天皇の地位は、主権の存する国民の総意に基づくと書いてあるのであり、もし国会で、天皇という地位を廃位することが決まれば簡単にそうなってしまうのです。これが国民主権です。
歴史ある民族の国家の憲法というものは、みなその歴史の中で培われてきた暗黙の国民の考え方、つまり不文憲法という、実際の憲法以前の民族の根っこの文化から来る考え方を基に、現実の憲法が作られているのです。そしてその不文憲法は、実際の憲法よりも上位の存在とされているのが、一般の世界の考え方です。
ところが日本の日本国憲法は、この不文憲法を全く無視した憲法です。アメリカ占領軍が日本弱体化を図って押しつけたのですから、当然です。
現在、皇室典範を変えて、女性宮家を創設しようとかいう議論が出ていますが、本来皇室典範は憲法よりも上位にあって、皇室のものであり、国民が勝手に変えることはできませんでした。
女性宮家は女系天皇への道を開くものであり、古来より続いた、万世一系(男系継承)の天皇を断絶させることであります。また民主党のいままでの、天皇陛下をないがしろにするさまざまな言動も、主権者は国民でありそして国民の総意に基づく存在が天皇であるという意識から来ているものであり、極端な場合は、国会で廃位を決定したいというのが本音かも知れません。
これは、国民主権という考えが、現代という一時点の国民だけで、過去からのすべての国民の思いを無視して、未来の国民の運命をも勝手に握って、国家の運命、あり方を決定する権利を持つという傲慢な考え方なのです。
これは、国家を民族的な生命体というような考えでは見ない感覚に基づくものです。国家は国民の福祉のための組合とでもいうような、即物的な利己主義的な考えからくるものです。
ルソーは『社会契約論』の中で、こうした現時点の国民によって、社会や国家が変革されるとことを認めた主張をしています。これに対して、エドモンド・バークは、『フランス革命についての省察』という名著の中で、社会がそうした契約によって、成り立つ多くの部分があることは認めていますが、しかし国家は違うと言っています。
「しかし国家は、こしょうやコーヒーやキャラコラやたばこの貿易や、その他このような低級な事業における、合同事業協定 （パートナーシップ）とかわりなく、小さな一時的利益のためにつくられ、当事者の気ままによって解消されるべきものと、みなされてはならない。それはち がった尊敬をもって、みられるべきである。なぜなら、それは、一時的でほろびゆく性質の粗野な動物的存在のみに役だつ、ものごとにおける合同事業ではない からである。」と。
つまり動物のように利己的な欲望で生きて、継承するものを残さずに滅んでゆく人間に、奉仕するために国家があるのではないと言っているのです。人間は祖先から継承するものをもって未来へ受け渡してゆくのです。一時的に湧いた夏バエではないのです。民族の文化を継承し、それをいのちに変えても死守する誇りのなかにこそ、人間たる所以があるのです。
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まさか右翼と呼ばないでからの転載です。
転載開始 緊急拡散★外国人の「通称名」が、新しい住民基本台帳法で公に認められようとしている。 意見提出の期限は１２月１８日まで。 http://kadounikki.blogspot.com/2011/11/blog-post_25.html ↓文例として利用可です 反対理由思いつかなかったらとりあえずどうぞ これだけ外国人献金問題が続いている中、なにごともなかったかのように、 その元凶ともいえる外国人のみに認められている「通称名」問題がスルーされ、 新しい住民基本台帳法の中で公に認められようとしている。 なぜか、マスコミも大きく取り上げようともせず、日本人には隠されたままだ。 公式の書類申告であっても通名可であれば、それこそ1人で多数の通名を使って投票用紙を手に出来ます。 実際にその手で生活保護を何重にも受け取っている在日も居るらしいです。 これは1票の格差で違法合法と騒がれるほど、票には煩い議員さん達にとっても非常に大きな問題かと。 選挙自体が崩壊しかねません。 いやもうかなり崩れている現状で通名を正式に戸籍台帳に載せるなど絶対反対です!!外国人犯罪の隠蔽になっているのが現実の通名報道じゃないか!!これ以上日本人を危険に晒すのはやめよ!! 意見の募集について 連絡先 所管府省・部局名等（問合せ先） 総務省自治行政局外国人住民基本台帳室 担当：竹内課長補佐、吉本係長、小野 〒100-8926 東京都千代田区霞が関2-1-2 電話：03−5253−5111（代表） FAX：03−5253−5520 E-mail：gaikokujin-juki@soumu.go.jp 民主政治も末期と悟っているのか矢つぎ早に出してきますね！ 今の流れからいえば『通称名廃止』が筋でしょう。理屈が通ると思っているんでしょうか？ 転載終わり |
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蘇る日本！ 日本を良くすることができるのは、わたしたち日本人ですからの転載です。この記事内に貼ってある動画、必見です。私もすっかり騙されていました。少し胡散臭いとは感じてはいましたが、言ってることがこれほど、言行一致していないとは思いませんでした。外国人参政権賛成、人権救済法案賛成、ＴＰＰ賛成、と本来保守なら反対すべきことにすべて賛成なのも、おかしいことです。
転載開始 大阪府はお隣ですが、大阪の事情にはあまり詳しくないので、 記事にするつもりはありませんでしたが、
やはり、あの橋下徹はかなりおかしいようです。
正直テレビを見ていると、
橋下知事の下で大阪はなんだかいい感じで改革が進んでいるのかなー
と思ってしまっていましたが、
以前から大阪の保守派の知人から、
「橋下府知事はおかしい」とはちょくちょく耳にしていました。
それで、ここ数日選挙演説する様子をテレビを見て、確信しました。
俗っぽい言い方ですが、
熱弁をふるう橋本徹の眼を見ていると、
完全にイってしまっています。
今更ですが、橋下徹が熱弁すればするほど、
日本人の正気とはかけ離れていると直感しました。
人間として不誠実さ、傲慢さが顔に露骨に出てしまっています。
ああ、なるほど、大阪の保守派の知人が言っていたのはこのことかと
今さらながら、納得がいきました。
（※動画を追加しました） 橋下徹は同和出身です。
橋下徹の同志・松井一郎も同和出身です。
別に同和出身であること自体が悪いわけではありません。
同和利権と関係が断ち切れずに、
今もべったりくっついていることが問題なのです。
テレビが橋下徹をやたらに持ち上げてるなーとは少し感じていましたが、
教育改革でも愛国的な発言をしているし、それほど悪くないんじゃないかと思っていました。
正直少し期待してしまっていたくらいですが、
大阪の保守派の知人によると、
教育面での愛国的発言も「選挙を意識して、パフォーマンスをしているだけ」
なんだそうです。 大阪府の財政が黒字転換したとか言われますが、
これもどうやら大きなカラクリがあるようです。
 橋下徹大阪市長と松井一郎大阪府知事の誕生。
府民の熱狂的（？）支持。
反日マスゴミがつくった橋下改革路線。
悪い予感がします…。
橋下徹がいかにも愛国的で、リーダーシップがあるかのようにマスコミは報道していますが、みなさん、どうかよくよくご注意ください。
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