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これは、国際派日本人養成講座の記事で平成１７年５月に発行されたものですが、この記事を読んで、わたしは、今上陛下が現状の日本の有様をご覧になって、どんな思いで祭祀に励まれ、日々祈られているかを考えると涙なしには読むことができませんでした。孝明天皇が、当時の日本の危機に必死で祈られたように、今上陛下が今の日本の国をどれだけ心配なさっているか、それが、先日の心虚血という診断にもあらわれているのではないか、申し訳なくて、国民の一人としての自分自身の足りなさを反省せずにはいられませんでした。
■１．憲法改正なしの最長世界記録■ わが国は憲法改正なしの世界記録を更新中なのである。 よほど出来のよい憲法ならこういう「不磨の大典」でも良いだろうが、現憲法は昭和２１年２月４日からわずか１０日ほどの間に、占領軍総司令部民政局の２５人の米人スタッフが草案を作り上げたものである。その中には弁護士は４人いたが、憲法の専門家は一人もいなかった。 ■２．「暫定憲法」■ ２５人の占領軍スタッフたちは、合衆国憲法、独立宣言などを切り貼りして、日本国憲法の草案を作り上げた。こうして作られた日本国憲法が発表されたとき、米国のクリスチャン・サイエンス・モニター紙はこう評した。 これは日本の憲法ではない−日本に対するアメリカの憲法である。・・・この憲法の重要事項に日本の現実から生まれた思想はひとつもない。 ■３．「長すぎた暫定期間」で忘れ去ったもの■ 借り物の憲法に代表される現在の状態を、京都大学・中西輝政教授は、「暫定期間としての戦後」と呼ぶ。 これまでの日本は、すべてが「暫定期間としての戦後」であった。戦後日本は焼け跡・闇市のなかで、すべてを「棚上げ」にしたまま、経済という唯一の目標にすべてを懸け、たしかに大きな繁栄を実現した。 高度成長を達成した昭和５０年代には世界でも有数の富める国になっていたのだが、そこで立ち止まって考え直すことをせずに、そのまま３０年ほども「長すぎた暫定期間」を続けてしまった。その結果、 現実の日本の社会に目を移しても、そこには大きな価値観や人生観を見失い、流動化している日本人の姿がある。若者ははっきりとした職業観や人生観をもてず、日々流されるように生活を送っている。社会のリーダーたるべき人間も、目の前の「日常」に埋没し、新しい大きなビジョンを何一つ打ち出せない。家族のつながりもどんどん希薄になり、次の時代を担う日本人が劣化していく兆しが高まっている。日本中で大きな「精神的劣化」が始まっているのである。 中西教授は「長すぎた暫定期間」を続けているうちに、「自分自身に対する自画像」が曖昧になってしまったという。たとえて言えば、ピアニストを志していた青年が、とりあえずの生活費稼ぎのために酒場でのピアノ弾きを続けているうちに、自分自身の初志を忘れて、「日々流されるように生活を送っている」という所であろう。 ■４．失われた三つのバランス■ この結果、現在の日本人は次の３つの面でバランスを失っている、と中西教授は看破する。 第一に「モノと心のバランス」。戦後の日本は経済成長で「モノ」ばかりを追求し、特に昭和５０年代後半に日本経済が完全にバブル化していく中で、日本人の内面と国の営みの双方において、「心」の存在が完全に置き去りにされてしまった。 第二に「進歩と伝統のバランス」。「進歩」は重要だが、伝統という価値観がそのベースになければ健全な創造性も生まれない。ところが「古いもの」はすべて「意味のないもの」「悪いもの」とされた。 第三は「個人と共同体のバランス」である。個人は大切にされたが、人と人との絆である「共同体」は蔑ろにされてきた。特に国家という共同体については「戦前への逆行」というタブー意識によって思考を停止させたままである。そのために日本人の心の中で日々の安心感やモラルの基礎をも失われていった。 これらの三つのバランスを回復させることこそ、いまの日本に求められる最も重要な課題であろう。 「心」すなわち目に見えないものを大切にし、いまや「伝統」にこそ価値を見出し、あまりにも蔑ろにしてきた「国家」の重要性にあらためて目を向けることである。 この三つのバランスの回復とは何を意味しているのだろうか。「心」「伝統」「国家」という価値へのバランスの再移動ということは具体的にどういうことなのか。 そのように考えを進めていくならば、思い至るはずである。この三つを貫いて継ぎ合わせているもの、いうまでもなくそれは「天皇」という存在である。 ■５．「明（あか）き直き心」■ 「天皇」が「伝統」と「国家」を象徴している点については、説明は不要だろう。ここでは「天皇」と「心」の関係について、もう少し具体的に見てみよう。 明治期に来日し半世紀にわたって日本と日本人を研究したサー・ジョージ・サンソムというイギリス人外交官は『日本文化史』という本の中で、「日本人ほど、道徳を、心のありようとしての美醜で判断する民族はいない」ということを書いている。 これは現代の日本語を見ても、すぐに分かることだ。「美しい心根」「まっすぐな人」「明るい性格」「腹黒い」「性根の曲がった、腐った」などと、心の有り様を美醜で形容する言葉が多い。日本人は古来から「明（あか）き直き心」と呼んで、ことのほか「心の清潔さ」を大切にしてきた民族である。 そしてこうした「日本のこころ」のあり方を目で見えるかたちでもっともはっきりと示すもの、それが「天皇」なのである。 ■６．被災者を激励される両陛下■ あるブログに次のような文章があった。 最近、暗いニュースが続いている中、感動的な場面がテレビから流されていた。 天皇・皇后両陛下の新潟県中越地震の被災地のお見舞いの報道である。新潟中越地震の発生から丸２週間、天皇・皇后両陛下が被災地を訪れて、山古志村を上空から視察されたあと小千谷市や川口町の避難所や山古志村の村民が避難している長岡大手高校で励ましの声をかけられていた。 テレビ画面には、被災者の前にひざまずき、１人１人の被災者に「健康の方は大丈夫ですか」「おうちは大丈夫でしたか」、また「大変ですね」「体に気をつけて」などと天皇・皇后両陛下の励ましの言葉とともに、それに受け応えしている被災者の声までが、テレビから聞かれた。そして、被災者たちが一様に、頑張らねばという意欲がわいてきた、といった感想を語っていた、ことも強く印象に残った。 被災者を励まされる両陛下、それを受けて頑張らねばと思う被災者たち、そしてその光景に感動する筆者、さらにその文章に何事かを感じる我々の心。これらすべてが古来からの日本人が大切にしてきた「日本の心」なのである。 ■７．「思いやり」が天皇による国家統治の根幹■ 前節のブログの文章に何事かを感じ取れる「日本の心」の持ち主であれば、その体験から中西教授の次の言葉も理解できるだろう。 「宣命（弊誌注：天皇の命令を国語で書いた文書）」には「風化」という言葉がよく出てきます。この「風化」とは「われわれの自然な感情によって、まろやかな心をつくり、進んで秩序を受け入れる、そして国法を守る心根をつくる」、そのような意味合いをもつ言葉です。そこにあるのは宗教的なメッセージというより、周囲の人々を思いやる心根、そして民草の心根を「和らげ、調える」といったもので、これが天皇による統治の根幹なのです。それゆえにこそ、やわらかな心で国を営む道を説くという点で、「統治権の総覧者」であると、千年以上にわたって認められてきたのです。 両陛下が被災地を訪問されて、「大丈夫ですか」「体に気をつけて」と思いやりの言葉をかけられる。その思いやりを受けて、被災者も「いつまでも心配をおかけしては申し訳ない。頑張らねば」という気持ちを起こす。その光景を見て、国民全体も被災者への思いやりを新たにする。 「国家」という共同体の基盤をなすのは、このような人々の「思いやり」なのだろう。天皇が「思いやり」の心を国民に示すことで、共同体の基盤を固める−それが我が国の国柄なのである。 日本国憲法第一条に、「天皇は国民統合の象徴」とある。天皇が示される思いやりの心が、国民の心根を「和らげ、調える」。それが我が国の国民統合のありかたであるとすれば、この第一条はとてつもなく思い意味を秘めていることになる。 ■８．今上陛下の危機感■ 「思いやり」とは、相手の幸福を願う心から出てくるが、その根源的な形が、相手にも知られることなく、その幸福を神に祈ることではないか。そして国家の繁栄と国民の安寧を神に祈る祭祀が、天皇の日常のご公務の中心をなしていることは、あまり知られていない。 皇居では宮中三殿への日々のお参りをされ、また国民体育大会や全国植樹祭など、どこに出かけられても、毎朝、伊勢の皇大神宮に向かっての遙拝をかならずなされる。さらに１月１日早朝の四方拝から始まって、12月31日の大祓（おおはらい）まで年間２０以上もの祭儀がある。今上陛下ほど、これらの祭儀を厳格にお努めになられている天皇は、記録が残っている限りでは、ほとんど例を見ないそうだ。 このような今上陛下の御姿から私なりに思うのは、「陛下はわれわれよりもっと大きな危機感を、この国の行方に対しておもちになられているのではないか」ということです。それが何百年、何十年ぶりの御親拝に表れているのでは、と思います。・・・ 幕末期、孝明天皇も非常に厳格に宮中祭祀をお務めだったといわれますから、内外の日本を取り巻く諸情勢によって、同じような時代が来ているのかもしれません。 国民の安寧への祈りが深ければこそ、国全体への危機感も研ぎ澄まされる。山古志村の住民への両陛下の思いやりに満ちたお見舞いの陰には、こうした祈りの心と危機感があるのである。 ■９．「国運の発展する本は、すぐ手近な所にある」■ 今上陛下は我が国のどのような点に危機感を持たれているのだろうか。そのヒントになるのが、明治天皇が明治４１(1908)年、戊申の年に発布された「戊申詔書」である。 当時の日本は日露戦争が終わったばかりで、初めて手に入れた「一等国」の地位に国民は慢心し、弛緩した気分の中で、華美に流され、富を求めて社会の事など顧みない風潮が広がっていた。大正期のバブルはすでにこの頃から芽生えていた。それに対する戒めの言葉として発せられたのが、この詔書である。 宜く上下心を一にし忠実業に服し勤倹産を治め、惟れ信惟れ義、醇厚俗を成し、華を去り実に就き、荒怠相誡め、自彊息（や）まざるべし・・・寔（まこと）に克く恪守し、淬砺（さいれい）の誠を輸（いた）さば国運発展の本近く斯（ここ）に在り（上の者も下の者も心を一つにして、真面目にその業務に従事し、勤勉倹約して家計を運営し、ひたすら信義を守って人情に厚い風俗をつくり、華美を去って質実を重んじ、荒んだ生活や怠けた暮らしに陥ることのないよう戒めあって、自らつとめ励むべきである。・・・これらをよく守って、真心を尽くして勉め励んだならば、国運の発展する本は、すぐ手近な所にある。） 「国運の発展する本は、すぐ手近な所にある」という言葉に、救われる思いがする。不況や災害、近隣諸国との摩擦など、危機は外から次々と降りかかってきても、我々国民がここで述べられたような「日本の心」を取り戻して、互いに心を一つにして取り組めば、克服できないものはないであろう。今上陛下の真剣な祭事への御取り組みも、我々国民にこの事を思い出させようとされているのではないだろうか。 （文責：伊勢雅臣） |
天皇
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前回の記事で、皇后陛下のＩＢＢＹ（国際児童図書評議会）世界大会でのビデオによる「子供時代の読書の思い出」と題する英語講演について書きましたが、皇后陛下は、御皇室に入られて以来、常に天皇陛下の大御心に沿われるように、日本のため国民のために心をくだかれ、ご自身で出来る精一杯の努力を積み重ねてこられたように思います。その国民への思いを込められた御公務の一つ一つのあとをたどると、胸の熱くなる思いがいたします。
今回も国際派日本人養成講座からの転載です。 ■１．石一つさえ拭われて■ 平成９年１月２日、島根県隠岐島沖でロシアのタンカーが重油１万９千トンを積んだまま沈没し、流出した重油が日本海沿岸各地をどす黒く汚染した。しかし、その後、沿岸住民やボランティアの活動により、美しい渚が復元された。その渚をご覧になった皇后さまは次のように述べらている。 重油流出事故に関しても、このようなことが二度とないことを願う一方、災害にわたって現地の人々が示された忍耐と実行力、全国のボランティアによる地道な支援活動には、深い敬意を覚えます。日本海のいくつもの渚が、その石のひとつひとつまで人々の手にぬぐわれ元の姿に戻されたことを、これからも長く記憶にとどめたいと思います。 この時の感銘を詠われたのが、次のお歌である。 日本海重油流出事故 汚染されし石一つさえ拭われて清まりし渚あるを覚えむ ■２．心を寄せつつ■ このお歌を読んで、次のように評した人がいる。 大震災ではお世話になったとて、今度は関西の某高校がバスを連ねてボランティアに馳せ参じたりもした。この国の人たちはロシアに恨みつらみを言う前に、お互いに助け合うのである。石ひとつひとつの油の汚れをぬぐうという気の遠くなるような作業を黙々とやる国民である。 http://www.erc.pref.fukui.jp/work/32.jpg▲座礁した船首と油におおわれた海岸http://www.erc.pref.fukui.jp/work/23.jpg ▲地元の人々のバケツリレーによる重油の回収作業 このように国民が相互に「助け合う」姿を、皇后さまは今後のあるべき社会の姿として考えられている。 新しく開けてくる世紀には、家族の価値が見直されるとともに、家族の枠組みを超えて社会が連帯し、人々が今まで以上に相互に助けあっていく時代が来るのではないでしょうか。この力強い連帯の中で、私も社会の出来事に心を寄せつつ、人々と助け合って、同時代を生きたいと思います。 このメッセージの中心は、「連帯」「助け合って」であるが、その前提となるのが、「心を寄せつつ」であろう。このやさしい、ありふれた言葉に、どれだけの豊かな、深い意味が込められているのか、具体的に皇后さまのお歌からたどってみよう。 ■３．移り住む国の民とし老いたまふ■ 平成７年歌会始御題 歌 移り住む国の民とし老いたまふ君らが歌ふさくらさくらと 平成６年６月２３日、米国ロサンゼルスの日系人引退者ホームを慰問された折のお歌である。この時の写真を見ると和服姿の皇后様が腰をかがめて、深く頭を垂れた老女の手をとられて、何事かを語りかけていらっしゃる。わざわざの和服姿は、老人たちの望郷の思いに沿いたいとの思し召しであろうか。 米国でもブラジルでも、日本人は出稼ぎや異邦人としてではなく、移住した国に溶け込んで立派な国民として生きていこうという姿勢が強かった。第２次大戦中の排日の嵐の中で、日系青年たちは米国に忠誠を示そうと、強制収容所から志願してヨーロッパ戦線に出征し、多大な死傷者を出しながらも、米国戦史に残る功績をあげた。 このホームの人々は、そうした兵士やその家族として、悲しくも雄々しい一生を生きてきたのである。「さくらさくら」と祖国への思いを秘めながら、それを支えに「移り住む国の民とし」て立派に生き抜いてきた老人たちの一生に、皇后さまは深く心を寄せられているのである。 ■４．風はこびこよ木の香花の香■ 多摩全生園を訪ふ めしひつつ住む人多きこの園に風はこびこよ木の香（か）花の香 平成３年３月４日、国立療養所多摩全生園を訪ねられたときのお歌である。同園は明治４２(1909)年創設された日本最初のハンセン病療養施設で、両陛下は二度目のお見舞いであった。 失明した患者達に、春浅き庭の木の香り、花の香りを運んで欲しいと風に祈られたものである。「風はこびこよ」と緊迫したご表現に続き、「木の香花の香」と「か行」音をたたみかける語調に、皇后さまの祈りの一途さが偲ばれる。 私の目指す皇室像というものはありません。ただ、陛下のお側にあって、すべてを善かれとお祈り続けるものでありたいと願っています。 人々に心を寄せれば、それはかならずその人々に「善かれ」と念ずる祈りにつながるのである。 ■５．語らざる悲しみもてる人あらむ■ 英国にて元捕虜の激しき抗議を受けし折、かつて「虜囚」の身となりしわが国人の上もしきりに思はれて 語らざる悲しみもてる人あらむ母国は青き梅実る頃 平成１０年５月に英国を訪問された時に、大戦中、日本の捕虜だった旧軍人の一部がプラカードを突きつけ、両陛下に背を向けて、かつて日本軍から受けたという残酷な仕打ちに抗議したのであった。両陛下は無名戦士の墓に花を捧げられ、両国の和解に心を尽くされた。 英国では、元捕虜の人たちの抗議行動があり、一つの戦争がもたらす様々な苦しみに思いをめぐらせつつ、旅の日を過ごしました。先の戦争で、同様に捕虜として苦しみを体験した日本の人々のことも頻りに思われ、胸塞ぐ思いでした。傷ついた内外の人々のことを、これからも忘れることなく、平和を祈り続けていかなければと思います。 万葉集研究等で何冊もの著作をものされている廣瀬誠・元富山県立図書館長は、このお歌に対して、「日本人の悲しみと目に沁む梅の実の青い色とが渾然とひとつに溶けて、ひしひしと読者の心を打つ」と評された。 「語らざる悲しみ」を抱きつつも懸命に生きる人々は、やがて心中に美しい青色の実を実らせるのだろう。その生き様に心を寄せられたお歌である。 ■６．澄みきった目■ 大震災後三年を経て 嘆かひし後の眼（まなこ）の冴えざえと澄みゐし人ら何方 （いづかた）に住む 両陛下は、阪神淡路大震災の２週間後に被災地をお見舞いされた。この時のことを、皇后さまは次のように語られている。 言語に絶する災害の場で、被災者により示された健気な対応と相互への思いやりに、深く心を打たれました。今も一人ひとりが多くを耐えつつ、生活しておられることと察します。時をかけて、被災者の心の傷が少しずつ癒されていくことを願いつつ、被災地のこれからの状況に心を寄せ続けていきたいと思います。 自らの嘆きにおぼれることなく、互いの助け合いに立ち上がった人々の「冴えざえと」澄みきった目を思い出しながら、それらの人々のその後の生活に、心を寄せられているのである。 ■７．複雑さに耐えて生きていく人々■ 重油で汚れた一つひとつの石を拭う人々、異国でその国民として懸命に生きる人々、失明してもくじけずに病と戦う人々、戦争の悲しみを秘めつつ生きる人々、震災の嘆きに負けずに助け合う人々。皇后さまが歌われた人々には、一つの共通点がある。 皇后さまは一昨年（平成１０年）のご講演で、古事記などの読書を通じて「私たちは、複雑さに耐えて生きていかなければならないということ」を学んだと語られた。皇后さまが歌われたこれらの人々は、まさにそれぞれの人生の複雑さ、運命の重みに耐えながら、健気に雄々しく生きる人々である。 ・・やはり努力をしている人々の仕事に対して、それをいつも誰かが見ていて、そして、よくあれかしと願っているということは、大事なことではないか、また、大勢の人がそういう気持ちでいるというようなことは、形に出なくとも大事なことだと思っております・・ 国際的な分野で仕事をしている人を念頭におかれたお言葉だが、より広く、それぞれの人生の複雑さに耐えて生きている人々全体に向けられたものと捉えてもよいであろう。皇后さまはこのようなお気持ちで、人々に心を寄せ、背後から暖かい視線を注がれているのである。 皇后さまのお歌を通じて、そのような心持ちが広く国民の間に広がれば、それが「連帯」と「助け合い」の基盤となる。 ■８．皇室の伝統的精神■ 皇后さまのこのような姿勢は、皇室の伝統的精神を昭和天皇や今上陛下から受け継がれたものである。 今上陛下も「心を寄せる」というお言葉をしばしばお使いになり、それが皇室の本質的なあり方であると言われる。 政治から離れた立場で国民の苦しみに心を寄せたという過去の天皇の話は、象徴という言葉で表すのに最もふさわしいあり方ではないかと思っています。私も日本の皇室のあり方としては、そのようなものでありたいと思っています。 歴代の天皇が国民生活に心を寄せられた様を、いくつかの御製（天皇のお歌）から紹介しよう。 （阪神大震災のお見舞いでの御製 今上陛下） なゐ（＝地震）をのがれ戸外に過す人々に雨ふるさまを見るは悲しき 終戦時の御製 （昭和天皇） 爆撃にたふれゆく民のうえをおもひいくさとめけり身はいかならむとも 北海道夕張なる若鍋炭山の爆発しける時 （大正天皇） うもれたる国のたからをほる人のあまたうせぬときくぞ悲しき （日露戦争時の御製 明治天皇） いたで(戦傷)おふ人のみとりに心せよにはかに風のさむくなりぬる わが国の長い歴史で、皇室と国民とが相対して権力を争いあうようなことはほとんどなかった。皇室はいわば国民の背後にあって、その様を見守り、苦しみに心を寄せ、安寧を祈られてきたのである。 ■９．青年は目を見開きて立つ■ 「人々が今まで以上に相互に助けあっていく時代」をもたらすには、皇室が国民生活に御心を寄せられるが如く、国民相互が、お互いの苦しみ、悲しみに心を寄せ合っていくことが前提である。その中で、青年の果たすべき役割は重要である。 サッカー・ワールド・カップ ゴール守るただ一人なる任にして青年は目を見開きて立つ わが国が初出場を果たしたワールド・カップ・フランス大会では、世界の強豪を相手に堂々の戦いを演じ、特にゴールキーパーを中心とする守りは見事であった。「任（にん）」「立つ」という短くも鋭い語調は、ただ一人ゴールを守って立つ青年の凛とした姿と照応している。 ここで気づくべきは、このゴールキーパーは、チームの一員として、他のメンバーと共に戦っていることだ。それぞれの「任」を凛として果たそうとする青年たちが、お互いに心を寄せ合い、力を合わせれば、世界の一流チームに対しても立派な試合ができる。 このお歌は、これからのわが国の将来を担って、国際社会に活躍しようとする国際派日本人に向けた皇后さまからのエールであろう。 ■参考■ 1. 「道 天皇陛下御即位十年記念記録集」、宮内庁、日本放送出 版協会、H11.10 2. 「平成の大みうたを仰ぐ」、国民文化研究会編、展転社、H11.11 |
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今日１２月２３日は天皇誕生日です。皆さん国旗を掲げてお祝い致しましょう。
去年の御在位２０年の記念式典は、私は翌日のフジテレビでのニュースショウで見たのですが、見ていて涙が止まらないくらい感動しました。 EXILE 奉祝曲 ｢太陽の花｣.flv 以下国際派日本人養成講座よりの転載です。 ■１．「しあわせは今いる場所で気づくもの」 皇居前広場で人気ボーカルグループＥＸＩＬＥ（エグザイル）の歌声が荘重に響いた。全員黒の三つ揃いのタキシード姿である。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 太陽の花 この道を歩きながら 名も知れぬ花に見とれ 立ち止まる私でありたい この道を歩きながら 移りゆく空の色を 見逃さぬ私でありたい しあわせはまわりに溢れている しあわせは今いる場所で気づくもの 太陽は変わることなく輝いて そよ風に微笑みながら 一人一人を おだやかに見守っている ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣ 昨年１１月１２日の晩、「天皇陛下御即位２０年をお祝いする国民式典」でのことだ。６万人の人々が集まり、両陛下は二重橋からご覧になった。歌詞は奉祝曲 組曲「太陽の国」の第３部「太陽の花」である。ビデオはインターネット上でも公開されているので、「太陽の花 国民式典」等で検索していただきたい。 「１００年に一度の大不況」「高齢化社会」など、暗いニュースばかり流される中で、道ばたの名も知れぬ花、移りゆく空の色など、「しあわせはまわりに溢れている、しあわせは今いる場所で気づくもの」というメッセージには、はっとさせるものがある。 ■２．"いまどきの若者は"．．．頑張っている ＥＸＩＬＥが起用された理由を、作詞を担当した秋元康氏は、次のように語っている。[「女性セブン」１２月３日号、1,p12] ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 天皇陛下の御即位二十年をお祝いする曲ですから、いちば んは"いま"の若者が歌うのがいい、まずそう考えました。 それで想起したのがＥＸＩＬＥ、彼らは夢を抱いて一途に レッスンし、さまざまな試練や葛藤を乗り越えて成功した、 その真摯な生き方に共鳴する人が多いと思ったからです。 昨今、"いまどきの若者は"などといわれますが、彼らを通 じて"日本の若者も頑張っています"というメッセージを伝え たいと、そう思ったわけです。 ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣ ボーカルの一人ＨＩＲＯが、ＥＸＩＬＥの前身のダンスグループ「ＪＡＰＡＮＥＳＥ ＳＯＵＬ ＢＲＯＴＨＥＲＳ］を結成したのが、平成３年。「ＥＸＩＬＥ」と改名し、歌がヒットし始めたのが平成１５年。そして一昨年、昨年と２年連続して日本レコード大賞を受賞している。ここまで来るのに２０年近くもの「頑張り」があった。 そしてその２０年は、陛下御即位後の２０年とほぼ重なっている。彼らこそ「頑張っている平成日本の若者」の代表と言えよう。 ■３．「僅（わず）か数分の晴れ舞台のために」 そのＥＸＩＬＥの歌い踊る姿を、祭典に参列したミュージシャンの宇崎竜童さんはこう語った。[1,p42] ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＥＸＩＬＥの二人も立派に歌い上げたと思います。あの寒さの中であれだけ声を張るというのは、実は大変なことなんです。私がやれと言われたら、できるかどうか分からない。でも、あの二人は抜けるいい声で見事に歌いきった。ＥＸＩＬＥって本当に歌が上手いんだなあって感心しました。 だから、彼らはその分、僅（わず）か数分の晴れ舞台のために、当日も相当準備していたはずですよ。ダンサーの人たちも、直前まで一生懸命動いて体を暖めていましたし。 これは彼らだけでなく、舞台で演奏した人たちみんなそうだったと思います。オーケストラの方々も、特に管楽器はある温度を保てないと音程も保てませんから、ステージに上がるまでに楽器に息で温かい空気を入れていたと思いますし、バイオリンの人たちもたぶん楽器を手で温めたりしていたでしょう。 あの日はとても寒かったですが、その意味で舞台における全ての表現、そしてそこに至るまでの全てのことが、身の引き締まる緊張感をもって進められました。だから、逆にあの日はあの寒さでよかったのかなあと思いましたね。あの日があの寒さだったということにも、何か意味があったんじゃないかと。 ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣ 大変な寒さの中で、わずか数分のためにＥＸＩＬＥもオーケストラの人々も皆が一生懸命準備をした。その姿はまさしく「頑張っている平成日本の若者」である。 ■４．「どうもありがとう」■ そんな「寒さ」の中で、宇崎竜童さんは、ある「暖かさ」を感じたという。[1,p41] ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ それから、天皇陛下がお言葉を述べられましたが、皇居前に集まった人々へのお気遣い、ニュースを通して報道の向こう側にいる国民全員に対するお気遣い、今の日本の世情、経済状態、当日の寒さへのお気遣い----ご自分がお祝いされる側のお立場でありながら、全部、私たちに向けられたお言葉なんですね。最後に「どうもありがとう」と言われたときには、本当に胸が熱くなりました。 ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣ 天皇陛下のお言葉は次のようなものだった。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 即位二十年にあたり、ここに集まられた皆さんの祝意に深く感謝します。即位以来、二十年の月日がたったことに深い感慨を覚えます。 この間には、日本で、また世界で、さまざまなことが起こりました。日本は高齢化の進展と厳しい経済状況の中にあり、皆さんもさまざまな心配や苦労もあることと察しています。 日本人が戦後の荒廃から非常に努力して、今日を築いてきたことに思いを致し、今後、皆が協力して力を尽くし、良い社会を築いていくことを願っています。 きのうの激しい雨に、きょうの天候を心配していましたが、幸いに天気になり、安堵しました。しかし、少し冷え込み、皆さんには寒くはなかったでしょうか。 本当に楽しいひとときでした。どうもありがとう。 ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣ ■５．「暖かいな」■ 確かに、この陛下のお言葉には、国民とお祝いに参集してくれた人々への「お気遣い」だけで、「私」はない。宇崎さんはこう続ける。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 今は、若い人たちも年寄りも含め、誰もが「俺が」とか「私は」とか、自分にしか興味を持たない時代になってしまっていると思うんです。『自分探し』と言ってインナートリップして、他人のために何かをするという考え方ができない。・・・ でも、天皇陛下にはその『私』がない。そのことが、最後の『ありがとう』という一言にすべて集約されていて、もう何とも言えない気持ちになりました。すごいなあと思います。あのすごさこそ、何にも替えがたいものではないでしょうか。 ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣ 宇崎さんは、この式典に参加して、「君が代」を声を張り裂けんばかりに歌ったり、二重橋に届けとばかり「天皇陛下万歳」と声をあげている自分にびっくりしたという。なぜ、「君が代」や「万歳」が素直に出てきたのか？ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 国民祭典が終わった瞬間に、自分の中の『なぜ』が全部解けた気がしました。 ＥＸＩＬＥをはじめ、当日あの場に出席したミュージシャンたちが、次の日どのように自分の仕事に向かっていたかは知りませんが、少なくとも私は、あそこから自分のステージに帰ってきたときに「暖かいな」と思えました。 ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣ 寒さの中で、陛下のために一生懸命に準備したＥＸＩＬＥ、そして参加者の寒さを気遣われる陛下。それはお互いのことを思いやる暖かい世界だったのである。 ■６．「太陽は変わることなく輝いて」 さて、冒頭に引用した「太陽の国」の歌詞はこう続く。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ この道を振り返り 誰かの頬の涙を 思い出す私でありたい 悲しみも時には巡るけど 悲しみもそのうち晴れる通り雨 太陽は変わることなく輝いて 青い空 両手を広げ そのぬくもりを 平等に与えてくれる 光の花 降り注ぐ 生まれた国 いつまでも忘れない 太陽は変わることなく輝いて そよ風に微笑みながら 一人一人を おだやかに見守っている 太陽は変わることなく輝いて 美しい夕暮れの時 また日が昇る しあわせを教えてくれる 太陽は（太陽は） 永遠に（永遠に）」 ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣ この「太陽」が天皇・皇后両陛下であることはあきらかである。作詞をした秋本康氏はこう語っている。[「女性セブン」１２月３日号、1,p12] ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 太陽というのは、いつも輝いている存在なんですね。曇り空やどしゃぶりのときでも、太陽は私たちの上にある。両陛下は、その太陽のような存在であられると思うのです。 ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣ 時には我々を悲しみの雨雲が覆うこともあるけれど、その上には太陽がいつも変わることなく輝いて、宇崎竜童さんが感じたような「暖かさ」を与えてくれる。そんな「太陽の国」、それが「日の本の国」日本である。 ■７．「光の花 降り注ぐ国」に生まれた「しあわせ」 陛下のお言葉で「皆が協力して力を尽くし、良い社会を築いていくことを願っています」という一節に注目したい。両陛下がつねづね願い、祈られているのは、国民が互いに励まし合い、助け合っていく国の姿である。[a,b] 寒さの中でＥＸＩＬＥやオーケストラが頑張った姿は、その良き一例である。 そしてその「頑張り」の原動力は、国民一人ひとりが「互いのため」「公のため」を思う気持ちである。その気持ちを最も純粋に体現されているのが、陛下である。宇崎さんが「天皇陛下にはその『私』がない」という陛下の大御心は、国民が互いを思いやる心の良き象徴なのである。 大不況や高齢化という雨雲が覆っても、その上には、いつも無私の御心で国民に「光の花」を送ってくれる両陛下がいらっしゃる。我々は心の中でその光を受けて、互いのため、公のために頑張る。そういう「光の花 降り注ぐ国」に生まれた幸せに気がつかねばならない。 （文責：伊勢雅臣） ■「『太陽の国』の温もり」に寄せられたおたより ■喜明さん（６７歳）より 日本をなくす人達で作られた今の政権を、今年は本来の日本に戻すため、一人一人がより勉強することが求められていると思います。 今日の「太陽の國」の温もりのメールのように、万世一系をいただく日本の天皇の有り難さを、特に、次代の人達にきちんと伝えていくことが我々年配者の努めと思います。 今回の天皇陛下ご即位二十周年も国民の祝日にしてお祝いすべきものですが、民主党の反対で出来なかったといわれています。 本当にまともな國にするべく出来る範囲で少しでも努力していきたいと思います。 でも、今回のメールでエグザイル、秋元さん、宇崎さんなど若い方々が日本の素晴しさをご理解されていることに安心するとともに、今後益々のご活躍をお祈りいたします。 ■ゴンチートさん（女性）より 一人密かに思い続けてきたことを、こうして公の場で目にすることができた幸せを、感謝しています。一人でも、天皇皇后両陛下を国の太陽だと言ってくださる方がいらしたことに、深い感動を覚えています。 長年、海外で暮らしました。自分の国の素晴らしさ、雄々しさ、文化の高さを認識したとき、どれほどの感動にまみれ、感謝にぬかずいたか知れません。今在る私は、自分の力でここに存在するのではなく、営々と紡がれてきた歴史の先端に、多くの恩恵とともに在ることを常に感謝しております。 外国の人々が、天皇家を敬いあがめてくださっている事実を、我々国民はあまりにも知らないと思います。天皇家が日本に在るがゆえに、私が日本国民であるがゆえに、いわれなき尊敬と信頼をいただきながら暮らせた私の海外での時間を、深く深く日本と日本国民にささげています。 ■編集長・伊勢雅臣より 愛国心とは、先人や皇室に対する感謝と報恩から始まるものだと思います。 |
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今回で土屋道雄氏の論文はおわりである。今回は、４０年前の土屋氏が現代のわれわれに託した希望と信頼が述べれらている。日本人が日本の心を失わない限り、皇室は生き残る。もし失えば皇室も滅びるであろうと言われる。皇室こそ“日本の心"そのものである。皇室を失った日本は、からさを失った塩のようなものである。もはや日本とは言えない。
明治維新以来、日本人は躍起になって、欧米の物質文明を採り入れてきた。和魂洋才という言葉が示しているように、当初は欧米の科学や学問を吸収する反面、日本の魂、つまり精神文化はそのまま保持しようとしたことは確かであるが、先ず魂と才とを截然と分つことに無理があり、百年を経た今日になってみると、徐々に日本人は和魂を失ってきたように見える。
所詮、日本人は日本人であり、いかにもがいても西洋人にはなり得ないわけであり、従って、精神文化の根源的なところでは、和魂はまだ健在であるとは言えるだろうが、日本文化の将来に危惧を抱かざるを得ないような現象が、やたら多いことも事実である。
日本の文化というものは、日本人が支えなくて誰が支えてくれるであろうか。日本の文化が亡びて、誰よりも哀惜を覚えるのは、他ならぬ日本人であるはずである。他の民族にとっては、エキゾチックな興味の対象にはなっても、“生きること”との本質的なかかわりを持たない。だからいささかも痛痒を感じない。
西洋には西洋の文化があり、日本には日本の文化というものがあって、それは必ずしも調和するとは言えず、相反するものかも知れない。だから、日本は日本独自の文化というものを、日本独自の価値観とか美意識によって評価すればいいのであって、西洋のそれによって、日本の文化を評価したり見直したりするのは間違っている。
西洋の才を身につけた知識人は、すべてとは言わないが、ともすれば西洋の眼をもって日本を見ることになりがちである。しかも、明治以来の日本は、そういう洋才を身につけた人々によってリードされてきたのであり、その状況は今日も変わっていない。ここに日本の悲劇があるのだが、だからと言って、今更西洋を拒絶することはできない。われわれの肉に深く食い込んでしまっていて、もはや抜き去ることはできない。われわれはそれを宿命として背負いこまなければならないところまできてしまっている。
ただ日本人には、日本人の美意識とか価値観に、もう少し自信を持っていいと思う。左翼の人の唱える皇室廃止も、詮じつめると、西洋流の価値観に惑わされていると言えるだろう。しかし、皇室は二千年以上前から日本に存在してきた、日本独自のものであって、それがたとい西洋人の眼から見て好ましくないものだとしても、われわれはわれわれの美意識とか価値観に基づいて大事にして行くべきである。
私は近頃、頻りに“日本の心”について思う。ここでは“日本の心”とは何かということに言及する余裕はないが、ある人は、楠木正成や吉田松陰に“日本の心”を感ずるかも知れないし、ある人は西行や良寛や芭蕉に、またある人は『方丈記』や『歎異抄』に“日本の心”を見るかも知れない。
見方は人によって違うだろうが、日本人が“日本の心”を失ったら、日本民族は死滅したも同然である。いかに国防力を充実させ、日本を直接及び間接侵略から守り、独立と安全を維持し得たとしても“日本の心”が蝕まれ、失われてしまったなら、日本は滅びたことになる。
私は徒（いたずら）に国粋主義を強調し、排外思想を鼓吹するものではない、それぞれの国家なり民族が、それぞれの“心”を大切にし、いかに困難であるかは承知のうえで、それぞれ独自の生き方をすることを願っているだけである。もし一億の日本人が“日本の心”を失い、“西洋の心”を心としてしまったなら、ただ西洋人が一億人増えたに過ぎないだろう。そうなることは、日本人にとっては勿論、西洋人にとっても、決して仕合せなことではない。
私は“日本の心”について考えるときは、いつも天皇のことを思う。天皇について考えるときは、いつも“日本の心”のことを思う。つまり“日本の心”と天皇とは、深いところで結びついているのである。そこで、皇室の将来について、私はやや悲観的になるときと、やや楽観的になるときがある。恐らく、皇室は“日本の心”と運命をともにされるだろうと思う。“日本の心”が失われなければ、皇室は滅びないが、失われれば滅びるだろう。
いま、日本は平穏無事に過ぎているように見える。が、“日本の心”は少しづつ失われつつある。そう考えると、悲観論にならざるを得ない。しかし、それを食いとめ、“日本の心”を回復する途がないわけではない。既に心ある者は、その途を模索しはじめている。日本人はそれほど愚かではない。“日本の心”をむざむざと失ってしまいはしないだろう。それなら、皇室もまた悠久である。私は心の底では日本人を信じている。
これでこの論文は終わる。途中いろいろな箇所を省略してご紹介したが、４０年前の土屋氏の“日本の心”が少しづつ失われつつあるという心配は、今もなお解消されることなくますますひどくなっている。いまだに占領憲法は改正もされず大事に護られ続け、この憲法の唯物論的な人間観は、“日本の心”を破壊し続けている。
政権は自民から民主に替わったが、政治はますますひどく国家観を喪失し、エゴのぶつかり合いになり、経済も低迷したままである。
状況は最悪に見えるが、同時に戦後占領政策によって洗脳されて出来上がった価値観もまた静かに崩壊しつつあるのではないかという気がする。現政権の政治家は、いろいろな亡国法案を練り、菅談話を出し、国家は危機的な様相を呈しているが、それを見守る国民の中では、まだはっきりとは形になってはきてないものの、いままでの価値観が崩れつつあるのではないか。
いまこそ保守派は頑張らねばならない。にせものの価値が崩れ行く中から、本来の日本を蘇らせるために、出来る事を懸命にやるしかない。土屋氏が言うように、みな心の底で日本人を信じている。信じ切ってやるしかない。戦前も戦後も天皇陛下の祈りは変わることなく続けられている。昭和天皇から今上天皇に代わられても変わることはない。この天皇陛下の民安かれ国安かれの祈りに、心をあわせていけば必ず日本はよみがえると信じている。
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今回も前回に続いて土屋氏の論文のつづきである。戦後の大方の評価では、皇室は戦争中“悪”に利用されたことになっているらしい、と氏は言われる。もちろん氏はその判断には異論を持っておられるのだが、皇室が民族の共同体意識の中心となり、民族のエネルギー結集の核となったことは事実であり、それ故に氏は、かりに一時“悪”に利用されたことがあるにしても、“悪”をなす力のあるものは“善”をなす力もあるということを思えば、皇室の存在を恐れてはならない、と言われる。
戦後、民主主義が盛んに唱えられたとき、皇室の存在は民主主義に反すると考えたものが少なくない。今日でも、漠然とそう考えているものの多いのに驚く。私は、民主主義というものが、ひとつの価値判断の基準のように考えられていることに疑問を持たざるを得ない。民主主義は政治の原理とはなり得ても、文化や教育の原理にはなり得ない。それは相対的なものであって、絶対的なものではない。真、善、美というものを、文化というものを、民主主義によって位置づけたり、価値づけたりすることは許されない。かりにそういうことが行われたとしても、本質的な価値とは関係ないことである。
とすれば、政治と無関係ではないまでも、政治を超越する存在である皇室に、民主主義という物差をあててはかることは意味のないことである。むしろ、民主主義の社会であるからこそ、皇室の存在は貴重であるとも言えるのである。
端的に言えば、民主政治は各個人の自由を最大限に認めようとするために、国民の意思は区々となり、とかく国論は分裂しがちであり、国としてまとまりを欠きやすい。そこに、歴史的にも正統な、国民統合の象徴が存在するということは、他国が真似できない、仕合せなことと言っていいだろう。
われわれは共和制と君主制とどちらがいいか、というようなことは超越してしまわなければならない。かりに現在生きている国民の多数が、皇室を廃止して共和制にした方がいいと考えたとしても、そういうことはすべきではない。“多数決”で云々すべき事柄ではない。国民の多数が支持すれば、どのようなことでもできると思ったら大間違いである。
明治の初めには森有礼が英語採用論を唱え、戦後は志賀直哉氏が仏語採用論を唱えたが、日本語を廃止して他国語を採用すべきかどうかというようなことは、考えるだけでも馬鹿げている。こういう問題は、多数の国民が望んだからこうしよう、ああしようという選択の埒外（らちがい）にある事柄である。
日本語は日本人と宿命的に結びついているのであって、かりに日本語が英仏語より劣っている（私はそう考えないが）としても、日本語を捨てることは、日本人であることを半ば放棄することであり、私には到底堪えられないことである。劣っていると思うなら、なぜもっと優れた言語に育てる努力をしないのか。
皇室についても同じことが言える。それに、もし“多数”ということを考えるなら、過去二千年なら二千年の間に生きた国民にも、当然投票する権利があるわけで、その人たちは皇室を存続させてきたのであるから、存続させることに賛成だと見なさなければならない。更に、これから生まれてくる未来の国民にも、当然一票を投ずる権利があるわけで、現在生きている人間だけの多数によって、皇室の存廃を決することは、僭越であり不遜なことだと言わなければならない。要するに、自分一個の偏狭な考え方にとらわれないで、過去の日本人の声に謙虚に耳を傾け、未来の日本人にも心を通わせて欲しいということである。
戦後、東条英機ほど悪口を言われた人物も珍しいが、東条は常に「天皇は神格である」と言っていたという。それで、陛下に閣議の決定事項を上奏するとき、陛下のお顔が少しでも曇られたら、引き下がって、もう一度案を練り直すことにしていたそうである。つまり、旧憲法には「万世一系の天皇之を統治す」とあっても、実際に陛下が権力を持ち行使したことはなく、ただ国民の意思を写し出す鏡のような働きをしてきたわけである。陛下が公平無私であられるということは、結局そういうことであり、それをもって神格と見るかどうかは、神格の意味のとり方による。このことは今上陛下に限ったことではなく、歴代の天皇全てにほぼ当てはまることである。
戦前天皇を神格化したと言われるが、もともと西洋における“神”の概念とは違うものであり、従って、西洋流の科学主義や合理主義によって批判してみても意味のないことである。恐らく、戦前でも天皇を西洋で言う絶対神と考えていた人は少ないだろう。日本には松陰神社があり、乃木神社があり、菅原道真も天神様として祀られている。また靖国神社には、国のために命を捧げた人々を神として祀っている。そして、われわれは神社の前では極く自然に手を合わせてきた。
中略
天皇には単なる人間を超える何かがあることは確かであり、人にして神、神にして人であると見るものがあっても、少しも不思議とは思わない。天皇にただ人間だけを見る人のほうが、私にとっては不思議に思われてならない。二千年の風雪に耐えてきた皇室は、日本および日本人にとって、大きな精華である。代々の天皇すべてを、日本民族の歴史とか伝統とか文化とか、あるいは日本民族の喜怒哀楽の思い出を背負っているというか、そういうもののエキスとかエッセンスとか精華だという気がするし、そういうものすべての象徴的な存在であると思われる。
中略
戦争中に多くの人が「天皇陛下万歳！」と叫んで死んで行った。だからと言って、之を天皇の責任であるとして怨念を抱いたりするのは、あまりに短兵急に過ぎる。死に臨んで「天皇陛下万歳！」と叫ぶとき、その天皇はただの「人間」であったろうか。天皇の向こうに、父母の顔が、兄弟姉妹の顔が、親しい知己の顔が浮かばなかったろうか。幼い頃に遊んだ故郷の山や川が浮かばなかったろうか。天皇は、こうしたものすべてを象徴し得る唯一の存在である。天皇は、公と私、過去と現在を結び、それを象徴し得る唯一の存在である。
吉本隆明氏は戦争中「天皇が現人神であるということを科学的に信じていたわけではない」が、「人間は具体的なもののためには〈死〉の観念をいだきやすいが、理念的なもののためには〈死〉の観念をもちにくい」ということから、〈お国のため〉という言葉は「どう考えても、生命を投げ捨ててとりかえこするというところまでくると、実体を欠いていて質量が不足しいるように思われ」結局〈お国のため〉でなく〈天皇のため〉である、〈お国のため〉でなく〈親や兄弟姉妹や親しく善き友達や想うひとのため〉であると考えを改めたということである。
後者の〈親や……〉は結局〈天皇のため〉に集約されるわけで、この吉本氏の文章は、私が述べたことを補足してくれているように思う。「天皇陛下万歳！」と叫んで死んだことを馬鹿馬鹿しいと思う人は、まだ考えが浅いのである。天皇陛下のために死ぬのは嫌だ、決して「天皇陛下万歳！」などと叫んで死にはしないという人は、公のために死なねばならないとき、何のために、何と叫んで死ぬのであろうか。公のためには決して死なないということであろうか。私は公のために死ぬとき、日本人ならこれからも「天皇陛下万歳！」を叫んで死ぬだろうと思う。
土屋氏は、天皇が人格であるか神格であるかは、受け取る側の内面の問題であり、その人の内面を解きあかすものと言えると仰っており、天皇を単なる人間に過ぎないというものがあれば、ただその人はそういう見方しかできない人なのだなと思うだけであると言われる。まさにそのとおりで、天皇への思い、崇敬、これはいくら言っても理解しない人は理解しないし、芸術や音楽と同じく、もはやセンス、感性の領域である。だからといって、日本人ならば誰にもその奥深くに眠っているものがあるはずで、それを信じて、心の琴線が共鳴するように努めていくしかない。そして共鳴が共鳴を呼び、いつか日本中が、鳴り響くような時が来るのではないかと思う。次回で土屋氏の論文紹介は終わりである。
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