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前回、終戦直前の御前会議のことを書いたが、当時鈴木内閣の書記官長であった迫水久常氏は、天皇陛下の大御心を拝する終戦直後のエピソードを書いている。
｢それは戦争犯罪人の裁判についてでありますが、鈴木内閣の次の東久邇宮様の内閣において戦争犯罪人の裁判を連合国によらず、日本の手で裁判したいと考え、その旨をマッカーサー元帥に要請することとして、天皇陛下に申し上げたことがあるのであります。
この奏上に対し陛下は、その裁判は自分の名において日本の裁判所でやるのかとお聞きになったそうであります。旧憲法時代でありますから、そのとおり天皇の御名において裁判官が行うことになりますと申し上げますと、天皇陛下は、｢自分としては国民の一人でも戦争犯罪人として裁判することはできない。国民は一人残らず忠良な国民として君国につくした。戦勝国が敗戦国の名において裁判するのなら致しかたないが、自分の名においては何人も戦争犯罪人というものにあたるものはない」と仰せられ、結局このことは沙汰止みになりました。
陛下のお心持ちはこういうのであります。言葉では言い表すことのできないありがたさであります。
史上敗戦国の君主は必ず殺されるか、亡命しているのが例であるのに、日本天皇のみ相変わらず国家の象徴として存在し、国民斉(ひと)しくこれを景仰する(＝人格の高い人を仰ぎ慕う)事は不思議と申せば不思議でございますが、これがわが皇室が祖宗以来の徳をお積みになった証拠であると存じます。」
昭和天皇は最初から戦争には強く反対しておられ、そのことは明治天皇の和歌「四方の海みなはらからと思う世になど波風の立ちさわぐらむ」を読んで御心をお示しになったり、開戦の詔に「豈ニ朕ガ志ナラムヤ」の一句を挿入されたことで明らかである。このことについて、迫水氏はこのように述べている。
「明治憲法制定後、特に、大正天皇以後の帝王学においては、“天皇は統治はすれども政治はせず”という英国風の教育でありまして、申さば完全な責任内閣制であり、天皇は内閣に於いて決定したことについては、これを必ず裁可相成るという慣習が出来上がっていたのであります。従って終戦の時も、若し鈴木内閣が戦争継続という決定をしたならば恐らく天皇陛下はこれを御裁可に相成ったと存じます。
中略
責任はまったく内閣において負うのでありますから、終戦の閣議決定も天皇の御聖断によって決定した形はとらず、各大臣が思し召しを体し、自らの決意によってそのような閣議決定をした形式をとっているのであります。
鈴木総理の辞表に、
『閣議を以て決する 能はずして御聖断を仰ぎたること一度ならず恐懼何をかこれに過ぎん』と記されておりますのは、鈴木さんの責任内閣における信念を表すものであります。」
また英国のジャーナリストであり、『天皇ヒロヒト』の著者であるレナード・モズレー氏は次のように言っている。
「天皇の純粋なお人柄が欧州の人々によく理解され、無知からくる誤まった日本観が改められるよう期待している。天皇は本当に純粋な人、この言葉の最高の意味における純粋な人だ。世界最高のゼントルマンの一人だ。
最近真珠湾攻撃は天皇がやらせたのだ、という本が出ているが、デタラメもきわまりない。１９４０年から４１年にかけての日本は戦争への巨大な歯車の中に組み込まれており、ボタンひとつ押せば大戦勃発という状況にあった。天皇はできるだけそれを回避しようとしたが、どうにもならなかったのだ。」
鈴木貫太郎首相の長男で、終戦直後の数年侍従次長として陛下にお仕えした鈴木一氏は『人間天皇の素顔』の中で次のように書いている。
「旧憲法上、陛下には戦争責任なしと言えるのであるが、陛下御自身は望みなき戦争により、国民を苦しめたことについて、心底より責任をお感じになっていた。今なお重い十字架を背負っていられるお気持ちであろう。もしご退位になったとしても、陛下ご自身の責任は少しも軽くならないことは百もご承知である。マッカーサー元帥を感激せしめたのも、ご自身の責任を回避されず、国民のために元帥の前に一身を投げだされたからであろう。」
「陛下がいかに戦争をおきらいになっているか、生きとし生きるものをその生命のままに遂げさせてやりたいというご心境は、一生物学者としてのお立場よりももっと次元の高い人類愛、いな生命畏敬の哲学にも通ずるものと解釈すべきであろう」
１９６９年秋、オーストラリアのブリスベーン市に住む、東京裁判の裁判長ウェッブ氏を児玉襄氏が訪ねて直接聞いた言葉を、『文芸春秋』にのせている。
─いまでも天皇の戦争責任を追及する声が少なくありませんが……。
「……問題は、天皇の戦争責任を追及してどうしようということだ。退位させようというのか。では退位させてどうしようというのか。天皇制を廃止して共和制にしようというのか、だ。私は天皇は戦争責任を感ずるべきだと思う。しかし、それは戦争を防止できなかった立憲君主としての道義的責任であると思う。」
─では、天皇には戦争責任はないと思いますか。
「イエス」
─それでは、閣下が言うフェアの原則によれば、天皇に責任がなければ閣僚、大将にも責任がないことになりませんか。
「それはちがう。政治の責任と権限を与えられた者は、国家と国民に対して責任を負わねばならない。かれらは君主と国家と国民に不幸を与えた。その責任は日本の歴史が証明している。」
─天皇についてどう思うか。
「神だ。あれだけの試練を受けても帝位を維持しているのは、神でなければできぬ。そうじゃないか。」
レナード・モズレー氏は、『天皇ヒロヒト』の中でこのように述べている。
「天皇は、自ら戦犯裁判に身をゆだね、すべてをわが身に背負われようとされた。これこそが“帝王の徳”であることは明らかである。
謙譲の徳
それは、このあとあとも価値を生んでやまぬ徳であった。」
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天皇
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コメント（13）
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昭和天皇は、本当の平和主義者であられた。開戦の詔に際しても、明治天皇の御製
四方の海みなはらからと思ふ世になど波風の立ちさわぐらむ
を読まれて、ご自分の御心を示された。そんな昭和天皇は即位されてから、日本が戦争へと進んでゆく様子を、とても心配され、悩まれる日々が続いた。昭和１３年ごろには、ベッドに寝たまま大臣を引見されるまでひどく憔悴されたという話である。戦争になってからは、勝利と終戦の機会をとらえることに心を砕かれた。もともと無口な方であった陛下が公の席で長く、その信念を述べられたのは、昭和２０年８月９日深夜の第一回御前会議のみであったという。御前会議は宮中防空壕の一室で開かれ、東郷外相の和平要求と、阿南陸相の抗戦勧告の両案をめぐって討議が始められ、１０日午前２時まで激論が続いた。鈴木貫太郎首相は自らの意見を述べて決を採ることをせずに、陛下のご裁決を仰いだ。鈴木首相は、天皇のみが国家を救うただ一人のお方だと思い詰めていたという。 昭和天皇が立ち上がられた時には、すでに手にメモを持っておられた。メモには陛下が決意されたすべてが記されていた。そしてお言葉を述べられた。
「我が国力の現状、列国の情勢等を観るとき、これ以上戦争を続けることは我が民族を滅亡せしめるのみならず世界人類を一層不幸に陥れるものである。自分としてはこれ以上戦争を続けて無辜の国民を苦しめるに忍びない。速やかに戦争を終結せしめたい。
開戦以来、軍のいう所と実際との間にはしばしば食い違いがあった。現に軍は本土決戦などというけれども九十九里浜の防備さえできていないではないか」
天皇は気分が悪そうで、今にも倒れそうであったという。会議室の縦９メートル、横２メートルの羽目板は汗をかいたように水滴でぬれていたと記録にある。
「今日まで戦場にあって陣没し、あるいは殉職して非命に斃れた者、またその遺族を思う時は、悲嘆に堪えぬ次第である。また戦傷を負い戦災を蒙り、家業を失った者の生活に至りては、私の深く心痛するところである。もちろん忠勇なる軍隊の武装解除や、戦争責任者の処罰などが行われるだろうが、それらの者はみな忠誠を尽くした人々で、実に忍びがたいものがある。しかし今日は忍びがたきを忍ばねばならぬ時と思う。明治天皇の三国干渉の時のお心持ちを偲び奉り、自分は涙をのんで、連合国宣言を外相の示す立ち場に立って受諾する提案に賛成する。」という内容の聖断だった。
しかし、国家意思による最終決定は、８月１４日の第二回御前会議に持ち越され、無条件受諾に反対する者の意見が述べられ、再度聖断を仰ぐこととなった。指名によって、梅津総長、豊田総長、阿南陸相が再照会を必要とする旨の所信を声涙ともに下りつつ言上した。
３名の言上が終わると、天皇はほかに意見がなければ、自分の考えを述べると仰せられて、「自分の考えはこの前言ったことと変わりはない、終戦の決心は世界の大勢と我が国内の事情とを十分検討し、熟慮した結果であって、これ以上戦争を続けることは無理だと思う、連合国の回答は国体問題についていろいろ疑義があるとのことであるが、自分は先方は大体我が方の言い分を入れたものと解する。外務大臣の言う通り、要は我が国民の信念と覚悟の問題であると思うから、この際先方の回答を受諾してよろしいと考える。みなもそう考えてもらいたいと仰せられ、さらに、陸海空の軍人にとって、武装解除や 保障占領というようなことはまことに堪えがたいことで、その気持ちは自分にもよくわかる。また自分の信頼する臣を戦争犯罪人として出すことは情においてまことに忍びがたいとおおせられて、落涙を白き御手袋を以て払わせられ、更にお言葉をついで、しかし日本がまったく無くなるということなく、少しでも種子が残りさえすれば、また復興と言う光明も考えられる。この上戦争を続けては我国は全く焦土となり、国民にこれ以上苦しみを嘗めさせることは自分として実に忍びない。自分は如何になろうとも国民を救いたい。この際は堪え難きを堪え、忍び難きを忍んで、一致協力、将来の回復に立ち直りたい。国民のためになすべきことがあれば、なんでも厭わない、国民に呼びかけるのがよければ、マイクの前にも立とう。皆その気持ちになってやって貰いたい。この際詔書を出す必要もあろうから、政府は早速その起案をするように。」と、諄々として諭された。居並ぶ諸員皆深く頭を垂れ、感泣嗚咽した。その情景は正に終戦史の頂点というべきであった。（『終戦史録』より）
天皇にとってその地位につくということは、実際の権力とは関係なく、この国を背負うという覚悟を深くもたれるということではないかと思う。皇室にとって、神話は決して空虚な話ではない。私たちでさえ、時たまの神社参りで非常に厳粛なある種の「気」を感じることがあるのである。その「気」を皇室の方々、まして天皇は祭祀を通して常に感じておられるのではないかと思う。皇室にとって、神々の存在感は常に身近にあるのだ。この国の行く末を背負うという神勅による約束事は、天皇という地位についた時から、天皇の肩にずっしりと重くかかってくるのではないかと推察する。明治天皇の、
ひとりつむ言の葉草のなかりせば
なににこころをなぐさめてまし
という和歌は、そんな天皇の孤独な心情をよく表している。膨大な数の和歌を詠まれた明治天皇、やはり多くの和歌を詠まれた昭和天皇、発表された数は明治天皇より少ないが、未発表の数はとても多いと思われる。
いざとなれば身を捨ててでも国民を守るという御覚悟は終戦の御決断に最もよくあらわれている。天皇は戦争中も孤独に思い悩まれることが多く、お部屋からは、よくこつこつと歩きまわられる音が響き、ご心痛の御様子がうかがわれ、その音が聞こえると職員は耳をふさぎたくなる気がしたという。
一人の戦争犯罪者も出したくないという思いで、マッカーサーに会いにゆかれて、戦争の全責任は自分にあると言われた天皇が、靖国にA級戦犯が合祀されたからと言って、それを不快に思われて参拝されなくなったということなどあり得ないのである。常に国民を大御宝として、子を愛する親の気持ちでいつくしまれる天皇が、親としてすべての責任を取ろうとされる天皇が、戦争犯罪人とされた人々への深いいとおしみの心はあっても、不快感をもたれることはないと考えられる。現に昭和天皇は東条首相の遺族を大変同情し気にかけておられたということを聞いた。日経新聞が手に入れた富田元宮内庁長官のメモは、きちんとした検証もされずに昭和天皇のお心を勝手に判断し断定している。こんなことが許されるのだろうか、歴史的な資料として取り扱うならばもっと公のきちんとした研究機関で検証すべきだし、ただのスクープ記事で、それがあたかも事実のように、独り歩きすることは、昭和天皇を傷つける行為であり、許しがたいのである。
昭和天皇が靖国参拝をやめられたのは昭和50年のときで、三木首相の参拝が公人か私人かという議論になって以来である。A級戦犯合祀はその3年後である。
天皇が靖国に参拝されないのは、それが政治問題化しているからに他ならない。私たちは、早くこの問題を決着して、国を守るために亡くなった人々を国家として慰霊するようにしなければ、天皇は参拝されたくてもできない情況が続く。
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細川隆元氏は昭和天皇と対談をしたことを本にしていますが、対談の後で入江侍従長といろいろ陛下についてお話しされていて、そのお話に陛下のお人柄がうかがえるエピソードがいろいろあり、その中から印象に残ったものをご紹介します。
ヨルダンの日本駐日大使はシャモート氏という人だった。この人が本国にかえることになった。
入江侍従長 それが離任帰国というので夫人同伴で拝謁したわけですね。シャモートは一応お話ししておったんですよ。そのうち陛下がお話しかけになったら、婦人は泣いて泣いて大変なんです。もう天皇陛下にお目にかかれないって泣いて泣いて、宮殿の竹の間を出るときに･･････。それまで夫人は午餐、園遊会、新年と陛下のお誕生日にもお目にかかっているんですよ。だけどお話をしみじみするのは、午餐の時とお別れのとき。
陛下が、長い間勤めてくださって、日本のこともよくわかって下さっていたのに、とうとうお別れしなければいけないことになって。とおっしゃったら、ワァーッと泣いて大変なんですよ。そして、いよいよ竹の間を出るときに、こうやって、もうこれで見納めだという･･････。そして千草の間という次の間に下がったらば声を上げて泣いてね。
シャモート大使もつり込まれて一緒に泣いて泣いて帰っていったんですよね。
そういうのが非常に多うございまして、ある時、ハンガリーの大使がお別れに来たら、その奥さんが泣いたんです。今度はまたフィンランドが泣いたんです。それで陛下に、一生懸命おやりになったので、ああやってみんながお別れを惜しんでよろしゅうございましたね、と申し上げたら、陛下が、
「いや、あれは東洋の血が入っているからだ」
とおっしゃるんですね。ハンガリーのハンはフン（匈）でしょう。フィンランドのフィンも同じですね。フン族、匈奴の血が入っているとおっしゃるから、東洋の血が幾らかは入っているかもしれないけど、だいぶそれは古いことで、もう効き目はないでございましょうが、と申し上げたんですがね。
細川 なるほど(笑)
入江 私はこの役をやっていて一番幸せだと思うのは、そこに立ち会えることですね。泣いて泣いて、お別れを惜しむというのは、本当に嬉しいです。
それがさっきからおっしゃっているファーとした、二千年ですよ、やっぱり。
細川 そうそう。
入江 前の式部官長の人に聞くと、クーデターでその地位についたというような人がくるでしょう。もうすごいんですって、威張って。ところが、陛下に３０分ほどお目にかかって、帰るときには、もうすごく穏やかな雰囲気になっている。
細川 なるほど･･････。
入江 ああいう境地があったかということに気がつくんじゃないでしょうか。
細川 そのとおりですね。
中略
細川 しかし入江さん、くどいが｢陛下、侍従長の着ておられますあのワイシャツ」という話･･････。
入江 いや、あれがまた陛下なんですよ。
細川 「それは知らんから知らん」って。そういう方なんですね。見てないから知らんと。普通なら「何だ、それは」というでしょう。
「あ、見とらんから、知らん」
普通なら、「何だ。あ、そうか。あ、なるほど、少し変わっとるな」というでしょう。「見とらんから知らん」でおしまい。
入江 いや、いいですねえ。ワイシャツを気にするようになっちゃあ、ダメですよ。
細川 それを凡人は下着まで気にするからね。
入江 ダメですねえ。
細川 やっぱり偉いですね。
入江 それだからぼくは、陛下のおそばへ出て四七、八年になるんですが、言葉は悪いけど、全然退屈しないの。
細川 ああ、そうかもわからんね。
入江 毎日、面白いのね。むっちゃくちゃな楽しさがあるの。
細川 普通だったら、ベタッとしていつまでも、それはどこから買って、幾らだったとか。 中略
あれが別の国の国王だったらすぐ「俺にも２着ばかりつくってくれ、タダでな」と、こういうところだ。
入江 そうすると国はおかしくなる。
細川 そうそう。そのとおり。けだし名言です。
わしは初めて空気の味がわかった。吉田さんの 、「臣茂」という気持ちだって自然に出てくるんですね。相手が元首であろうが、なんであろうが、臣茂。あそこに吉田の良さがある。誰がなんと言おうとね。
入江 あれは、あのとき、ついそういう気持ちになって出ちゃったんでしょうね。
細川 そうです。それを新聞が悪口書いてね。何だ、何が臣だ。臣という言葉はもうなくなっとるはずだなんて言う新聞はバカですよ。
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我が庭の宮居に祭る神々に世の平らぎをいのる朝々
これは「祭り」というお題での昭和天皇の大御歌である。昭和天皇は、毎朝宮中三殿に祈りをささげておられた。毎月一日にはご自身で参拝され、その他の日には、侍従を遣わされて、代わりの参拝をさせられていた。参拝を代わりの者にさせられた時も、祈りは毎日なさっていたのであり、その時間は毎日、八時半と決められていた。昭和天皇が御公務で皇居においでになられない時も、侍従を遣わされる代拝は欠かすことなく毎日行われた。毎日その祈りが終わるまでは、ご朝食を召し上がることもなかったそうである。ご朝食の後は御公務が始まる。そうした一日の始まりに、世の平らぎを祈られる。すなわち、日本国の平和、発展、そして国民の平安、幸福をお祈りされることから一日が始まるのである。これは今上陛下においても同じであろうと思う。
そして一年の始めもやはり祈りで始まる。天皇陛下は、元日の午前５時３０分に御束帯黄櫨染御袍（ごそくたいこうろぜんのごほう）という御装束で、宮中三殿の西側にある神嘉殿において伊勢の皇大神宮と豊受大神宮に向かって拝礼され、続いて四方の諸神を拝され、五穀豊穣と天下泰平を祈られる。これが四方拝である。その後歳旦祭がおこなわれる。歳旦祭では、天皇陛下は、先ず賢所（かしこどころ）に御昇殿になり、内陣の御座に正座されて玉串を捧げて国家の繁栄と国民の幸福とを天照大御神にお祈りされる。そして約１０分間平伏なさって、お鈴の音をお聞きになる。賢所のお鈴とは、天皇陛下のお祈りに対する大神様の御応答と解釈申し上げるものと聞いた。
賢所の御拝に続き、皇霊殿に御拝礼になり、神武天皇以降のご歴代の大みたまに対し、国家と国民のために御先祖がたのより一層の御加護を祈願され、さらに続いて、神殿において天神地祇八百万の神々に対し、同様の祈りを捧げられる。
こうした厳粛な祈りの後に、宮殿において、内外の代表者から新春の祝福を受けられるという。この形式は天皇誕生日でも同様で、早朝宮中三殿で天長祭がおこなわれ、神々に国家国民のために祈られ、しかる後に宮殿で、内外の代表者から誕生日の表慶を受けられる。
要するに、先ず神事があり、その後に御公務をなさるのである。古来皇室の伝統は、神事をもって諸事に優先するということであり、神事を第一の仕事として、歴代の天皇、昭和天皇、そして今上天皇においても、尊重され、厳守されておられるのである。
一年の始まり、一日の始まりを厳粛で真摯な祈りでお始めになる天皇、国家国民のために祈ることを第一の仕事とされる天皇、常に国家国民のために祈られる天皇、こんな君主が、日本の天皇以外、世界のどこに、歴史上のどこにいたであろう。
常に大神のみこころを受け、みこころに沿うことを心がけられる天皇、そんな誠心誠意のお方であればこそ、身はいかになるともという終戦の御聖断を下され、また戦争の全責任をとろうとしてマッカーサーに会いに行かれたのである。
このような天皇という存在、それはまた日本という国土、日本民族でなければ決して生まれなかった存在ではないかと思う。いわば天皇と、日本国民は表裏の関係とでもいえばいいのではないか。天皇が誠意、無私のお方であるのも、日本国民の個性の延長なのである。日本が日本である最大の個性、それが天皇という存在だと思う。
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