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集団ストーカー★対人恐怖の作り方

人間らしさ＝有罪… 国やマスゴミが探している異常者は存在しない。謀略・謀殺・情報操作・集団ストーカーについて考察します。

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2008年06月27日

2008年6月26日 | 2008年6月28日

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金持ちの言うことなんてバカしか聞かない

金持ちというか、白人巨大富豪や彼らに服従することで地位を保っていられる無能な小金持ち連中は
自分の言うことを聞いて欲しい人たちがいる。でもそういう人ほどあいつらの言うことなんて聞かない。
集団ストーカーのようなどうでもいいやつらならあいつらの言うことを聞くが金持ちはそれじゃ満足できない。

いくらでも金が欲しいのは金で買えないものがあるのを認めたくないから。「市民ケーン」のように。
金つこてバカをへいこらさせてガス抜きしてる。金持ってても実際には憐れな人たちなんだ。

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アルトーが集団ストーカーに物申す

「ヴァンゴッホ」アントナンアルトー著より

”われわれすべてがこうして絶えず争ってきたのは…　恐怖や飢え、貧困、憎しみ、スキャンダル、嫌悪に悲鳴を
あげてきたのは、たとえみんながそれらにうっとりしたとしても
結局みな毒を飲まされてしまったのは、そしてついに自殺してしまったのは…
なぜなら、われわれはみな憐れなヴァンゴッホと同様、社会による自殺者ではないか！”

”ジェラール・ド・ネルヴァルやボードレールやエドガー・アラン・ポーやロートレアモンに対する迫害者が
いたようにヴァンゴッホの迫害者がいたのである。”

＜コメント＞

アルトーは集団ストーカーを「社会」と呼ぶが、たまにルソーと同じく迫害者と呼んでいる。

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ルソーが集団ストーカーについて物申す

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「孤独な散歩者の夢想」ジャンジャックルソー著より

”最初の驚愕はひとかたならなかった。人の愛情と尊敬を受くるに値しているとみずから思っていた僕、つまり
世間から敬愛されても当然だとみずから信じていた僕がいきなり、かつて存在もしなかったような恐ろしい人非人に
されてしまったのである。
僕は全ジェネレーションがこぞってこの奇怪な意見に飛びつくのを見た。彼らはそれを説明するでもなく
疑うでもなく、恥じるでもなく、また僕は僕で、この奇怪な革命の原因を知ろうにも知りようが無くて僕は猛烈に
もがいた。

僕は迫害者とひざ突き合わせて懇談しようとした。彼らにはそんな考えはいささかもなかった。甲斐なく
長い間苦しみぬいた挙句、僕としても一息つく必要があった。最もその間も僕は常に望をかけていた。
僕は自分に言った「あんな馬鹿げた無分別が、あんな不合理な偏見が全人類に及ぶはずなんか無いのだ。
あんなうわ言には耳を貸さない常識のある人たちもあることだろう。
それを捜そう。きっとひとりくらいは捜せるだろう。その人さえ見つかれば彼らは狼狽するに決まっている」
僕は捜したが無駄だった。そんな人は見つからなかった。連盟は全国的であった。
例外なく、永久に。そして僕はその神秘を究めることなくこの恐るべき追放の中で余生を終えることは確実である”

＜コメント＞

ルソーの文章を読んで集団ストーカー被害者の方もこんな昔から集団ストーカーが存在していたことに納得でしょう。
１８世紀の時点でここまで完成されていたようです。ヨーロッパでの集団ストーカーの伝統は３００年はあると言えます。
異端審判・魔女狩りを入れれば１０００年になりますｗ
日本でもザビエル来日、島原の乱、禁教令、狐憑きの流れから３００年近くの伝統があるのではないか。

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江戸時代の集団ストーカー？狐憑き

「疫病と狐憑き」より

”享保９年（１７２４年）

御代田村の与衛門は中間に抱えられていた。１１月４日、所用の為江戸に上る途中、ある宿でたまたま仙台者２人と
同宿した。翌日は喜連川（栃木県矢板の近く）に泊まったがまたしても同じ仙台者２人と同宿だった。
その夜、４ツ時分（１０時頃）与衛門は脇差しを懐中に勝手に行き、ちょうど居合わせた旅籠の主人の伯父・祐監という
坊主に湯をくれと言った。
祐監は印籠から薬を取り出しながら与衛門に湯を差し出した。すると突然、与衛門は脇差しを抜き祐監に
斬りかかった。驚いた祐監が騒ぎ立てたところ、与衛門は自害しようと深々と自分の首に刀を食い込ませながら
表に飛び出し「われは守山飛脚の者だ。仙台者につけこまれ、そのうえ御用状箱を引き散らされては身が立たない。
誰か殺してくれ！」と、わめいた。
抱きかかえ、町奉行に連絡し、医者を呼んだが与衛門は深手の為息絶えた。
守山及び江戸から役人が出張り調査した結果、「乱心にて自滅致し候うに相極まり、その通り取り計らい」となった。”

＜コメント＞

この事例は集団ストーカーぽいと思いますがどうでしょうか。細かい点は分からないが
仙台者が与衛門を尾行して監視している絵が浮かんでくるようです。
今でも仙台は創価ぽいというかキリスト教ぽいところがありますね。何なんでしょうか。

あと祐監という坊主ですが、記録されていないだけでたぶん与衛門が怒るようなことを言ったに違いないｗ
坊主ということで、隠れキリシタンの疑いもある。

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狐憑きでキリシタンが儲けていたか？

「疫病と狐憑き」より

乱心者への恐れと蔑視

精神障害者は一般的に保護と同情を与えられるべき存在と見られていた反面それ以上に何をしでかすか予測の付かない
危険な存在と考えられていた。
「近所欠け歩き、ケガ等の程も測り難く」「乱心の者の儀、如何様なる悪事仕出し申し候う儀も測り難く」
「万一不慮の儀も出来候うては恐れながら御上の御苦労にも相成り、村中如何様の難儀にも相成るべくも測り難く」
などといった表現がしばしば出てくる。
指籠入れの願書には＜興奮し隙を見て逃げ出そうとするので手放しに差し置くことが出来ない＞といった理由の他に
その多くの例で＜乱心の者ゆえどんな悪事をしでかすかわかないため＞といった予防拘禁的な理由が添えられている。
乱心者が逃亡した際には＜どこまででも親類・五人組で捜し出せなければ村中総出でも見つかるまで探せ！＞
といった調子の厳命が下されるのが普通であり、責任者への処罰も厳しかった。
時には目明しまで駆り出され探索された。その費用は全て村の負担であった。

＜コメント＞

全て村の負担ということはある意味、一部の人にとって狐憑きは利権であったと思われる。
キリシタンなどが集団ストーカーで狐憑きを作り、村から金をガメていた可能性もある。