ルソー：１８世紀の集団ストーカー

ルソーの言葉

「人間不平等起源論」等の著作が原因で世界で初めて集団ストーカーされたルソーさんの言葉：

”ある土地に囲いをして「これは俺の物だ」と宣言することを思いつき、
それをそのまま信ずるほどおめでたい人々を見つけた最初の者が政治社会（国家）の真の創立者であった。
杭を抜き、あるいは溝を埋めながら「こんなイカサマ師の言うことなんか聞かないように気をつけろ。
果実は万人のものであり、土地は誰のものでもないことを忘れるならそれこそ君たちの身の破滅だぞ！」
とその同胞たちに向かって忠告した者が、仮にあったとしたらその人はいかに多くの犯罪と戦争と殺人とを、
またいかに多くの悲惨と恐怖とを人類に免れさせてやれたことであろう？”

＜コメント＞

創価やキリスト教信者は自分は幸福だと信じているらしいが
集団ストーカー被害者の生活レベルとあまり変わりないし、学歴も集団ストーカー被害者の方が高い。
バカは言うこととやることが矛盾している。

あいつらは仲間が一杯いるということを前面に押し出して来そうだがあんな仲間ならいらないと思うのが普通だ。

知性に欠け、ウソばかり。井の中の蛙ばかりで話題性にも乏しい。一緒にいてもつまらないこと請け合い。
俺なんか中高と、周りが創価バカばっかで、「仲間に入れてやるよ」とばかりにあいつらは近づいてきたが自分から跳ね除けてやった。それが俺の誇りだ。

最近病院のＰＣでカキコ出来るようになったが今も頭の悪そうな創価ババアがどうでもいい話をしている。
おもしろくないやつは集団ストーカーされなくて何よりだな。

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集団ストーカー百景：１８世紀後半

ルソー著「孤独な散歩者の夢想」より

”よその家を訪れた時などいやいやそうにサービスする召使の不平そうな仏頂面がどれほどぼくから金銭を
剥ぎ取ったかしれない。
以前、ぼくは愚かにもそういう家によく引っ張られていったものだし、そういう家の下男はぼくに主人の歓待を
いつも高く払わせたのだった。”

”見ず知らずの人にちょっとした合図、ひとつの身振り、わずかの目の動きを認めただけで
ぼくの快楽は損なわれもし、ぼくの苦痛は鎮まりもする。
ぼくは自分がひとりでいる時にのみ自分のものになっている。
ひとりでなくなるとぼくを取り巻くあらゆる人々の玩具になってしまう。”

”かつてぼくがあらゆる目の中に好意しか見なかった時分、少なくともぼくを知らない人の目の中には無関心
しか見なかった時分は人中にいてもぼくは楽しく暮らせたものだった。
それが今日では人はなるべくぼくの天性は世間一般に隠すようにし、そしてぼくの顔はなるべく示すように
骨折っているのでぼくは街路に足を踏み出すごとに見るもの聞くものひとつとして胸を刺されないものはない。
ぼくは一刻も早くのっぱらに出ようと大またで歩く。青いものが見え出すとほっと息を付く。
ぼくが孤独を愛したとて怪しむに足るまい。
ぼくは彼ら人間の顔の上に憎悪しか見ないのだ。それだのに自然はいつも笑ってくれる。”

ぼくはルソーの気持ちがよく分かります。しかし、２００年経っても人間、感じ方というものは変わらないものなんですね。

＞なるべくぼくの天性は世間一般に隠すようにし

風評被害のようなものでしょう。自然が好きで人が好きな人畜無害な人間であるのに
ルソーのことを人殺しだの強姦魔だの噂するのでしょう。

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第一の散歩より

哲学者ルソーさんの体験談・分析

「孤独な散歩者の夢想（第一の散歩）」の書き出しより

「要するにぼくは地上でただの一人きりになってしまった。もはや兄弟もなければ隣人もなく、
友人もなければ社会もなく、ただ自分一個があるのみだ。
およそ人間のうちで最も社交的であり、人なつこい男が全員一致で仲間はずれにされたのである。
どういう苦しめ方がぼくの敏感な魂に最も残酷であるかと彼らはその憎悪の極みをつくして考えめぐらしたのだ。
そのあげくがぼくと彼らを結ぶきはんをことごとく理不尽にも断ち切ったのである。
ぼくは彼ら人間を愛したつもりだった。彼らが人間である限りぼくの愛情からはのがれえないはずだったのである。
ところが今となってはぼくにとって彼らは赤の他人に、それこそ縁無き衆生になってしまったのである。
彼らの方でそれを望んだから仕方ないのだ。
彼らはそれで良いとしても彼らから一切のものから離脱したぼくというものは一体どういうことになるのか？
このことはとくと考えてみなければならん」

「ぼくは１５年来、この奇妙な境涯の中にいるがそれは依然として夢のように獏としている。
ぼくは不消化に悩まされる、悪夢を見ている、それから自分が友人たちに囲まれていると知って急に苦痛も薄らいで
目が覚めそうになる、ぼくはいつもこんな風に思われてしかたない」

「ええ！しかたあるまい。自分を待ち伏せていたこの運命を何でぼくに見てとることなどできよう。
その運命に委ねられた今日でさえいまだその正体を知ることが出来ずにいるではないか？
ぼくは同じ人間であったし今でもそのつもりでいるのにそのぼくがいつの間にか人非人、毒殺者、暗殺者扱いにされ
人類の嫌われ者となり、賤民の玩弄物になろうとは常識では考えられないではないか？
通行人がぼくにする挨拶といえばツバを吐きかけることであり、時代全体がよってたかってぼくを
おもしろ半分にぼくを生き埋めにしようなどとは誰に想像ができるものか？
この奇妙な革命がおこったときぼくは不意打ちを喰らって度肝を抜かれてしまった。
ぼくの動揺、激昂はひとかたならず、ためにぼくは一種の錯乱に陥ったがこの状態が静まるには
１０年では足りなかったのである」

集団ストーカーはむかしからツバはいてるんですねｗ　２００年以上もｗ
フランス革命は、最近の日本での共謀罪・人権擁護法案騒ぎと同じ類のものかもね。
フランス革命はルソーの考え方に影響されたらしいけど。

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黒幕はやはりキリスト教か

ルソーは「迫害」に関わっているとされる団体について触れている。
ルソーは集団ストーカーのことを迫害者と呼んでいた。

「せめて別の時代になったら公衆が自分に戻ってくるだろうと期待したのは認識不足もはなはだしかったのである。
なぜかとなれば他の時代とてぼくに関することでその時代を操る者といえば、
ぼくに反感を抱いた団体内においてひっきりなしに入れ替わる指導者に他ならぬからである。
個人は死んでも集合的の団体は死なない。そこには同じ感情が根をはっている。
そして彼らの激しい憎悪の情は、あたかもそれを煽り立てる悪魔の如く不滅のまま
相も変わらず活躍を続ける。個人としての敵はことごとく死ぬ時は来ても、医師は、オラトワール協会員は
いつまでも生きるであろう」

「ぼくはこれを実際に侮辱したのだが、医師の方は、あるいは時の経つに連れて和らぐかもしれない。
しかし問題はオラトワール協会員だ。
ぼくの愛し、尊敬し、全幅の信頼を寄せ、一度たりとも侮辱したことのなかったオラトワール協会員、
聖職者でありながら半僧的なオラトワール協会員だけはけっして打ち解けることはないだろう。
ぼくの罪というのはそもそも彼ら自身の不公平のいたすところであるのに、その罪さえ、彼らの自負心が
ぼくに赦すことは絶対にないだろう。
また、彼らは公衆の怨恨を消すまいと、たえずそれを煽り立てることに汲々としているので
公衆もまた彼ら以上に和らがないだろう」

オラトワール協会員というのはキリスト教の一派らしいです。
静●にオラトワールの学校がありますｗ

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迫害者の分析

ルソーは迫害者の正体をこのように考えていました。

「あのようなおびただしい突発事件の堆積、残忍極まりないすべての仇敵の、いってみれば
ふとしたはずみの興奮、国家を統治している全ての人々、地位あるすべての者たち
共通の陰謀に協力するため、ぼくに何か人知れぬ怨恨を抱いている者達の中から
特に選抜された折り紙つきのすべての人間、これらがこのように全面一致したことは、それを純粋に
偶然だとするにはあまりにも異常すぎる」

「この陰謀に加担するのを阻む者が一人でもあればそれとは反対の事件がひとつでも起こればそれを阻害する
事情がひとつでも突発すれば、ただそれだけでこの陰謀を挫折させるに十分であったはずだ。
それだのに、あらゆる意志、あらゆる避けがたい事情、運命、そしてあらゆる革命が彼ら人間の仕業を強固にして
しまったのだ。
それにしても驚異ともいうべき、このように見事な協力一致はその完全な成功が天の法令に明記してあるのでは
ないかと怪しまずにはいられないくらいだ」

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集団ストーカー★対人恐怖の作り方

ルソーの言葉

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集団ストーカー百景：１８世紀後半

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第一の散歩より

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黒幕はやはりキリスト教か

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