集団ストーカー★対人恐怖の作り方

人間らしさ＝有罪… 国やマスゴミが探している異常者は存在しない。謀略・謀殺・情報操作・集団ストーカーについて考察します。

著名人に対する集団ストーカー

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”歴史を振り返ってみますとこれまで私が申し上げてきた素晴らしい人物像に対してキリスト教はことごとく敵対してきた
ことがお分かりになると思います。私に言わせるとキリスト教は「悪」そのものを作り上げてきたのです。
彼等は強い人間を「悪人」と決め付け、排除しました。
キリスト教は常に心の弱い人間、品性が下劣な人間、できそこないの味方になってきたのです。”byニーチェ



好きこそ物の上手なれと言いますが、好きだから努力する。努力するから才能がある。才能があるからプライドがある。でもプライドのある人間は操作しにくい。ということで「彼ら」はそういう人間を消したがります。
現在、そのせいで芸能界はつまらない人であふれています。芸人・歌手・俳優やってても別にお笑い・歌・映画が好きじゃない。だから努力しない。努力しないから才能が無い。才能が無いからプライドが無い。プライドが無いから簡単に操られる。「才能はいらない。操りにくいから。操作しやすい集金道具が欲しい」ｂｙ世界の親分・白人列強
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勝利のウジ虫　ｂｙ　エドガーアランポー

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ポーも不遇な生涯を送ったし野垂れ死にだったので集団ストーカーされていたのではないかと
思います。「勝利のウジ虫」という詩をお送りします：


あわれ　うら寂しい世の末の祭禮（さいれい）の夜のこと
翼のある天使の一群は覆面をつけ、涙に暮れて　希望と恐怖の一幕を見ようと劇場に座っていたが
そのとき、オーケストラは天上の妙音を奏でるさまも　とぎれとぎれや

道化役者は天上の神の姿して　つぶやいたり声ひくく口ごもり
あちらこちらと飛び回る

彼らは操り人形に過ぎないので　巨大な見えない者の指圖のままに歩き廻るばかり
巨人は兀鷹のような翼を羽ばたいて　目に見えない悲哀を放ち
その書割をあちらこちらと置き換える

道化芝居よ　ああ、それは　決して忘れられない
群集はその幻を永遠に追うてはいるが　捕らえることは出来ない
つねに同じところに戻ってくる圓（えん）のうち
おびただしい乱心や　それにもまして罪悪や　畏怖こそは重要な筋である

しかし、見よ　騒がしい芝居の中に　這らばう者が闖入する
しんとした舞台から悶え出る血塗れの者よ
それは悶えてのたうちまわる　臨終の悲鳴を上げて道化役者は餌食となる
天使等は人間の血糊にそんだ　害虫の毒牙をみてすすり泣く

燈が消える　みんな消えた　わなないている人々の上に
弔いの幕布がどん帳で　嵐のようにさっと降りる
すれば天使らは真っ青に血の気もうせて　立ち昇り覆面をとって確かめる
その芝居は「人間」と言う悲劇で　その立役は勝利のウジ虫どもであると


＜コメント＞

確かに周囲にアホな人間ばかりがいればこんな風に詩も詠いたくなるでしょう。
「天使の一群は覆面を付けて」という一節はキリスト教批判、
「その芝居は『人間』と言う悲劇」という一節には集団ストーカー批判、
「勝利のウジ虫ども」という言葉には権力批判を読み取ることも可能ではないかと思います。

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教育者のイヤガラセ：鶴見済の場合

１９９３年に「完全自殺マニュアル」と言う本を出して世間を騒がせた鶴見済が
小学校にいやがらせをされている旨を「檻の中のダンス」で披露している。

「完全自殺マニュアル」を出した翌年の９４年から９８年になるまで毎年小学校のイヤガラセを
受けているという。５月に２週間ほどの運動会の練習の騒音に６月から３ヶ月続く水泳の授業や練習で
拡声器を使われてうるさいらしい。プールは自宅の目の前だという。
再三苦情を入れても教師達はシカトらしい。そりゃそうでしょｗ　あいつら創価信者なんだから。

おもしろいくだりをひとつ…

”いよいよ学校に電話し、測定結果を突きつけて抗議すると校長も教頭も
「すみません、努力します」と強ばって言葉も出ない。
肉声でやる努力も頼むと「それはできません」、体育教師と話すのも「できません」と押し黙る。
なんでそうなるんだ。音を下げろ。単純な話だ、と問い詰めたいが自分にももう何も言うことが
なくなっていた。事態はついに行き詰った。
絶対におかしいが話すことがなければ電話を切るしかない。”


まあ、ぼくもそうでしたが工事でも学校の太鼓でも止めろといったってやめないし、
音を下げようともしないです。なぜなら、音を下げないのはイヤガラセが目的だからですｗ
鶴見は自覚していないが、ＣＩＡの意志を宿した創価やキリスト教信者に囲まれている。
今でもそうなのだろうか？ブログをみたらそういうことは書かれてなかったけど。

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集団ストーカー：ボードレールの場合

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ボードレールの散文詩「パリの憂愁」より抜粋


”わたしがとある酒場に入ろうとした時のことだが、ひとりのコジキが帽子を私の前に差し出した。
それと同時に、わたしは耳もとに囁くひとつの声、私の良く知っている「ある声」を聞いた。
これこそ、どこにでも私について廻る守護の「天使」、あるいは「悪魔」の声だった。

ところで、その声は私にこう囁いた。「平等であることを証明し得る者のみがよく他人と平等なのである。
自由を征服し得る者のみがよく自由に値するのである」と。
さっそく私はコジキに飛びかかった。拳固の一撃をお見舞いしたのでヤツの片目はたちまちにボールのように
ふくれあがった。歯を２本折ってやったが、おかげで自分の生爪を一枚剥がしてしまった。
それにわたしは生まれつきか細い方で拳闘を習ったといえるガラでもないし
たちどころにこの老人を撲殺できるほど頑丈だとは考えられなかったから、片手でヤツの着物の襟首をとらえ、
もう一方の手で喉首をつかんでヤツの首を力任せに壁にぶっつけ始めた。
白状しなければならないが、私はあらかじめ周囲を横目でうかがって、ひとけの無いこの場末のあたりでは
かなりの長い間、警官たちの巡視の目に触れないでいられることを確かめておいた。

その次に肩甲骨も折れよとばかり、相当猛烈な勢いで背中をひと蹴りしてふらふらになった６０爺さんを
一気に打ち倒すと地面に落ちていた太い丸太坊を拾い上げてビフテキをやわらかくしようとする
料理人の執拗な根気強さを真似しながらヤツを殴りつけた。

たちまちにして爺さんの身体はよもやと思われるほどの生気をみなぎらせて向き直り起き上がるのを私は見た。
そして、わたしがこいつはうまい兆候だと思ったほどの怨めしげな目つきになると
この老いぼれ凶漢は私に飛びかかり私の両目をふくれあがらせ歯を四枚折り、同じ丸太棒で
わたしを漆喰のように叩きのめした。”


＜コメント＞

アントナン・アルトーによればシャルル・ボードレールも集団ストーカーされていた。
それを検証するためにぼくは「パリの憂愁」を中古で買いました。
パラパラ見るとまずこのタイトルが目を惹き、一読したところ、集団ストーカーぽいと感じました。

この頃は骨伝導音声送信（１９３０年代）の技術が無いので、標的に「幻聴」を聞かせるには
そばにいる集団ストーカーが直接聞えるか聞こえないかの距離でほのめかしを囁いていたものと考えられます。
ボードレールのいう「どこにでも私について廻る守護の『天使』、あるいは『悪魔』の声だった」とは
そういうことではなかったのか。夏目漱石もそういう声について言及していますが。

ということで、骨伝導音声送信技術が存在しない当時は、加害者が標的から暴力を受けるということも
多々あったのではないでしょうか。今ではそういうことは少なくなっているとは思いますが。

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集団ストーカー：漱石の対処法

「漱石の思い出」より　夏目鏡子著


”隣に俥屋があってそこのおかみさんが始終ガミガミ言っているのがたいへん気になったと見えて
「吾輩は猫である」か何かにも書いておりますが、
それよりもおかしいのは向かいの下宿屋にいるある書生さんに対する仕打ちです。

ちょうど書生さんの二階の部屋から書斎が見下ろされるぐあいになっていて、毎晩部屋の窓に明かりがついて
そこで書生さんが相当高い声で音読するのです。
それが習慣と見えて窓際の机に向かって勉強しているときにはきまって声を立てて本を読んでいるのです。

そこへ時たまお友達が遊びに来る。
そうするとやはり大きな声で話をしているのです。それがいちいち夏目の異常な耳には
穏やかならぬ自分の噂や陰口に響くらしいのです。
そうして高いところから始終こちらの方を覗いて監視している。
それが気になって仕方のないところへ、学校の始まる時間はどこでもたいがい同じですから
夏目が出かける頃になるとその学生も出かける支度をして夏目の後からついていく。
アレは姿こそ学生だが、しかし実際は自分をつけている探偵に違いない。こう、ひとりできめているのです。
学生さんこそいい面の皮です。

そこで朝起きて顔を洗って、いざこれからご飯という時になると、まずその前に書斎の窓の敷居の上に乗って
下宿の書生さんの部屋の方を向いて大きな声で聞こえよがしに怒鳴るのです。
「おい探偵君。今日は何時に学校へ行くかね」とか、
「探偵君、今日のお出かけは何時だよ」とか、自分ではからかってるつもりか、先方でそんなにこそこそ
ついてこなくたってこちらで堂々と教えてやるよといったぐあいに、いっぱし上手に出たつもりらしいのです。

それを毎朝毎朝やるのだから書生さんもヘンなキチガイ親父だなぐらいに思っていたことでしょう。
それをおおまじめになって断ってからそれから食膳につくのだから妙なことをやったものです。”


＜コメント＞

鏡子さんは集団ストーカーの仲間なので漱石のことを悪く言っていますね。
この漱石の体験談を読んで「あるある」と笑っている集団ストーカー被害者の方も多いことでしょう。

この漱石の行動を見て分かることとは、創価学会が無い頃から集団ストーカーはあったということです。
では、明治の頃には一体誰が？

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カートコバーンの日記

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”二年分の詩作や個人的な文章、それに歌詞を書きためていた４冊のノートが
１９９１年１０月から９２年１２月の間に何回かに分けて盗まれてしまった。
新曲用に新しくギターとヴォーカルを録音した９０分カセット二本は二度の水道事故のせいで
一番高価でお気に入りだったギター２本と一緒にダメになった。
俺はあまり曲を多作するタイプじゃないから創造力は出てくるときにしか出てこない。
小さなメモ帳やルーズリーフにいろいろ書きなぐっても俺の作品としてちゃんとした形で発表されるのは
そのうちのごくわずかに過ぎない。
これは俺が悪いんだけど今年最も暴力的だと感じたことは大げさなメディアや人目を惹くゴシップではなく、
オレの個人的な考えに対するレイプ行為だった。
入院先、飛行機の中、滞在したホテルなどで破り取られたページの数々。
こう言わずにいられない。ファックユー。
どえほどひどく俺の心を犯したかおまえらにはわからないだろう。だからもう一度言う、ファックユー。
このフレーズの意味も完全に無意味になっているけど、ファックユー。ファックユー。”


＜コメント＞

盗まれたカートのアイディアはパールジャムやコーンなど「企業によって作られた反抗」として流通しているだろう。

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