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「渋滞してる」――
丸太の下の冬ごもりしているダンゴムシたちを見つけて
思わず呟いた孫の一言が、
あらぬ方向へ繋がり、心に引っかかっている。
もちろん年中君にしてみれば
見たままを口にしたにすぎぬのだろうけど、
どこかで、そればかりじゃないような気がしている。
見た目だったら、「行列してる」とか
「まっすぐだね」の方がずっと直截だし、
「渋滞してる」には、もうちょっと内側に入り込んだ、
ダンゴムシとの「対話」みたいなものが感じられてならい。
大人の反応と比べてみれば明らかだ。
おそらく僕だったら、ハッとした後すぐさま
「うむ、一列に並んでるのも、
ダンゴそのものになりまるまってるのも、
熱を逃がさないためなんだよね。……」
なんて、訳知り顔に解説し始めちゃう。
概念化するという行為は、
ある現象に対し解説文を盛りだくさんくり返して、
存在のエッジを鋭くすることに他ならない。
果たしてそれは、現象の本質を語ることになるのだろうか？
ずっと、疑念に膨れた気持ちを抱えてきた。
エッジが鋭くなればなるほど、
本質は遠のいてしまうように思えてならなかったからだ。
ちびっ子たちが思わず漏らす言葉は、
どちらかと言えば、詩的言語に近い。
現象の周りで「解説」をくり返すんじゃなく、
現象そのものに入り込み、
その源泉から命の成分を嗅ぎ取る風がある。
そんな想いに捉われていたやさき、
たまたま読んでいた二冊の本から、
同じような響きのセンテンスを見つけた。
一冊は、アンリ・ベルクソンの「形而上学入門」
（『哲学的直観』中央公論ラシックス）
もう一冊は、中沢新一の『チベットのモーツァルト』
（講談社学術文庫）
著書の中でベルクソンは言う。
「哲学者たちは形而上の問題にかかわるとき
二つの方法を区別している」と前置きした後、
「一つは、対象の周囲を回るという意味を含んでおり、
他は、対象の内部へ入り込むということを意味する」
と続け、「第一の方法は我々がとる見地と、
表現に用いる記号に依存しており、
第二の方法は、見地というものを考えず、
記号に頼らない方法である」と具体化し、
「前者は相対の内にとどまる認識であるが、
後者はそれが可能な場合は、
絶対に到達する認識である」と結んでいる。
もちろんベルクソンは、第二の認識方法に
哲学的必然と真理を見出しているのであり、
これはまた解説（見地や記号）をくり返す
「大人」の姿勢ではなく、ダイレクトに現象（存在）
と結びつく詩的言語の世界に他ならない。
ちびっ子たちの発想は、
そういった認識世界に近い所で生きている。
ベルグソンとは少しニュアンスは違うけれど
『チベットのモーツァルト』の中にもこんな下りがある。
人類学者・ガーフィンケルが提唱した
「エスノメソドロジー」を説明する引用に
「60年代始めのカリフォルニア大学ロスアンジェルス校の
キャンパスは、【ガーフィンケルする】のが流行にさえなった。
【ガーフィンケルする】人類学科の学生を皮肉る
こんな小話まで残っている。
――私、試験にしくじっちゃった。
――しくじった？
――そう、中間試験にね。
――しくじったって言ったけど、それどういう意味？
――中間試験の出来がひどけりゃ、
しくじったって言うでしょ。
――それもっと説明してくれない？
――あなた、試験にしくじるってどういう意味か
わからないの？
――いま君が言った“あなた”って、
どういうことか分からないんだけど……
――私は別にみんながそう言っているような意味で
“あなた”って言っただけよ。
――それどういうこと？
――あなた何か変なもの食べたんじゃない。
……」
こんな禅問答のような会話が延々と続いた結びに、
「ガーフィンケルは学生たちに“当惑、どっちつかず、
内的葛藤、心理的―性的孤立、人格を失うことから来る
様々な症候をともなう鋭角的で名付けようのない不安”
の状態になれるような精神を期待した」
と書き起こしている。
二冊の本は、形而上学的、心理学的という違いはあるにせよ、
同じことを示唆している。
それは、メタモルフォーゼ（変容）する概念とでも言おうか。
見地と記号とで造られた約束世界に暮らす住人にとっては、
全てをはぎ取られたような不安感にさいなまれるに違いない。
もっとも、概念化された世界が
「実在」だと思い続けてきたのだから、
概念の輪郭が揺らいだり、消滅しちゃったら、
たちまち気分は、サルトルの『嘔吐』色に
染められてしまうだろう。
ガーフィンケルが言う
「状態になれるような精神」とは、
それへのアンチ・テーゼに他ならない。
近代自我の洗礼を受けている僕らは、
心の奥底に灯る情念（ソフィア）と、
意識の表面で存在をナビゲートする理性（ロゴス）とを、
線形独立なものとして捉えてしまう。
二つのベクトルは交じり合うことなく、
背中合わせになってから久しい。
情念を形（有形、無形も含めて）――理性化するもの作りは、
今、そのような状況に立たされている。
情念の虜になり、理性の光をあてられなくなるか、
エッジの鋭い造形、デザイン、ストーリー、etcにより、
形のための形作りになるか……
そんな危険をいつも孕んでいる。
情念と理性をつなぐ紐帯を
常に微分する行為が、
もの作りに開けられた唯一の杣道かも知れない。
できれば、その道行きは牛ならぬ
ちびっ子たちにひかれて行きたいものだ（笑）
※ 微分値とは、連続が現わす性質と、
連続が現わす形との瞬間的傾向に他ならない。
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