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ドゥルーズを始めとしたポストモダンは
近代自我への懐疑から始まった。
それは、余りにも「私」や「アイデンディティー」
に捉われすぎた哲学に対する
危惧と言ってもおかしくない。
いつも世界は、「私」を軸に回りながら、
意味や価値を付与し続けることで現れ、
そこから眺められる風景が「自由」なんだと
思い込んでしまった。
近代自我の草創期（というものがあれば）
はそれでもよかった。
しかしそれが、
時代をおおう気分となってしまった今、
端々にほころびや腐敗が進行している。
第一次世界大戦直後、ヴァレリーの残した
焦慮と悲しみに満ちた言葉は
余りにも予言的だったと言わざるを得ない。
「数千という年若い作家や芸術家が死んでおります。
ヨーロッパ文化なるものへの幻滅があり、
また知識はいかなるものの救済においても
無力であることが証明されました。
科学はその道徳的野心に致命傷を負い、
その応用の残忍さによって、名誉を失ったようです。
理想主義はやっとのことで勝利は得たものの、
深く傷つけられ、……犯罪と過失によって
おしつぶされています。
欲望も諦念もひとしく翻弄され、
信仰も双方の陣営に入り乱れ、
十字架と十字架が、
半月旗と半月旗があい争うのであります。
（中略）……もはや自分の精神の動きを
いかに用うべきかを知らぬ有様です」（桑原武夫訳）
『精神の危機』は、さらに続ける。
「あのように多くの残忍さは、
あのように多くの美徳なしには
不可能であったかも知れません」
醜く肥大化した「近代自我」は、
「分断」し、「差別」し、
「殺戮（破壊）」する状況を生み出している。
ポスト・モダニズムの旗手たちは
そこから出発する。
分断や、差別や、破壊から
免れる仕組みってやつはあるのだろうか？
ドゥルーズは、きわめて端的に答える。
それは、「差異」であると……
あっ、「差異って差別と変わらないじゃん」
なんて言わないでほしい。
言葉とは、
その内に繊細で奥深い広がりを持っている。
「差異」と「差別」
同じような響きでありながら、
アインシュタインの「相対性理論」と
ニュートン力学ほどの相違がある。
一方（差異）は、単純に相対的違いを現わし、
もう一方（差別）は、
ある価値を軸に据え、
それと比較対照された違いってことになる。
それでは「差異」の広がる世界って何なのか？
ドゥルーズは、ここでも端的に答える。
「それは、普遍数学の世界」だと。
えっ、えー？ 数学が世界の仕組みって事？
なんじゃらほい（笑）
（って、そうか。
メタファーとして数学を利用してるのね）
ところが、読み進めてみると、
そうでもなさそうだ。
数学の哲理そのものが、
この世（人間界も含めて）を満たしているという。
それも様々な微分方程式が現わすベクトル場として……
確かに微分は差分商の極限だから、
彼の言う「差異に満たされた世界」って事も
納得できちゃう。
まず手始めに高校生の頃へ戻り
微分とは何ぞや……から辿ってみたいと思う。
とりあえずY＝X²――放物線を現わす関数から。
X＝２の時はY＝X²の式に代入して、
Yは４という値になる。
X＝３の時は、Y＝９。
これは中学生の時、指にタコ？ができるぐらい
繰り返しノートに書き写した。
この図（マップ）を眺めていると何かに気付かないだろうか。
そう、零地点から遠くなれば遠くなるほど、
高尾山のケーブルカーのように傾斜がきつくなる。
もう少し離れればきっと絶壁だな（笑）
この傾斜の変化こそ微分なのだ。
その具合を数量化するために、
まず差分商ということから確かめてみよう。
差分商とは（Yの増分【減少分】）/（Xの増分【減少分】）
のこと。
実際に数字を入れて確かめてみる。
Xが０〜１に増分（増分量は１）したとき、
Yは１だけ増えるから、差分商は１/１＝１。
Xが３〜４に増分（増分量は１）したときは、
Yの増分は、Y＝３²、Y＝４²で、７になるから、
７/１＝７。何となく見えてきた。
たとえば、Xが９９〜１００の増分１とすれば、
Yの増分は１００００−９８０１＝１９９。
傾斜がきつくなる高尾山のケーブルカーを、
数学的に表現すれば、差分商の増加となっている。
って、ちょっと待て。
数学好きは小さなことにぐずぐずこだわるから（笑）
ほんとに、この差分商とケーブルカーの傾斜は
一致しているのだろうか。
差分商のあらわす内容をマッピングすると、
となてしまう。
これじゃケーブルカーじゃなく、エレベーターじゃん（笑）
だんだん傾斜がきつくなることは分かっても
Y＝X²の傾きではない。
時々刻々と傾きを変えるケーブルカーとするには、
Xの幅１を限りなく小さくしていく必要がある。
それが微分という考え方に他ならない。
ということで、微分の式を差分商から導いてみよう。
今、X＝X₀としよう。この点での増分をｈとして、
差分商を求めると、
Yの増分＝
（X₀＋ｈ）²−X₀²＝２X₀ｈ＋ｈ²＝ｈ（２X₀＋ｈ）
Xの増分はｈだから、
差分商＝
そしてXの増分ｈを限りなく小さくすれば、
どんどんゼロに近づくわけだから、
その極限X₀点での傾きは、ｈ＝０で２X₀となる。
（つづく）
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言の葉つづり
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【首も回らず、腰も回らず（笑）】
二か月余り仕事をさぼっていたツケが回って来たのか
作陶を始めたとたんにぎっくり腰をやってしまった。
少し安静にしていれば治りも早いのだろうけれど、
作り始めた器は待ってくれない。
仕方ないので、コルセットをまいて仕事に励む。
焼き物だけじゃなく、
こんなところに住んでいると
何かと身体を動かさなければならない。
草刈りとか、畑の支柱立てとか、
梅の収穫とか……やれやれ。
今回挑戦している器が、
少しずつ形に成っている。
あと一息。
しばし腰の痛さも忘れエーンヤコラ。
【雨の創生】
葉末から傘へこぼれる雨の雫は
パラパン、パラパン
水たまりへ落ちれば
トピン、トピン
風が吹き
ザザと横なぐる
遠く楠の巨木は靄の中
もの影となり背景に潜む
あれは……
この世の入り口で
楠になろうか、
人になろうかと迷っている
「それ」になることを
誰が決めたのだろう？
僕には、
少しうつむき加減で
雄々しくも、もの悲しい
翁の姿に見えてならない
【原罪】
（画像はお借りしました） 紫陽花の葉裏に
3ミリにも満たない
カマキリの子がたかっている
どこから来たのか、
どこへ行くのか、
あてもなくちょこまかと歩く
愛らしい尻尾をぴんと立て、
慣れない足を絡ませながら
それなのに小さな鎌だけは
ちゃんと携えている
いずれ獲物たちに
鋭い爪を立てるために
ギザギザになった刃で
獲物を逃がさないために
まだ、
使い勝手も分からないのに
ちゃんと小さな鎌を
携えている
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近所に「夏庭」という
素敵なギャラリーがある。
年に一回しかオープンしないという
贅沢な場所。
ゴールデンウィーク中、
展示会とチェロの演奏があると聞き、
昨日かみさんと出かけてきた。
楽器の中ではチェロの音色が一番好き、
というより自分の情緒の振幅と
ぴったり合う。
昨日もその音色に陶酔しちゃいました。
――五月の風――
昼下がりのひと時
古い田舎家の障子にもたれて
チェロの演奏を聴く
土間を潜り抜けてくる涼風は
弦の音色に染まって
夢幻郷へといざなう。
この響きは過去の匂いがする。
おおかたが錆色に覆われているのに
所々めくるめくような光が兆す
あれは、……
好きだった女の子の
擦りむいた膝小僧から
流れ落ちる血の色だったり、
道端に転がっていた
ピーマンの緑だったり
（そうそう、
このピーマンを拾い物として
交番へ届けるか否か
人生の重大事のように
悩んだっけ―笑）
水を満々とたたえたプールの
底に広がる青色だったり
いとこの姉さんに手を引かれ
歩いた菜の花畑の黄色だったり
もう二度と戻れない風景は
恋しくて切ない
それはちょっと
死後の世界に似ている
自分のものであるはずなのに
今の自分には手が届かない
僕らは想い出という死を
一枚一枚重ねながら生きている
バッハの無伴奏チェロ組曲6番が
始まったとき
寄りかかっている障子に
僕とは違う別人の背中を感じた
この古家にも
広がる想い出はあった
ある日、ある時
ここにもたれながら
物思いにふける
少年がいたかもしれない
あの手垢に汚れた木戸の取っ手を
そっと開ける
少女がいたかもしれない
すすけた天井から下げられた
裸電燈のスイッチを
ほっとした気持ちでひねる
父親がいたかもしれない
歳月が深い染みとなって残る
濡れ縁を無心に雑巾がけする
母親がいたかもしれない
この部屋につづられた
想い出のページを
一枚、一枚めくるように
チェロの響きが五月の風となり
僕の傍らをすり抜けていった
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――春のソルフェジオ――
春のソルフェジオ
ガマズミの若葉はゆらゆらと
白く小さな花房を浮かべ
ムラサキシキブは
実りの秋を
もはや小枝に留めている
雨のトレモロ
細い葉、広い葉、
薄い葉、厚い葉、
それぞれに音律を奏で
ニワトコは
花から青い実の季節へと
移ろいはじめた
風のアダージョ
緩く首を振るのは
ミツバアケビの蔓
かたくなに肯かないのは
クズの萌え出し
桜のしべが
紗をかけたように
さやさやと舞う
春のソルフェジオ
チゴユリは
小暗い樹の根元で
誰を待つのか
首をうなだれて佇み
生まれ出たばかりの
ひこばえたちは
くすみの取れた陽ざしに
けらけらと笑う
――春の夕暮れ――
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（自然公園内の森）
野に出たり山道を歩いたりすると
日々変化し複雑に共生する多様な自然ってなものに
圧倒される。
特にこの季節は芽吹き時ゆえの瑞々しさに溢れている。
しみじみ日本の温暖で湿潤な風土を想う。
実に微妙なバランスで
それぞれの生命が維持されていることを知る。
残念なことに、 ここへ越してきてから
いくたりかの植物が姿を消した。
キンラン、ギンラン、カタクリ、山ウド、
エイレン草……
数え上げたらきりがない。
目に見えて少なくなったものに
チゴユリ、黒文字、ヤマユリなどなど。
ここは自然公園の特別地域
――最も厳しく自然が 保護される地域だからこそ
身勝手な、あるいは無知な
人工の手入れは避けたいと思う。
ところが、……
特に都会から越してきた者に
見受けられるのだが、
手を入れることが自然をまもることだと
錯覚している輩がいる。
こういった連中は、 目障りになる木は伐り倒し、
下草を舐めるように刈りとってしまう。
まるでゴルフ場のように。
そのあと、自然保護だ、
森の再生だという名目で、
同じ種類の樹木を植え付ける。
どこかおかしい。
よく「森が荒れる」ってこと聞くけれど、
スギやヒノキ林の事。
自然公園の森じゃない。
あれは自然の森ではなく、
樹木の畑だからね。
もちろん、
良質の杉材、ヒノキ材を得るためには
手入れってやつが必要になる。
（一か所にしか自生していないイチヤク草、
フデリンドウ、チゴユリ）
米や野菜と同じようにね。
ところが、
青木が原の樹海を手入れしたなんて聞いたことあるかい。
ほっておいても、幾百年、いや幾千年のスパンで、
自然は共生を守れるように自分たちで手入れすることができる。
もし人間の手を入れるならば細心の注意を払ってやらなくちゃ、
絶妙なバランスを維持できない。
無謀でお節介な輩は、
どうも北ヨーロッパの森林をイメージしてるみたいだ。
あれは、土壌が痩せていて気候も厳しい所だから
下草もちょろちょろ、針葉樹の多い整然とした景色になる。
日本で自然に任せれば『もののけ姫』の森になるのが
あたりまえなんだ。
この国には八百万の神が住まっているからね。
現に一度手を入れてしまうと
下草の多様性はたちまちなくなり
生えてくるものは環境の変化に強いドクダミとか笹とか
ハルジョオン、セイタカアワダチソウなどばかりだ。
何もすべてをそうしろと言うのじゃない。
自然公園内に住む人間ならば、暮らしのために使う部分以外
後の所は、自然の生態系に任せた方がいい。
それがたとえ見た目に雑然と散らかっているように見えても。
彼らのしていることは、自然保護でも森の再生でもない。
彼らの気にいるような「畑づくり」、「庭づくり」をしている。
ここでも都会の論理を持ち込んでいる。
外国では犯罪行為にもあたるのだということを
肝に銘じてほしい。
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