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（画像は、お借りしました）
これは、2012年、8月9日にブログしたものだけど、 あれから6年。 少しも…というより あの頃よりひどくなっている状況を感じる。 僕らはいったいどこへ行こうとしてるのだろうか。 【原爆を投下された日】 フランスの哲学者、アンリ・ベルクソンは、 次のように語っている。 「過去が現在のうちへ生き続けるということがなければ、 持続というものはなく、あるものはただの瞬間であろう」 僕らは、過去の記憶をどれだけ己の命の中に 生かし続けてきただろうか。 刹那となって千切れゆく場面を目にするたび、 深い悔恨をひきずりながらそう想う。 ― 八月の陽射し ― 八月の水は 重たい。 それは、 幾百万の亡き骸が、 流れ下るから。 八月の風は、 痛い。 それは、 声にならい子供たちの叫びが、 渦巻いているから。 八月の影は、 鋭い。 くっきりと、 余りにもくっきりと、 時の悲劇を刻み付けるから。 八月の陽射しは、 眩しい。 それは、 記憶さえも盲しいにする。 それでもなお、 僕らは、 八月の陽射しを、 見続けなければならない。
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言の葉つづり
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【とれたぞー】
今年は、きゅうり、トマト、ズッキーニは不作だけど、
スイカやカボチャは良さそう。 小玉スイカの初成りを収穫した。
ちょっとうっかりしていて、
皮に割れ目が入ってしまったけど、
甘味は十分。 黒小玉スイカ
まずは、スイカ大好きなトムへおすそ分け。
後は冷蔵庫に冷やしてっと……
猛暑のおかげか
濃い甘味は今までで一番の作。
黒大玉スイカ カボチャ
【これ！！】
数年前から夏の冷菓子はこれ！
鹿児島生まれの「白くま」君。
このままだと甘いだけだけど、
これにウィスキーを数滴たらす。
ああ、ちょっと危ない大人の味に変身（笑）
お試しあれ。
【四つの器完成】
7月初めに作り始めた花器が完成した。
これからまた新しい器作りに取り組まなくちゃ。
だいたいのイメージは出来上がっている。
今度はちょっと砂漠地帯を旅してみようか（笑）
【夏の空】
窓に切り取られた夏空がある。
陰りのように深く沈んだ青は
遥けき彼方の距たりではなく
遥けき彼方の時へと
僕をいざなう。
真綿のように軽やかで
輪郭のくっきりした
幾つかの雲が浮かんでいる。
少年のころの僕が
雲をつかむ。
雲と流れる。
雲を食らう。
そして、雲に居る。
鳥もちをたっぷり付けた竹竿で
そっと蝉の背を追った
あの日の眼差しは白い。
青田の向こうを流れ下る
「大川」と呼ばれていた灌漑用水。
そこは少年たちが水遊びする
恰好な場所だった。
初めて浮き輪を付けずに飛び込めた日。
底へ、底へと潜る。
たちまち、川の流れが奪っていく
たくさんの泡たちは白い。
日向臭い縁側で
祖母の蒸かしてくれた
トウモロコシを食らう。
穀物特有の噛みごたえと、
ほんのり溶け込んだ甘さは白い。
納戸へと続く薄暗い廊下に
薄べりを敷いてつかの間の午睡。
目覚めているのか、
寝てしまったのか、
定かでないはざ間に訪れる
夢路は白い。
窓に切り取られた夏空に
今も変わらない雲が浮かんでいる。
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【やっと干せたぜ！ 梅】
ようやく連続しそうな晴天期を迎えて、
今朝早くから梅の天日干しを開始。
明々後日の朝には完成の運びとなる。
緩やかに、そして味わい深く
熟成してほしいな。
って、製作者がノー天気な爺さんじゃぁね（笑）
【地鎮祭】
隣り町へ越してきた長男坊家族の住む家が
来年の2月に完成する予定。
その手始めの地鎮祭が
暑さまっさかりな今日行われた。
（何が始まるのかなぁ？ ）
ちょうど盆だし、ご先祖様、
息子たちをよろしくお願い……
って、こんな時ばかり神頼みじゃ
効き目ないか。
これから心入れ替えます。ほんとだってば（笑）
（四隅をお清めしてっと……）
鍬入れの儀
ちびっ子たちは初めて体験する祝詞。
玉ぐしをいつになく神妙な顔付きで
納められました。
【我が家のイケメン】
こんなくそ暑さにも一糸乱れないのが
我が家のイケメン犬、トム（笑）
見方によっては、昔TVドラマですっかりファンになった
『名犬リンチンチン』に似ていなくもない。
（彼はジャーマン・シェパードだった）
まっ、姿はほどほどにイケメンなんだけど、
こと性格に至っては超一級のイケメンだと
親（飼い主）バカチャンリンな僕は思っている。
リンチンチンのように勇猛果敢という訳ではない。
雷や焚火の音がとにかく苦手で、
聞きつけるとしっぽをまるめ、縁の下に逃げ込む。
やれやれ。臆病なくらい繊細なのだ。
そのうえ、猫どもにはいじられっぱなし。
ところが、山道でイノシシや吠えかかるでかい犬に出合った時、
逃げないんだよね。
相手が突っかかった瞬間にとびかかる。
絵に描いたような「男気」でしょ。
男が男に惚れるってこういうことなんだよな。
「気は優しくて、力持ち」って、犬だったか（笑）
【器作り始まる】
今回も見切り発車。
途中で、急停車したり、行き先を変えたり、
いろいろありそうだけど、それもまた「楽しからずや」
車窓からどんな風景を眺められるのか、
どんな情緒と触れ合えるのか。
ドラマは始まったばかり……
【季節の詩（うた）―夏】
―夕暮れ―
早苗が植え渡された田に、 チロチロと陽は踊って、 薄く霞みたつ夕暮れ、 黙々とあぜ道を歩いた。 押し寄せてくる緑は、 息苦しくさせるほど重たい。 この色は、 命の色でなく、 命のむくろの色であることを知る。 薄く霞みたつ夕暮れは、 すべてを一つに縛って、 そこから抜け出すことさえできない。
―牧場にて―
ルート409の彼方から 藍色の風は、生まれる。 それは、 幾千万回も打ち寄せる 波頭に研磨された潮（うしお）の香り。 遥けき高みから降り注ぐ 雷（いかずち）の呟き。 目を閉じて佇む。 慈愛に充ちているはずなのに
どこか死の匂いがする。
たとえば、無垢なる魂。 地球創世の記憶。 マーメイドの片側の瞳から 零れ落ちる涙。 むき出しにされた肌は、 ふつふつと泡立ち、 命誕生の遠い子守唄を、 確かに聴いた。 藍色の風は、 いつしか背景のように、 僕の周りを満たす。 ―昼下がり―
ワイングラスに揺れるしじま。
目蓋の裏を焦がす血潮。 情念を照らし出すほむら。 鴉の乱舞する小道を歩いて、 カラコロと石は鳴り、 畦の草は、うな垂れるように、 沈黙する。 すべての象徴は、 あの色彩を飲みつくした太陽で、 ゆるゆると西に渡りながら、 想いの断片を放射する。 それは、 ワイングラスに揺れるしじま。 目蓋の裏を焦がす血潮。 情念を照らし出すほむら。 |
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（画像はお借りしました）
長男坊一家が隣り町へ越してきてからほぼひと月。
それまで爺婆二人の「こともなし」生活から一変して、
新学期だ、遠足だ、授業参観だ、振替休日だ……と、
辺りに、ちびっ子臭がプンプン漂ってきた（笑）
ちびっとあたふた気味だけど、
何だか活力を注ぎ入れられている感じで、
早々、器作りは終盤へと……
ただ喜んでばかりはいられない。
大人がまじめに生きていない社会の子供たちは、
どこかで「悲惨」を背負わされる羽目になるからだ。
21世紀を生きるちびっ子たちが
はしゃぎ声を忘れてしまわないように、
そう願うばかりだ。
星ふる夜更けに―子供の情景―
おまえは、よく笑う子ですか。
(いえいえ、そうではありません）
発泡酒のような
浮きたつ笑いの渦に包まれると、
おまえはいつも、
途方もなく眩暈するのです。
おまえは、よく怒る子ですか。
（いえいえ、そうではありません）
ひと所から動こうとしない
あの無遠慮で比重の重い気体は、
ほとほと、
おまえを疲れさせるのです。
おまえは、よく泣く子ですか。
（いえいえ、そうではありません）
がまんして、がまんして、
それでも零れ落ちる忍び音を、
おまえはすまなく想うのです。
おまえは、在るがままの子ですか。
（いえいえ、そうではありません）
風になびく葦原のように、
心が自在になれれば、
どんなにいいだろう。
溢れる鼎に蓋をして、
沸き立つ想いを耐えている。
そんなおまえが、
たまらなく愛しいのです。
たまらなく、
抱きしめたいと想うのです。
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さらに言い足せば、境界が観察者の境遇と同じ次元になることから、
内と外の区別もつかない茫漠たる「無」が広がっている。 この「無」とはカオスに他ならず、
ヘレニズムやヘブライズムの洗礼を受けた西洋の伝統的無――
絶対無のことじゃなく、
その内に存在の予感を孕んだ無――東洋的「非有」ととるべきだろう。
荘子はこのカオスを「渾沌（こんとん）」という言語で現した。
実は先日の飲み会の時、教え子のS君がプリントアウトしてきてくれた
筒井俊彦の『東洋哲学』の一章がこの「渾沌」だった。
以前、「老子と荘子の違いが分からない」と話したことを
忘れずにいてくれたのだろう。ありがたい。
この中で井筒は、「渾沌」を絶対無分節的存在と位置づけ、
言葉の自己喚起性により存在の分節が兆し、
その先端に「万華鏡のごとき存在的多者の世界が現出する」と、
語り起こしている。
このプロセスはまるで
余剰次元から僕らの世界へ送ってよこすサインみたいに見える。
違いと言えばその仕組みを、
荘子は心的に語り、科学は構造的に語っているところだろうか。
とにかく、荘子の示す形而上の世界と、
五次元宇宙論が明かす余剰次元空間とは、
「気配としての存在が充満する広がり」といった点で同一なのだ。
さらに荘子は、このカオスに溶け込んだ存在を究極的本源性とみなし、
そこへ戻る操作を「斉物」と呼んだ。
斉物とは、「物を斉（ひとしく）する」といった意味合いで、
これほど突き詰めた平等論もない。
『東洋哲学・章【渾沌】』の
「【多】は【多】でありながら【一】であること、
つまり、万物は万物でありながらも根源的に【斉】（ひと）しい……」
（えっとかみ砕いた言い方をすれば、
犬や猫やカエルやオタマジャクシやもちろん「私」も
根源的には【一】であり、意識の分節作用で【多】にされている）
のくだりを読んだとき、
僕は、ゲーテがシラーへ宛てた書簡を想い出していた。
彼はこんな風に書き記している。
「文学や、文学に限らず、
あらゆる芸術や自然を観察すると、
その見ている対象の中に、
一種の感傷性が混入してくるのに気づきました。
・・・中略・・・
しかし一度それに気づいてみると、
面白いことに、自分の中に一種の感傷的な気分が
生じるときには、いつもその対象が
象徴的なあり方をしていたのです。……」
この感傷こそ、僕らがついつい忘れがちにしてしまう
ある種望郷にも似た「渾沌」への想いだったのだろう。
僕が子供のころに感じた「畏れ」とは、そこに正体があった。
その心情を哲学では「形而上」と呼び、
宗教や神秘学の世界では「霊性」と呼び、
科学の世界では「余剰次元」と呼ぶ。
ユング心理学の「無意識界」、ブーバーの「我・汝」の関係性も、
同じベクトルをしている。
意識の分節作用でバラバラにされているこの世の存在たちは
克明に名付けられ、差別化され、決まった場所に収められている。
僕らといえば、ロゴス（理性）の際立った秩序の中で、
自我を形成し、競い合っている。
これを下支えする心的行動様式は「自由」に他ならない。
いっぽう、望郷の想いで眺める「渾沌」の世界はカオス的合一であり、
ソフィア（情念）の醸し出す共感の中で、
存在の本質に辿り着こうともがいている。
もちろんこちらの心的行動様式は、
ベタになっちゃうけれど「無償の愛」しかないでしょ（笑）
この自由と愛、『愛と誠』じゃないからまことに相性が悪い。
自由を謳歌すれば自我の輪郭が鮮明になり過ぎるし、
愛に惑溺すれば、「私」を失いかねない。
何んともさじ加減が難しい。
ただこのご時世、
近代自我の御旗として勝ち取ってきた「自由」を
ひたすら愛の共生・共感の内で再生しなおすことが
求められているようにも思える。
もっとも、煩悩まみれの僕には、
無償の愛と手を取り合った自由がどんな表情をしているか、
かいもく見当もつかないけれど……
まっ、さわりぐらい掴ませてもらうには、
いま少し、この世に生きてみなくちゃならないみたいだ（笑）
――在る――
「在る」っていうのは、
二つの姿をしている。
僕の外側にある「在るもの」と、
それを、心のフィルムに焼き付けた「在るもの」
それは、同じ「在るもの」に違いないけど、
外側は、いつも気まぐれで落ち着かない。
場所や時間が変われば、
すぐに姿をかえてしまう。
だけどね、心の中に焼き付いた「在るもの」は、
ずっと、ずっと居座りつづける。
古くなった印画紙みたいに、
ちょっぴりセピア色になったとしても
たとえ僕という「在るもの」が、
この世から消え失せたとしても
だから、
見えなかったり、
聴こえなかったり、
味わえなかったり、
嗅げなかったり、
触れなかったりするものの方が、
百倍も、千倍も確かなんだ。
ただし、外側の「在るもの」に出会えなかったら
きっと心の中の確かさは、影ばかりになってしまう。
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