『生命経済の永劫回帰』-3 ( 哲学 ) - 世界樹の果実

天地開闢

正しいことは正しいこと、間違いは間違い。
トートロジー。我々の踏みしめる大地。
女性、地母神、イザナミ、ガイア。
(融通利かないな～、女ってお堅いな～。。。みたいな)
語りえられる世界。必然の「死」。

間違うことが正しいこと。
矛盾の虚空に躍り出る。
男性、天空神、イザナギ、ウラノス。
(浮気も正しい？男って勝手よね～。。。みたいな)
語りえられぬ世界。偶然の「生」。
(※1)

永遠という環の中、偶然と必然の分離と結合・遠ざけと近づけの力学。
その偶然と必然の「潮の目」に育まれる「命」。
生と死の中間、大地と天空の中間とは、重力に押し潰されるのと真空に飛散する中間、
"ちょうどよいところ"にてようやく命は存在できる。→■ ■
(「中庸」の徳の働きどころ)
「生」の過剰は環構造的にも「死」に辿り着く。生と死の不可分性。極大と極小における均一化の原理。→■

日常的に適用すれば、
社会や会社における個を押しつぶす極端な全体主義、逆にまったくの統率を失った極端な個人主義。
真面目な人間ほど、社会のルールに従うべき要求と、個に求められる主体性への要求に
"2重に引き裂かれる感覚"を覚えないだろうか？(※2)
当たり前のことだろうが、適度な拘束、適度な自由のバランスが大事だろう。
家庭的な「料理」も考察対象になる。(※3)
カレーの材料、米、水、各種スパイス(めんどくさいので市販のルー)、にんじん、じゃがいも、たまねぎ、肉。
その他お好みで。
分離されている状態の材料をそのまま食べるわけにもいかない。
胃に入れば結局一緒ということで、材料すべてをミキサーにかけてしまってもダメ。
(カレーならアリかもとかちょっと思ったけどダメ！)
分離と混合が適当なところで留められている事が肝要なのである。(※4)

話が脱線気味だが、永劫回帰を決定論的円環として考える。
同じことが無限に繰り返されている世界。
「すべてはかつてあったことである」・・・
そうであるならば今ここに巡る前の自分もそのことを知ったのだろうか？
"そのこと"に気付いたとしても、気付いたこともかつてあったことである。
・・・ということに気付いたとしても、そのこともかつてはあったことである、ということに・・・以下略
というのが決定論的には(必然に基づく見解としては)正しい解釈であらざるを得ない。

ここで、私は環の外の夢を見る。
それには必然に対する「間違い」が必要(！？)になる。
必然性においてあってはならない間違いがなければならない。

また同時(時間的表現は便宜的仮借です)に決定論的円環の整合性─そんなものを措定するとして─を保つためには、環そのものがひろがればいい。
シンプルなモデルを考えるならば完全な円環を考え、間違いが起こった特異点を起点として
二回分の回帰を一回分の回帰にまとめてしまえばいい。

こうして永劫回帰の環が広がる。
それならば世界は広がる一方なのだろうか？

縮むのは恐らく認識不可能な(客観的事実としてさえ及ばない)完全な「忘却」において・・・？
広がり縮む永劫回帰の環自体が生命の脈動ではないのだろうか。

しかし結局のところ、「永劫回帰」をどう解釈しようが、それが「現にあることそのこと」であれば
無意味であることには変わりなく、私たちはそこから紡がれる物語を求めているだけなのだろう。

「寄り道せずにまっすぐ帰るんですよ」「は～い」
"だから"その子は寄り道しない。"正しい"ルーティーンワークが繰り返される。

ある時ふとした"気まぐれ"でその子は寄り道をする。
大したことではないが親教師の言うことを聞かないという"間違い"を犯す。

怪しい建物が建っていた。
「おやボウヤ見かけない顔だね？」
「わぁ、ビックリしたぁ。お婆さんここの人？」
「いかにも。君は引力を信じるかい？」(※5)
「(いきなり何を？)」
「そうキョトンとしてないで私の話でも聞いていきなさい」
「・・・・・・でね・・・なのさ・・・」
「・・・・・・・・・なるほどー・・・」
「・・・キャッキャ・・・ウフフ・・・」
「お婆さんの話面白～い。明日もちょっとここに寄ろうかな」
「ええ、またおいで」

彼のルーティーンワークの環がひろがる

(※1)善悪的な振り分けで言えばどうしても女性を悪の側に置いてしまうことになります。
書いてることは本意だけどある意味不本意なんです。許してちょ。
というより、表現的なものはアレにしても、
これほど女性に対する敬意が払われている文章もないと思うんだ(´・ω・｀)

(※2)個人主義=全体主義、が成り立つときに、今村仁司のマルクス解釈における分裂なき共同体としての
個人主義=全体主義=共産主義、と重なる部分もあるのではないだろうか。
個人主義と全体主義の"分裂がない"。
「各人の自由な発展が、すべての人々の自由な発展にとっての条件である」
『コミュニスト宣言』第二章(『マルクス入門』より孫引用)

ちなみに、今村は初期マルクスのいう分裂なき共同体には批判的である。
批判の全貌を読み取るにはテキストに不足があるが、読み取れる範囲では、
マルクスがこの世界が無限に豊かな(物質的にも精神的にも)世界になることを想定していることに対して疑問を呈している。
私はもう一つ「位階の序列」の観点からも不可能であると思われる。(これはまたニーチェの話)
これらは分裂なき共同体の部分的な批判であり、全体的に否定するものではない。
ある特定の条件(→■)の下では個人主義=全体主義は可能であると思われる。

また、「2重に引き裂かれる感覚」とは天地の分裂で第一、天空での飛散で第二の分裂。
ビジネス的に表現すれば、ルールの要求と自主性の要求で第一の分裂
連立不可能な主体性の要求(アレもやれ、コレもやれ、一人で何でもやれ)で第二の分裂。

(※3)『鋼の錬金術師』で「錬金術は台所から生まれた」なんていうセリフもありましたね。
学者はもっと台所や料理に興味を持っていいし、持つべきだと思います。

また、人間に使用しうる範囲でのエネルギー、そのエネルギーの密度として「マナ」というものを考えられるのではないかと思ってますが資料が足りない・・・
これには、どうして人が摂取するには食用油はOKでガソリンはダメなの？、みたいな問題に化学的な常識外でまともに取り組んでみなければなりません。

ゲーム『聖剣伝説2』(1は未プレイ、3よりも2が話にしやすい)では「マナ」と「樹木」の関係が非常に密接で、
樹木の持つエネルギーの程度が(量・質・形いずれにおいても)人間においてもっとも使いやすい密度であるからではないか？と思っています。
まぁ、ゲームの話だけど、ゲームのモチーフとなった物語があるんじゃないかと考えてるわけです。それがあるのならば知りたい、と。
それがある程度分かったら、一つ書いてみたいテーマで、「『聖剣伝説2』で読み解く『環境問題』」なんてのがあります。
(環境問題についての内容は基本的にここと同じ→■。)
神獣(ラストボス)という比喩で語られる異常気象。経済学的に言えば恐慌。
マナの不足で妖精と人間の住む世界が分かたれる。夢の見られなくなる世界。

(※4)「分離と混合が適当なところで留められている事が肝要」
これは各材料においても、単一の材料においても、である。
各材料というのは本文中における
「全部ミキサー(完全混合)：普通のカレーライス(適度な状態)：各材料バラバラ(完全分離)」の別であるが、
単一の材料というのは熱を加えて分子構造が"適度に壊されている状態"
「消し炭：適度な加熱：生」、の別。みたいな。

(※5)
http://www.geocities.jp/sod0630/blog/10/100429.jpg
君は「引力」を信じるか？
出会いというものは「引力」ではないのか？君がわたしにどういう印象をもったのか知らないが私は「出会い」を求めて旅をしている
DIO様です(JOJOの奇妙な冒険、文庫版48巻)
キャラ設定変わりすぎ。というのは抜きにしてこの気持ち何だかよく分かる気がします。→■
http://www.tokyovalley.com/yahoo_blog/article/article.php

(※※)「経済」については取り立てて触れませんでしたが、「生命現象=経済現象」です。