科学と魔法 ( 哲学 ) - 世界樹の果実

科学と魔法

まずは引用文から

科学の一部が、とりわけ原始社会においては呪術師によって研鑽されたのはたしかである。錬金術学者、占星術者、医者たる呪術師が、ギリシアにおいては、インドや他のところにおけると同様、天文学、物理学、化学、博物学の始祖であり担い手であった。先にわれわれが技術についてみたように、われわれは、もっと単純な他の科学も、呪術とのあいだに同様の系譜学的関係があるものと考えることができる。数学はたしかに呪術的方形やあるいは数と図形の呪術的特性の探求に負うところが大きかった。呪術によって蓄積されたこの観念の宝庫は、長い間、科学によって開発される資本であった。呪術は科学を育て、呪術師は科学者を供給した。原初社会においては、ひとり呪術師のみが自然を観察し、夢想する余暇をもった。･･････われわれが呪術からいかに遠くにいるように思おうとも実際は呪術から十分に開放されてはいないのである。
(モース、マルセル『社会学と人類学』、[今村仁司『交易する人間』より孫引用])

今村は「呪術のザッハリヒ(即物的)な観察ではモースの右に出るものはいない」と述べつつ上の引用をしている。

しかし、右に出れそうな人物がいたので"改めて"紹介しておこう。
みんな大好き出木杉君だ。

出木杉「ふうん、魔法がほんとにあるかって？」
出木杉「べつにわらわないよ。魔法も昔はちゃんとした学問として研究されていたんだから」
のび太「ほんと！？」
出木杉「昔の人びとは、世界は人間以上の大きな力で動かされていると考えた。神とか、悪魔とか、精霊とか。彼らはその大きな力が自分たちに何を与えようとしているのか、幸福か・・・災いか・・・、それをしりたいと思った。大きな力を味方につけたいと考えた。古代バビロニア人は『占星術』を発明した。星の動きで運命を占おうというわけだ。これが現代の天文学の基礎になったんだよ。『錬金術』なんて学問もあった。ほかの鉱物を金にかえる術だ。成功はしなかったが、さまざまな実験が科学の進歩に大きく役だったんだ。だから、科学も魔法も根は一つなんだよ」
のび太「じゃ、どうして魔法だけすたれちゃったの？」
出木杉「魔法ってのは悪魔の力をかりる術だと思われたんだね。神にそむく学問ということになったんだ。一五世紀から一七世紀まで、徹底的な魔女狩りがおこなわれた。魔法を使った者、使ったとうわさされた者をかたっぱしから捕らえ、拷問し、死刑にしちゃったんだ。それと、あとから発達した科学が、それまでの迷信のウソを徹底的にあばいてしまった。で、魔法は息の根をとめられたってわけ」
(ご存知、大長編ドラえもん『のび太の魔界大冒険』)

出木杉君は出来すぎてる件

「充分に発達した科学技術は、魔法と見分けが付かない」(アーサー・C・クラーク)というが、科学も魔法も同じことの異なる側面である。
どちらも一なる現象の異なる解釈であり、それを因=果関係に分けることが出来れば(分かることは分けること)科学であり、分けることが出来なければ魔法であり奇跡なのである。
「奇跡」とは「奇妙な跡」、足跡が付くはずの土壌の上を足跡を付けずに移動できる者がいれば、「理解不能」「貴様一体どうやって移動した！？」になるわけだ。

「魔法」とはまず『結果先取り』である。だから、現象の原因及び過程が「無い」。であると同時に「(在りつつ)視えない」のであり、逆に「科学」とは現象までの道筋を因果的に把握する(まず何者かが主観的に捉え、そこから客観化する)作業である。

例えば、現代の携帯電話を昔の人間が見たら「魔法の(怪しい)道具」に見えるだろう。しかし現代のわれわれからすれば(細かい原理を理解してなくても)合理的思考に則る「科学によって作られた道具」だということを知って(信じて)いる。
また、奇術師にとっての奇術の現象は合理的手順を踏んだ"科学的に"説明しうる現象であるが、それが奇術だとも知られていない奇術であれば、観客にとってはまさに原因の説明のつかない魔法なのである。奇術と知られた奇術では「(私には)わからないけど『タネ(合理的理由)はある』」ということがわかる。

そして物理法則も法則性を持っているかは科学で説明できても、存在することそのことはついには(そのこと自体が神秘であるため※)説明できない。
万有引力も物同士がどう引き合うか、地上であれば物がどう落ちるかは記述できても、結局なぜ引き合うのか、なぜ落ちるのかについてはついには説明できていない(ハズ)。粒子の交換で引力が生じるとか言っても(魅力的な"解釈"ではあるが)、なぜそこで引力が生じるのか、とはどこまでも問える(=どこまで答えてもキリが無い)。
「なぜかそうである」だけなのである。

この「なぜかそうである」ことがそのまま受け入れられないという意味(原因があるはずだ・なければならない、という信仰)では出木杉君の言うように現代において魔法は息の根をとめられている。
がしかし同時に、モースが、科学が呪術(=魔法)から開放されていないということについては、「科学も一種の信仰」に過ぎないことに考え及んだことがある者なら抵抗無く受け入れれるだろう。

また「外道」を「魔道」と呼ぶこともあるように「魔」とは「外部」のことになるだろう。
魔道は人の道の外にあるように、魔法は人の理解の外にある。

最後にもう一言余計なことを言えば、関係性において
魔法はゲマインシャフト
科学はゲゼルシャフト

※
神秘とは世界が"いかに"あるかではなく、世界があるという"そのこと"である。
(『論理哲学論考』6･44)

おまけ
『おどろきの発見』マジックの世界の魅力(松田道弘=著)より

マジックの歴史②
1584年にロンドンで『妖術の開示』という書物が刊行されました。この本のなかには、その当時おこなわれていたおよそ50種類の奇術の秘密が解説されています。しかし著者レジナルド・スコットは、イギリスの素封家(そほうか：地位はないけど金持ち)で、奇術の秘密についてはなにひとつ知りませんでした。技術的なコンサルタントにあたったのはジョン・コートールという奇術師です。スコットの本当の目的は、「魔術としか思えないふしぎの技も、人間の手によって、合理的におこなえる」ことを解説して(つまり種明かしをして)、魔女の疑いをかけられたひとたちの無実を証明することにありました。たとえば、この本のなかには、錐(キリ)の先のとがった部分が柄(え)の中にひっこむような仕掛けになっているトリックが解説されていますが、この道具は、そのころ魔女の疑いをかけられた人物の身体につきさして、傷がつかないのは魔女である証拠だという理不尽な目的のために製作されたものでした。

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コメント（4）

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<存在することそのことはついには(そのこと自体が神秘であるため※)説明できない。 >

そうですね。
結果だけしか見ないと片手落ちで、判断ができないと思います。
結果をあらしめている原因を追究しなければと。

＜「科学も一種の信仰」に過ぎないことに考え及んだことがある者なら抵抗無く受け入れれるだろう。＞

科学といっても、結果だけからの考察ですから、変化の過程ですから
万能じゃないですね。
現象をあらしめている原因界、マクロではなくミクロの世界
の追求でしょう。
最近のナノテクノロジーの世界も凄い発達ですね。
ナノの世界を研究している科学者がナノは無限の可能性があると
述べていました。
まさに無限という原因界をどうとらえるかというとこまで
科学もきているということでしょう。

2012/7/16(月) 午前 5:41 [ hinokuni55 ]

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原因の追究をどの程度まで行うか・・・
ここではむしろ逆に、究極的には「『原因』は無い」ことを言っています。
「無限という原因界をどうとらえるか」に答えを与えてしまうなら無限を無限のままとらえることはできないので、有限化(線引き)をしなければならないのです。科学にも節度が必要です。車の車輪を設計するなら円周率は3では雑すぎるだろうし、3.141592653589793238･･･と無限の数値をそのまま適用することはできません。無限には、「どの程度まで？」を問題にするかという自己抑制のセンスを以って接するものだと思っています。
僕も科学は好きなので、物理のミクロ探求など、原因追求はどんどん行って欲しいと思いますが、科学が成り立つためにも理屈抜きにまずは無条件に信じざるを得ない『信仰』(例えば科学的手法そのもの)があります。今世の中では『宗教』がまるで悪者であるかのように思われている風潮がありますが、宗教性を排除されたところには、敬虔な科学はなく、科学カルトとなり、科学性のない信仰は妄信になるでしょう。というか、今の世の中そうなりつつあるんじゃないか・・・と思ってしまいます。

2012/7/28(土) 午前 11:22

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そうですね、無限という時、原因なき原因と言う表現、
あるいはすべてのすべてというような言い方しかできないかも
しれません・・・
実在と非実在の問題とも・・・

2012/7/28(土) 午後 2:23 [ hinokuni55 ]

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人は一度(といわず何度か)そこで「言葉を失う」ことを体験しておかなければならないんじゃないかと思うことがあります。そうでなければいざというときに語られる言葉があまりにも薄っぺらい。

2012/8/9(木) 午前 8:26

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