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去年末のつぶやき (あ、実はツイッターもやってます。ほとんどつぶやいてないけど。)
12月6日 ニーチェにとってワーグナーはデュオニソス的だったことについては(そっち方面では)どこでもよく見かけるし、知られているようだけれども、ショウペンハウエルがアポロンだったのではないかと思う今日この頃。 そう思った理由について戯れに書いてみる。 「戯れ」というのは飛躍が大きいから。 あとネタもないし、ほとんど引用で済ませるつもりだし・・・ アポロンとディオニュソスの対比も『これがニーチェだ』から借りよう。 アポロンは、光あふれる造形芸術の精神であり、ディオニュソスは、深くほの暗い非造形的な音楽の精神である。アポロンが昼であれば、デュオニュソスは夜、アポロンが理性の象徴であるとすれば、デュオニュソスは衝動と情念の象徴である。アポロンは夢の、デュオニュソスは陶酔の芸術的世界を支配し、アポロンが固体化の原理であるとすれば、デュオニュソスは固体化の原理が破壊されるとき自然の根底から湧き上がってくる歓喜に満ちた恍惚を意味する。 「アポロンは造形芸術の精神」であり、「理性の象徴」。 要するに「形式を与えるもの」。 で、ショウペンハウエルの『読書について』(岩波)から、 ──(前略)── 細かいことはともかく、ショウペン先生が「形式を与えること」についてやたらとウルサイことは読み取れると思う。
もうちょっと分かりやすい例で言えば、「高級食材で美味い料理を作れるのは当たり前だろ。どこにでもある食材で美味い料理を作れるのが優れた料理人なのだよ」みたいな。 実はこれだけで、ショウペンハウエルはアポロン的じゃないかと思ったわけで・・・ ワーグナーがデュオニュソス的、ショウペンハウエルがアポロン的だとして、「アッティカ悲劇」はデュオニュソス的なものとアポロン的なものが結合したものだという。 この論文(『反時代的考察』)で、現世紀が誇りとしている「歴史的感覚」が、はじめて病気として、衰微の典型的徴候として認識された。──反時代的考察の第三篇と第四篇では、文化のより高い概念へ導く指標、「文化」という概念の再建へ導く指標として、もっとも厳しい"自欲"、"自己陶治"を具現する二つの象が、上記の病気に対抗して提出されている。それは飛びきりの反時代的なタイプであり、周囲の「帝国」、「教養」、「キリスト教」、「ビスマルク」、「成功」などと称する一切のものに王者的な軽蔑の目を向けている。その二つの象とは──すなわち、ショーペンハウアーとワーグナー、"もしくは、一語"でいうならニーチェ･･････ もしかしたら・・・ね？
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