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力も意志も目的における過程(=手段)である。 語の本来的な意味からして、なんらか(の目的)"のための"、なんらか(の目的)"へ向かう"『力』・『意志』・『手段』でなければならない。 力への意志について、「力=意志といえる一面があることは否定できない」(『これがニーチェだ』p137) 「否定できない」ではなく、(より深みに行くためには)ハッキリっとそうだと認める"べき"である。 力への意志は自己撞着(いわゆる矛盾)している。 そしてここで論理学を持ち出すと、「矛盾を前提すれば結論はすべて真(なんでもあり)」なのである。 であるから、「力への意志」を前提すれば、そこから何もかもが生じることになる。 『道徳の系譜』第三論文「禁欲主義的理想は何を意味するか」を読み解くには上記のことを踏まえておく。 「禁欲主義的理想」これ自体が『手段』である。 (これを考えるには、ドラえもんの「断ち物願掛け神社」を思い出してみる) 目的のために何かを禁じるのだ。(力の分散を避ける) 禁欲主義的理想を意志することもまた、力への意志の一形態だということが分かる。 「禁欲主義的理想は何を意味するか。──芸術家たちにあっては、無であるか、または余りに様々のものである。」(『系譜』��-1)
矛盾は「無意味」であり「なんでもあり」なのである。 |
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2016/1/26(火) 午前 8:16 [ - ]