子供の教育において第一になすべきことは、道徳を教えることではなく、 人生が楽しいということを、 つまり自己の生が根源において肯定されるべきものであることを、 体に覚えこませてやることなのである。 生を肯定できないものにとっては、あらゆる倫理は空しい。 この優先順位を逆転させることはできない。 (『これがニーチェだ』永井均=著：講談社現代新書) 私はこの説に全面的に賛成しながら、それでもこう嘘をつく、 「教育とは社会的規範という"型の押し付け"であり、それ以外の何物でもない」 関連：「型」
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日常の政治
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コメント（2）
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こちらの記事のコメントに対する返事になります ──論理的な説明というよりも、まだ「漠然とそう思う」という程度ですが── まず、ここで言う「政治」は万人のためのものではないと先に断っておかなければならないでしょう。 「いかにして私はよく生きるか」と読み替えてもらって結構です。 そこで僕の考える「大いなる政治」とは 「幸せを感じること自体に負い目を感じないようにすること」 そのために「喜びを享受するだけの強度を持つこと」、 「未来を食いつぶして現在の安堵を貪らないこと」 などです。 (正直なところ箇条書きではその意味するところが伝わりにくいと思います) 比較対象として「こんなのは『小さな政治』だ」と思うものは、 こちらは定式化して「希望的観測による政治」と一括できるかもしれません。 「努力すれば報われる(はずだ)」に代表されるような「〜"しさえすれば"うまくいく（はずだ）」、 いわゆる政治に触れるなら「軍事力を放棄すれば平和な国になる(はずだ)」など、 このような考え方に基づいた行為ですね。 小さいから必ずしも悪い──満足する結果が得られない──というわけではありません (「悪い」と考えている部分は多分にありますが)。 大は小を兼ねるのごとく、これらは「大いなる政治」に含まれるとも考えています。 各々の内容をもっと具体的に書きたかったんですが、 ちょっと文章をまとめきれなかったんで、とりあえずこれくらいで。 僕自身の考えのつもりでも、多分にニーチェと(もちろん他の先人たちとも) 重なるところはあるでしょう。その点はご了承ください。 |
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人は世の中に対して自分自身を人質とすることができる。 この手段をやむを得ず用いる者もいれば、有効性に味を占めて恥知らずに用いる者もいる。 後者の者を増長させないためには、我々は人質を見捨てなければならない。 人質作戦の有効性を認めるわけにはいかないのである。 ・・・少なくとも表面的にはそのような態度で臨まなければならない。 助けたければコッソリと──助ける当人にさえも──気付かれないように。 ──どのようなことについて述べているか察していただけるだろうか。 ちなみにタイトルが思いつきませんでした（；-ω-）
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人が多いとどこに食べに行くかで揉める時があると思う。 割と誰も決めたがらない。「どこでもいいよー」なのだ。 ところが「どこでもいい」と言いつつも人の意見に顔をしかめる者もいる。 要するに自分の決定に責任を取りたくないために意見を言わない人。 外食の行き先くらいで責任だのなんだのって大げさな気もするけど（´ω｀） 話し合いや多数決など民主的な方法で決めれるならそれはそれでいいんだけど、 民主政(オオゲサだなぁと我ながら思う)は大勢が意思決定主体として優れていなければ成り立たない。 失礼な言い方であるが意思決定主体としてある程度の水準がなければ、 話し合いや多数決自体がまともに機能しない、ということである。 こういう場合はしょうがないから自分の行きたい場所を言ってしまう。 君主政である。文句があるならお前が君主になって決定しろやー ということである。 決定できずに動きが取れないより、多少わがままに見られても(見られても！) 自分の行きたい所を言った方がマシだろう。 決定に時間がかかるほどダレてしまって外食も楽しくなくなるから。 (どこに行くか迷うことが楽しい場合もあるだろうけどね) 「他に方法がなければ汚名を受け入れることを覚悟せねばならない」 ・・・マキャベリズムの実行は自分にとってはかえって痛いのですよ′д｀ 関連：「人は城〜 人は石垣〜」
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新しい書庫たてました。 「今日の晩御飯はどうしよう？」 というのを考えて実行していくのも小さいながら立派な政治だと思うのだ。 大上段に構えたいわゆる「政治」に限定せず、 問題の解決を目的としたことを考えていこうかな、と思う。 関連：「私流神学」
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