いつまでがんばれるかな？ きっといつまでも、いつも心に太陽と月を

ケセラセラ

Que Sera Sera

唄　高垣彩陽
作詞　Jay Livingston/Ray Evans
作曲　Jay Livingston/Ray Evans

When I was just a little girl
I asked my mother what will I be
Will I be pretty? Will I be rich?
Here's what she said to me

Que Sera Sera
Whatever will be will be
The future's not ours to see
Que Sera Sera
What will be will be

When I grew up and fell in love
I asked my sweetheart what lies ahead
Will we have rainbows day after day
Here's what my sweetheart said

Que Sera Sera
Whatever will be will be
The future's not ours to see
Que Sera Sera
What will be will be

Now I have children of my own
They ask their mother what will I be
Will I be handsome? Will I be rich?
I tell them tenderly

Que Sera Sera
Whatever will be will be
The future's not ours to see
Que Sera Sera
What will be will be

Que Sera Sera

ちいさいときママに 私はたずねた
なるかしら きれいに お金持ちに
ケ・セラ・セラ なるようになる
未来はみえない お楽しみ
ケ・セラ・セラ

恋をして彼に 私はたずねた
来る日も来る日も 虹のいろね
ケ・セラ・セラ なるようになる
未来はみえない お楽しみ
ケ・セラ・セラ

今では子供が 私にたずねる
なるかな かっこよく お金持ちに
ケ・セラ・セラ なるようになる
未来はみえない お楽しみ

ケ・セラ・セラ なるようになる
未来はみえない お楽しみ
ケ・セラ・セラ

ケ・セラ・セラ
ケ・セラ・セラ

それでは今、過去を悔やんでも仕方ないのではありませんか

タンパダーティカは今まで犯してきた罪を思い出して後悔したり悩んだりしてなかなか説法を聞くことができませんでした。

その様子を見て、尊者は彼に聞きました。
「あなたは好きで、その仕事をしてきたのですか」
「いえ、王様に命令されてしてきました」
「それでは今、過去を悔やんでも仕方ないのではありませんか」
そう言われてやっと彼は心が落ち着き、説法に耳を傾けることができました。
そして尊者が帰ってすぐ、彼は亡くなりました。
釈尊のところに集まった比丘達が、
人生最後の日まで悪だけを行ってきたタンパダーティカは、最後のわずかな時間だけサーリプッタ尊者に会って法を聞くことができたが、どこに生まれただろう、と考えていたところ、
釈尊が「彼はTusita（兜率=とそつ）天という天国に生まれました」と告げました。
その言葉に、比丘達はおそらくびっくりしたことでしょう。
なぜならタンパダーティカは、若いとき強盗団の一員になって犯罪を起こし死刑に決められた人でした。
そして死刑の代わりに一生死刑執行
人として生活してきた囚われの身でした。
清らかな精神の世界とは何の縁もなかった人でした。

思考をきれいにする方法

　心を清らかにして行動を正しくすることによって、幸福が訪れる。
すべての生命は幸福を望んでいる。
幸福になることは、すべての生命の生得権だ。あ

幸福になるためには、しかも来世ではなく今生で幸福になるためには、

 

　１　すでに現れているすべての悪い思考に気づき、それを捨てること。
　２　悪い思考が現れた瞬間に気づき、それを取り除くこと。
　３　すでに現れている善い思考に気づき、それを増大させること。
　４　まだ現れていない善い思考を育てること。

そして、

私は、こんな人になりたい。」……．
あれ？

これって、「私は〜なりたい。」どこかで、聞いたことあるよな……

ま、いいか。

 

　周りの人が混乱し、皆が自分を非難しても、
　落ち着きを失わない。
　人に疑われても、自分を信頼し
　疑っている人に対して腹を立てない。
　待つことができ
　待たされても不快にならず、
　嘘をつかれても嘘をつかず、
　憎まれても憎まない。
　しかし、善人ぶることも
　偉そうに話すこともしない。

　夢を抱いても夢に支配されず、
　善いことを考えても、それを理想にせず、
　大成功も、大失敗も、
　この二つのまぼろしを
　まったく同じものとみなす。

　山のような賞金を獲得し、
　次のコイン投げでコインの裏側が出て
　すべてを失い、振りだしに戻っても、
　それに対して　
　ひとことも愚痴をこぼさない。

　自分が話した真実を、
　ならず者がねじ曲げて　
　皆に喋っているのを聞いても、
　心は平静である。
　人生で諸々のものが壊れるのを見ても、
　使い古した道具で
　ふたたび（何かを）作り上げようとしない。

　疲れていても
　皆の役に立つために
　気力と勇気と体力をふりしぼり、
　自分には得することがなくても
　それをやり続けることができる、
　心が「やめた」と言うまでは。
　
　大衆と話をしても道徳を失わず、
　王様と並んで歩いても驕り高ぶらない。
　敵にも友人にも傷つけられず　
　皆に頼りにされるが
　誰とも深づきあいはしない。

　忍耐を失ったとき、
　六十秒の間だけ
　問題から離れて静かにいる。
　自分の問題は、世俗の現象であり、
　すべてのことは、それだけにすぎない。
　だから君よ、寛大であれ！

 

なんて読むの？

貪瞋痴

 

 

トン・ジン・チと読むのか

1

「およそ一切の病は貪瞋痴（トン・ジン・チ）より生ず」と申されました。
全ての病気、すなわち心や身体の病気は、貪り（むさぼり）と瞋り（＝怒り）と無知から生まれるものだというのです。

　自分自身を含めて、現在の社会の状況を考えますと、ルールを無視してでも自分の欲望を抑えることが出来ず、人の心や身体を傷つけてでも欲するものを手に入れてしまうこと。
状況をよく判断せずに小さな事から腹を立てて収拾のつかない結果を生んでしまうこと。
そして努力と謙虚さを忘れて、自らの無知を省みず間違った判断をしていること等、思い当たることがあるはずです。

  

よく祈り、自分自身をよく見つめる人は、この心中の貪瞋痴（トン・ジン・チ）に気が付き、事前に失敗を防ぐことが出来るのです。

　更に進んで、貪瞋痴の反対の働き。
すなわち、他人の困難に進んで手助けできる心。
人も自分も元気が出て、朗らか（ほがらか）になる言葉。
そして、いつも自分も他人も心和やかな生活ができますようにと仏様に祈ることが最も大切なことであります。

 

死んでも大丈夫

死ぬときに持っていくもの、自分のものといえるものが一つだけ

それは、性格。

死ぬとき、性格だけは置いていくことができない。

んだから生きているうちに、清らかで良い性格をつくることが大切。

この世に置いていかなければならないものを必死に集めても最終的には、意味がない。

持っていけるものを集め。

善行為、いわゆる功徳は、持っていくことができできる。

死ぬまでに何を獲得すべきかというと、

功徳、を積むということはそういうことをいうのだろう。