【続・書評】日本の大問題「10年後」を考える

＜10年後の日本、感情の劣化がとまらない・宮台真司＞

耳で聞いて、この内容を理解できる聴衆が

日本国民の中で何割いるんだろう、と感じてしまう位に

高度、かつ複数の話題が登場し、

最後に集約されていく、という講義で

文字化されていても、議論の筋を追うのが大変です。

ざっと要約すると、

最近の民主制が、大衆を感情のフックで釣って

大量動員する政治になっている

←『社会はなぜ左と右にわかれるのか』（ジョナサン・ハイト）

　ケア・公正・忠誠・権威・神聖という５つの感情のボタンがある

　と分析し、オバマ大統領の演説を感情的動員の観点から分析

　　↓

国民国家、という概念はウェストファリア体制以降の

たかだか200年程度の歴史しかないので、

＜見ず知らずからなる我々＞という共同体意識は

人為的に維持しないと続かない

　　↓

真の保守として＜社会保守＞を紹介し、

これは「その社会のその社会らしさ」を破壊しないように

手立てを動員する立場であるとして、

コミュニタリアン（サンデル教授）の考え方や、

トロッコ問題（感情の越えられない壁が登場する典型）、

ドイツ哲学的人間学（制度が人間の負担を軽減し、自由にする）

を説明

　　↓

デュルケームが唱えた「社会学の使命」は

「本当はどうとでもあり得るのに、もはや選べないもの」

の前提条件を考察すること、

難しく言うと、「選べない恣意性」の条件の考察である、

という言説の解説

　　↓

ここ20年間の人文・社会系の最先端が議論してきた論点として、

・人間に豊かな感情表現があるのはなぜか

・文化に依存しない感情の共通焦点（押しボタン）は何か

・文化依存的な感情の押しボタンは何か

・文化普遍的／依存的な感情プログラムをどのように組み込むか

・仮に、この組み込みが今後は持続不可能だとすると

　社会はどうなってしまうのか

といった問題であったとして、様々な現代思想家が登場します。

この部分は私の能力をはるかに超えてしまうので、

要約不能です。

ということで、結局、菊池成孔さんが危惧していた

全国民がSNSジャンキー化している、という話と共通する部分だけを

最後に紹介して、この項のまとめ、とします。

曰く、

ネットが「誰にでも開かれている」がゆえに

政治もコミュニティも＜感情の劣化＞に見舞われることが判明。

そこで、顔が見える小さい共同体を作り、

その共同体の営みはネットからは見えなくする動きが

1980年代以降現れる（スローフード運動や

脱原発に象徴されるエネルギーの共同体自治）。

この＜見えないコミュニティ化＞が進行すると、

見える部分（＝ネット上）はより劣化が進むため、

＜見えないコミュニティ＞に所属していない人から見ると、

社会の劣化が実際よりも進んでいるように見えてしまい、

ネット上の＜劣化空間＞はますます何でもあり、

となって劣化が加速し、ますますゲーテッドを高くした

＜見えないコミュニティ＞が拡がっていく、という

再帰的な循環が発生する。

しかし、＜見えないコミュニティ＞を増やしていくだけでは、

その＜見えない壁＞の外に弾かれた人が

壁の内側への怨念を持ってしまい、

その社会的分断は社会の存続を危うくする（テロが起きる）。

そこで、宮台氏は、＜見えないコミュニティ化＞に関わりつつも、

社会の一体性を持続する＜我々＞に含まれる人を増やす、

という一見すると矛盾する２つの活動を両立させなければならない、

と主張しています。

正直、この最後の部分は抽象的で

漠然とした理解になってしまいますが、

ゲーテッドコミュニティの中に住む人が

ゲートの外側を全く無視して暮らすことはできない以上、

ゲートを作りつつも、外側の＜感情の劣化＞を食い止める策も

同時に考えていかなければならない、

といった程度に理解しています。

＜戦後日本のナショナリズムと東京オリンピック・大澤真幸＞

宮台氏のパートがだいぶ長くなったので、

あとは簡潔に。大澤氏は生活満足度調査で、

「現在の生活に満足していますか？」という質問への回答で

満足度の高さを回答した人の年代別に見ていくと、

1970年代・80年代には、歳をとればとるほど幸せになっていた

（←人生が最終局面に入っているので、これから良いことが

　起こるとは思えない。そこで、今が幸せ、つまり自分の人生全体が

　それほど悪くはなかった、と感じる。逆に、若い世代は

　これからが人生本番なので、幸せは後からやってくる。

　つまい、今現在はそれほど満足ではない。不満）

のに対し、2000年代以降は、20代前半の若い世代の

生活満足度が高齢者と同じように上がっていって、

若いときは満足度が高いが、30代〜50代は低い、というグラフになる。

この傾向を、大澤氏は「不可能性の時代」と表現します。

曰く、

若い人がかつての年寄りのように自分の人生を捉えているのは、

この先、まだ何十年も生きるけれども、

今以上にいいことは将来起きそうもない、と思っている。

だから、現段階で満足しているのだ、と。

ここからの講義は、日本社会の将来に対して

かなり悲観的な見方が展開されてしまうので、

この記事では紹介しません。ぜひ本書の203ページ以降、

特に、「2020年―不可能性の時代の特徴」

「タイタニック号と幽霊船」の項を読んでみてください。

最後に、2009年の政権交代と、民主党の失敗

そして自民党の政権復帰、安倍政権を

＜不可能＞＜可能＞という二軸で整理しています。

曰く、

自民党政治を変えた民衆の意識は

「今まで不可能だと思っていたことが、実は可能ではないか」

という期待に基づくもので、

民主党の失敗によって「不可能なことはやっぱり不可能だ」

と証明してしまったこと。

そして、安倍内閣は真逆で「可能なことだけは可能」

という安全運転であった（アベノミクス第一弾まで）。

ただ、＜不可能＞＜可能＞の組み合わせがあと一個

残っていて、これから来るのは

「可能だと思ったものも実は不可能なのではないか」

という話で、経済政策（GDP600兆円、出生率1.8、介護離職ゼロ）

に始まり、外交・社会保障など全ての施策目標が

実は達成不可能だ、と国民が感じてしまったら、

そして、その閉塞感から抜け出すために、

もうこの道しかない、という何か危険な選択肢

（戦争を示唆）に走るのではないか、という危惧が述べられています。

＜2015年の介護：おひとりさま時代の老い方・死に方・上野千鶴子＞

介護保険制度の見直しによって

施設や病院での介護や最期ではなく、在宅介護が基本となった。

しかし、家族は従来の考え方から抜け出せず、

また、在宅介護の負担を逃れるために、

高齢者をすぐに施設に入れようとする。

こう考えると、家族がいることはかえってマイナスになる場合もある。

おひとりさまが安静に自宅で最期を迎えることができるよう

地域包括ケアなど、システムを見直すべき、という提言です。

最後に、かなり毒を吐いていて、

今の団塊世代は持ち家もあるし、それなりの金融資産（現金）

もあるので、制度を作り直すことで、

他の世代に迷惑をかけずに、老後生活を送ることは

ギリギリ可能であるものの

団塊ジュニア世代が同じようにお一人で

安静に最期を迎えられる制度設計は全く分からず、

「2025年問題」は乗り切れるが、「2050年問題」の解決は

本当に知りませんよ、という警告で締められています。