韓国人の民族性

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　お隣韓国の経済危機が日増しに現実を帯びて来ている昨今ですが、近くて遠い国とも言える韓国の民族性について韓国人が書いた書物から紹介したいと思います。

近代韓国の先覚者であり、近代韓国文学の祖李光洙は、新羅の朝鮮統一と、李朝の成立によって、韓民族の民族性が次のように歪められたと指摘している。
　１．虚言と偽編行為がはびこることによって、相互間の信頼心が失われた。このために詐欺的な態度が広まるようになった。
　２．空理空論を弄び、美辞麗句を連ねる。頂上の権力者は生殺与奪の権をはじめ、不可能なことがないほど、思うままに権力を古い、一切の責任を負わない。
　３．表裏不同だ。人の面前では諂らい、背後では悪し様にいう。恥をまったく知らない。
　４．卑屈、物事に怖じけ恐れる。他人の思惑ばかりを気にして、決断する能力が低い。
　５．反社会的利己心によってのみ動かされ、公益には無関心だが、自己、家族、党派について極端な利己主義を発揮する。

　今日でも、韓国民は理を糾すよりも、事態や物事を敵か見方か、白か黒かに割り切って考える悪しき気質から抜け出す事ができない。国会において野党議員が国政調査権を用いて、検察総長を審問すると、与党議員が直ちに反撃するといったように、相手の主張を十分に聞いて解明しようという態度がまったくない。事の次第を順序立てて組み立ててゆこうとせずに、敵か見方かという事だけで対立する。いまだに、李朝時代の党派抗争の悪弊が続いている。
　【李朝実録】は李朝の歴史が惨憺たるものであったにもかかわらず、美辞麗句で飾られている。今日の韓国の学校の国定教科書は、李成桂の謀反や、王子の乱や、その後に数多く繰り返された士禍については、ほとんどと言ってもよいほど触れられていない。
　歴史を直視することなく、化粧が施されているのだ。これは歴史の歪曲である。李朝を通じて歴史を歪めることが、習性となってしまった。
　北朝鮮の歴史は、金日成主席が1930年代に満州で抗日ゲリラを率いて戦った伝説的な将軍であったということから、現在の金正日総書記が抗日ゲリラの密営で生まれたということにしているが、これなども、完全に捏造である。北朝鮮の歴史は、なんと美辞麗句に満ちていることだろうか。
　
 今日の朝鮮半島の北と南をみれば、南北の程度の差はあるにしても、両方で李朝との相似点を見出すことができる。韓国では、歴代の大統領の力が大きすぎる。しかし、この半島を唯一思想の専制王に委ねる限り、韓民族の将来は民主主義に行き着くことができず、五里霧中で迷路の中を漂うほかあるまい。
　李朝は今日の中国と同じように法治社会ではなく、権力者が恣意的に国を治める人治社会であった。人治社会の度合いが大きいほど、党派抗争がさかんになる。自分の身を法に委ねられないとなると、党派に依らざるをえないからだ。
　
 李氏朝鮮が儒教による統治と合わせて、中国の残酷な政治文化を模倣したことが、悲劇の半島を作り出した。民は官によって、ただ搾取されるだけの対象とされた。
　漢字辞典で「民」という言葉を引くと、解字として、「奴隷の目を針で刺して、盲にした形」であり、「草木の芽がたくさん出ている形」と説明されている。
　中国では今日でも民は地位が低く、国は為政者のためにのみ存在している。「民草」は草木に似て、刈り取っても、また生えてくる対象とみなされてきた。
　　　　　　　　　　（崔基鎬『韓国堕落の2000年史』より引用）

　この引用文については多くの説明は要らないと思います。
　私が何故「特亜」からの脱却を再三申し上げる理由は、実際には中国と朝鮮半島には未だに法治社会は存在せず、相変わらず「人治社会」であり、その歴史を知れば知るほど、近代的法治社会を実現することは遠い未来のことになるだろうし、また永遠に実現できないかも知れないとも考えるからです。
　つまり、西洋的近代化をいち早く推し進め、近代的法治社会を実現した日本がこれら特亜３国と対等に共栄圏を築くことは幻想に過ぎないとも考えるからです。

　日本人の常識や「他を慮る謙虚な気持ち」などの美徳精神は彼らには一向に通じないと認識しないといつまでも「むしり取られる」だけの日本になってしまうのです。

　もう一度「特亜３国」の実体を御高察下さる様お願い申し上げます。

　　　　(冒頭の写真は「三田渡碑　仁祖降服の図」）

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