田舎神主の日記

伊勢二所皇大神宮御鎮座伝記

人は乃（すなはち）天下の神物（みたまもの）なり

心神（わがたましひ）を傷（いた）ましむるなかれ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「伊勢二所皇大神宮御鎮座伝記」

　天下の人はみな、一人のこらず神の「みたま」をいただいてこの世に生を受けたのであるという神道としての生命観、霊魂観の基本的な表現である。
自分の心、すなわち「たましい」は神からいただいたものであり、これを傷つけることは神を傷つけることになる。
　というような意味です。

神道は基本的に性善説と言える。
性善説的と言ったほうがいいかな。
性善説は孔子の弟子、孟子が唱えた説であり、その名の通り、人間は生まれながらにして善であると言う思想である。
孟子の説くところによると、人間には本性として「四端」が存在する。
「四端」とは「四つのはじまり」という意味で、それは「惻隠」（他者を見て「かわいそうだなぁ」って思う心）・「羞悪」（不正・悪を憎む心）・「辞譲」（譲ってへりくだる心）・「是非」（正しいことと間違っていることを判断できる能力）と定義される。
この四端を努力して伸ばすことによって、それぞれが仁・義・礼・智という人間の四つの徳に到達すると言うのである。

徳に到達する云々は別にしても、人間はもともと善であるという考え方は神道の基本的な観念と似ている（とオレは思う）。
人間はもともと清浄なものだが、死・病・血等によって、穢れてしまう。
穢れとは清浄でない状態である。
これを禊（みそぎ）なり、祓（はらえ）によって、浄化するというものである。
民俗学的には穢れは｢気枯れ｣すなわち、ケがカレた状態とし、それを祭などのハレの儀式で｢気を良める｣→清めることによって、清浄に戻ると考えられている。
なので、（ちょっと強引だなぁ。）神道も性善説的であると言える。

んで、最初の言葉に戻りますが、神からいただいた清浄な心を、神の心のあらわれとして、これを大切に護ること（清浄を保つこと）が、自分の心を大切にすることとなり、敬神の第一歩となるのではないか。
もちろん、傷めてならないのは自分一人の心だけではない。
人間の誰もが神々の「みたま」を賜わっているのだから、お互いに思いやり、尊敬しあうことも当然のことです。

　「伊勢二所皇大神宮御鎮座伝記」は鎌倉時代に伊勢の神宮の外宮を中心に説かれた伊勢神道の基本典籍であった神道五部書の一つです。（うーん。専門用語多すぎ！何となくわかってくれればいいです。はい。）
同書には、この言葉に続いて、

「神は垂るるに祈祷を以て先となし、冥は加ふるに正直を以て本となす」

という有名な言葉が述べられている。
『神がご神威を発揮し、また御加護を垂れたまうのは、まず第一に真剣な「いのり」であり「正直」な生活態度である』という意味だそうです。
神を敬まう基本的な態度を示している。

神の心に通じる自分の心を清浄に保ち、真摯な祈りを捧げ、｢浄明正直（浄く明るく正しく直く）｣の精神で生活していきたいものです。

古事記

是（こ）のただよへる国を修理（つく）り固め成（な）せ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「古事記」
「古事記」は皆さんご存知ですよね？
一応説明しますと、稗田阿礼が暗誦していた『帝紀』（天皇の系譜）・『旧辞』（古い伝承）を和銅五年（712年）太安万侶が書き記し、編纂したものである。

この｢古事記｣によると、太古、国土はまだ十分に成り整わず、水に浮かんだ油のようで、海の中のクラゲのようにただよっていた。
天神（あまつかみ）たちは、伊邪那岐命（イザナギノミコト）、伊邪那美命（イザナミノミコト）の二柱の神に命じて、「是のただよへる国を修理り固め成せ」と仰せられ、天の沼矛（あめのぬぼこ）を授けられた。
二柱の神は、天の浮橋に立って、この天の沼矛をさしおろして、海の水をコヲロコヲロと音をたててかきまわし、矛を引き上げると、矛の先からしたたりおちた塩水がかたまって、オノゴロ島となった。
二柱の神はこの島に降りて、神婚のちぎりを結ばれ、日本の国土をはじめ多くの神々をお生みになった。

これには多くの解釈があるが、オレは以下のように思う。

この言葉の目ざす修理固成（しゅうりこせい）ということは、伊邪那岐命・伊邪郡美命の二柱の神の国生みによって完結したわけではない。
永遠の課題として人間に示されており、おそらく完結することはないだろう。
日本人として一人一人が自己啓発し、社会・国家・世界の立派な建設を志すことこそ、神道を奉じて生活するものの最高の使命であると言える。

｢このただよえる国｣って、まさに現代をさしてるように感じる。
毎日毎日、殺人事件や戦争の報道がされているこの現代社会。
これを立派な社会にしていくことこそが、オレたちの使命と言える。
そんなデカいこと言っても、人間一人の力なんて、社会全体にどれほどの影響力があるだろうか（一部の人間は除いて）。

オレたちはオレたちができることをやっていこう。
まずはオレはオレなりに、オレを｢修理り固め成｣さなければならないと思う。
日本人が日本人らしく（ちょっと抽象的すぎるなぁ。日本人らしくのイメージって、多分に造られた物だったりするし。まぁ、そのへんは日本人らしくあいまいに聞いといて。）生活をしていれば、今よりは平和（まし）な世の中が作れるんじゃないかなぁ。

一人一人が、私欲にとらわれず、｢修理固成｣を意識していれば、いい地域コミュニティーができ、いい町ができ、いい国ができると思う。

いい国造りのために、神主として｢修理固成｣を発信していきたい。

明治天皇御製

目に見えぬ　神にむかひてはぢざるは　人の心の　まことなりけり

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｢明治天皇御製｣

　これは明治天皇の御製（ぎょせい：天皇の作られた詩文・和歌）の中で、オレが一番好きなものです。
明治神宮の｢大御心（おおみこころ）｣による解説を紹介します。

　普通では目にみることの出来ない神様に向かって、少しも恥ずかしくないという清らかな正しい心境というものは、誠の心で、それは私達にとって最も貴いものであります。

　誠実であれば、いつどこでも、誰に向かっても恥ずかしくない。これほど自身に満ちた力強いものありません。実社会にあって常に判断を誤らず、正しく進んで行くためには、誠の心が一番大切です。
（誠は幸福の基です）

ということです。
いかにも日本人っぽい徳目である｢誠｣の精神を見事に表した気持ちのいい御製ですよね。
現代の日本人に、神道を通じて日本の文化を見直してもらいたいと思って、
この書庫を新設したので、最初にこの御製を紹介させてもらいました