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「神も人間も、強きが弱きを支配することの必然なるを、我等は明白なる事実と信ずる。」
アテネとスパルタが争いを始め、３０年間続いたペロポネソス戦争にて。。。
ツキジデス著の『歴史』より・・・
偉大な文明を築いたギリシャは、この戦争を境に衰退が、始まる。
「われらの政体は他国の制度を追従するものではない。ひとの理想を追うのではなく、ひとをしてわが範を習わしめるものである。その名は、少数者の独占を排し多数者の公平を守ることを旨として、民主政治と呼ばれる」
ペリクレス（前４９５〜前４２９）がこんなことを言い残して死に、しばらくたってスパルタとの戦争が始まる。
ギリシャの神々は、ローマの神々に入れ替わり、その後、キリスト教の神が西洋を支配することとなる。
惨たらしいローマ帝国の迫害後ローマ帝国の国教となったキリスト教は、現地支配に成功した国々の聖地に次々と教会を建てていった。
この現象が世界中に飛び火したのが、大航海時代に始まるキリスト教国の世界への植民地化奴隷化政策。
今の中国は、このやり方を踏襲している、ウイグルのイスラム、チベットの仏教などで宗教指導者と宗教施設を破壊し人々を殺すか奴隷化するかしている。
現在のエルサレムは、ローマ帝国によって亡ばされたスファラディーユダヤ教国家の遺跡嘆きの壁、すぐ傍には、イスラム教徒のモスクがあり、当然ながら、キリスト教会もあり・・・・故に世界の火種の元凶となる。
そして、話を日本にしてみると・・・記紀神話そのものが、神殺しの歴史であった。 熊襲、土蜘蛛、蝦夷・・・朝廷に従わぬ神々と人々を屠る歴史だったかと思う。
坂上田村麻呂に始まる征夷代将軍という天皇が与える称号は、蝦夷＝東北地方の神々と人民を屠った褒美として江戸時代まで続く呼び名となる。
日本に国家概念をもたらしたのは、中国であること。 律令制と仏教と天皇制、これらが、今のところ日本国の起源だとされているが、この話そのものが、征服者の書いた歴史なので疑問符が沢山つく。
その後、神仏混淆と言ってよい状態が、続く、権力と宗教の闘争は、信長の時代に一度あっただけだ。
木にも草にも仏が宿るという、アニミズム的な仏教や念仏を唱えれば浄土や極楽に行けるという鎌倉仏教は、日本中に広まった。
そして、冒頭に掲げた西洋が、中国とインドを屠る。
日本の開港を求め世界中から、蒸気船が来る。
明治維新が起こり、開国となる。
廃仏毀釈が、始まる。
「一般に「廃仏毀釈」と言えば、日本において明治維新後に成立した新政府が慶応4年3月13日（1868年4月5日）に発した太政官布告[1]（通称神仏分離令、神仏判然令）、明治3年1月3日（1870年2月3日）に出された詔書「大教宣布」[2]などの政策[3]によって引き起こされた、仏教施設の破壊などを指す。 神仏分離令や大教宣布は神道と仏教の分離が目的であり、仏教排斥を意図したものではなかったが、結果として廃仏毀釈運動（廃仏運動）と呼ばれた。神仏習合の廃止、仏像の神体としての使用禁止、神社から仏教的要素の払拭などが行われた。祭神の決定、寺院の廃合、僧侶の神職への転向、仏像・仏具の破壊、仏事の禁止などが見られた。1871年（明治4年）正月5日付太政官布告で寺社領上知令が布告され、境内を除き寺や神社の領地を国が接収した。」
排他と破壊という意味に於いて、イスラム教徒が、ガンダーラの石仏を破壊したのと似たようなことだと思う。
明治政府は、一神教的な天皇制をでっち上げ、これによって日本をまとめようとしていたのだが・・・教育勅語が強力な洗脳教育となった。
仕上げとしては、神社合祀 「神社合祀の目的は、神社の数を減らし残った神社に経費を集中させることで一定基準以上の設備・財産を備えさせ、神社の威厳を保たせて、神社の継続的経営を確立させることにあった。また、神社は「国家の宗祀」であるという国家原則に従って、地方公共団体から府県社以下神社に公費の供進を実現させるために、財政が負担できるまでに神社の数を減らすことにもあった。」
南方熊楠ら少数の人間が反対するも、ほぼこの時期に日本の神殺しは、完了する。
熊楠の先駆的な文章は以下
「神社合祀に関する意見」南方熊楠 北海道でのアイヌ同化政策や琉球処分、日韓併合、その後のアジアの人々への扱いも、西洋諸国の蛮行に劣らず、酷いものだった。
そして、軍隊とともにそこら中に鳥居や神社を建てに行ったのだ・・・・
日本流一神教、現人神天皇の完成。
そして、中国との泥沼の戦争がはじまり。広島、長崎への原爆投下により戦争が終わる。
神だった天皇が人間になる・・・これまた神殺しだと梅原猛は、言う。
ちなみに、靖国神社が建立されたのが明治２年。
Ａ級戦犯が厚生省経由で極秘裏に合祀されてから昭和天皇は、靖国には、行っていない。
日本の右翼勢力が、この辺りをどう考えているのか、僕には不可解だ。
ちなみに梅原氏の神殺しの見解は以下だ。
「神殺しの日本」梅原 猛(著)より「神は二度死んだ」
近代日本において神殺しは二度にわたって行われた。近代日本が最初にとった宗教政策、廃仏毀釈（はいぶつきしやく）が一度目の神殺しであった。それは、仏教が明治維新という大事業を行うために何の役にも立てず、国学者及び水戸学者が唱えた尊皇攘夷（そんのうじょうい）思想が倒幕のイデオロギーになり、彼らが明治政府の中心部に入ったことによって起こった。
そこで殺されたのは仏ばかりではない。神もまた殺されたのである。外来の仏と土着の神を共存させたのは主として修験道（しゅげんどう）であるが、この修験道が廃仏毀釈によって禁止され、何万といた修験者が職を失った。
そして・・・・現代の神殺しは・・・
「真説 ニッポンの正体」 高橋五郎×小池壮彦
山口県の南東部で、瀬戸内海に延びる室津半島の先端に、中国電力が計画している「上関（かみのせき）原発」がある。その地は古代から海上交通の要所である。そこから海を挟んだ四国の愛媛県にはすでに四国電力の「伊方原発」がある。ごく近い場所であるにもかかわらず、電力会社は別個に原発を持ちたがる傾向があり、それぞれの縄張りで「武装」することをステイタスとしたいようである。
しかしこの先、もし日本列島に道州制が導入された場合であるが、そうなればこれまでの地域別という区画はなくなり、それに代わりすべてのエリアは電力会社の管轄に準じることになる。つまりこれは事実上、日本の分割なのである。だから独立採算が困難な州は、当然外国資本に頼ることになる。ある州はどこぞの外国資本に頼り、またある州は別の外資に支配されるという形になり、こうして日本は自然に消滅する。今、東北がこの実験台になろうとしているが、この問題はまた別の機会に譲る。
「上関原発」は、1982年に建設計画が表に出てから、推進派と反対派の激しい対立を経て今日に至っている。上関という現場海域は豊かな漁場である。電力会社がいくら「安全です」と言ったところで、今やそれを信じる者などどこにもいない。そしてここでも札束攻撃が威力を発揮し、金に目のくらんだ住民は悪魔の手先になることも厭わなくなった。中国電力がそうした地元への工作費、建設準備費等のために使った金はすでに450億円に達しているが、一方、上関町の人口は3000人強に過ぎない。これから考えても、その金額がどれほど破格なものであるかがわかるだろう。
だが、いかに札束を積まれてもこの計画は無理なのである。
その理由は、原発建設予定地の四代地区に、「四代正八幡宮」という神社があるからなのだ。この地域はその原形をさかのぼれば、そこは太古からの鎮守の森である。しかも縄文時代の名残を伝える神の土地なのである。しかし中国電力はそれを承知のうえで、この地域を原発予定地に組み込んだのだ。すなわち、これは国策による「神殺し」なのだ。 神社の土地の買収計画は、1998年から進められてきた。
当時の四代正八幡宮の林晴彦宮司は、当然ながら神社所有の土地売却を認めなかった。しかも宗教法人法においても、神社地の処分は厳格に戒められているのだ。ましてや林宮司は日本の神官として、地元の聖地を金と引き換えにするような人ではなかった。 すると中国電力は、県知事や自民党の有力政治家や、県神社庁やマスコミを利用して、林宮司に圧力をかけたのである。県神社庁の神職が突然やって来て、林宮司の祭祀を妨害することもあった。中国電力は日本の神々の抹殺に執念を燃やし、ついに「神社本庁」に働きかけて林宮司の解任を画策した。しかし林宮司は、決して圧力に屈しないという覚悟を次のように述べた。
「法律上の最高権限を持つ神社本庁の代表役員が、神社地の売却を承認することにでもなれば、それは自らが制定した法規を自分の手で破壊することであり、それは神社本庁自体の瓦解を意味するだろう。それは瀬戸内海地域に暮らす多くの人々を途端の苦しみに陥れることであり、人間の生死にかかわる問題をいったい誰が責任をとるというのだろうか。これが犯罪でないならば、世の中に犯罪というものはない」
この翌年、神社本庁は原発政策の支持を打ち出した。
そして神社地を中国電力に売却するように、「四代正八幡宮」に命じたのである。それとともに、林宮司は一方的に解任されることになった。その代わりに昇格したのは、原発賛成の宮司であった。このとき、林宮司が書いていない「退職願」が何者かの手によって偽造されており、林宮司は山口県神社庁を相手取って裁判を起こした。しかしこの訴訟の最中の2007年3月、林宮司は突然死亡したのである。心労が重なったとも見られるが、裁判で事実が明るみ出ると困る連中が何らかの手を下したとも言われている。 裁判は、2009年に一審判決が出され、「退職願」が偽造文書であることは認められたが、山口県神社庁の犯罪関与は否定された。翌年の二審判決でもやはり、山口県神社庁によるとされた違法手続きは否定された。にもかかわらず、誰が「退職願」の偽造文書を作ったのかは明らかにはされなかった。
野田佳彦氏は総理大臣に就任したとき、記者会見で原発政策の行方を聞かれ、「寿命が来たら廃炉で、新規（建設）は無理です」との見解を示した。そのため上関原発はこの時点ではとりあえずストップがかかった。
明らかなことは、これは「国策」であるということだ。
つまり日本政府があらゆる手を尽くして、日本の神々の抹殺に異常なまでの執念を燃やしているという事実である。この現実は、「日本国」が「日本ではない」という明白な証拠なのである。 原発問題というのは、「原発利権」の問題であって、発電所という「ハコモノ」は手段に過ぎない。電力の問題はカモフラージュに過ぎず、擬態としての電力の問題を煽りつつ、その実態は核燃料や放射性廃棄物の貯蔵庫が足りないだけなのである。
欧米資本は笑いながら、「さっさとやれ」と尻を叩いている。この政策を続けていくなら、当然日本は核の墓場になっていくのは間違いない。それでもいいから神社などは潰してしまえというマネーゲームに狂奔しているのが、官僚であり政治家、電気屋、マスコミなのである。ここまで来れば、彼らの正体がなんであるかがはっきりわかるだろう。もちろん日本人ではない。
「これが犯罪でないならば、世の中に犯罪というものはない」と、故林宮司は血涙をふり絞って抗議し、日本の行く末を憂慮した。原発マフィアに加担した「神社本庁」の判断は日本の歴史に禍根を残した。神社地売却問題というのは、日本を偽装した国家もどきであり、「日本国」の正体を如実に物語るものである。しかももはや、その醜態を隠そうともしないのだ。縄文文明の破壊に始まる日本列島の「神殺し」は、明治維新と第2次世界大戦を経て、ついに最終段階を迎えている。
と・・・・長いけど濃い話なので引用した。 岩や木に 注連縄巻いて 御神体・・・これが、日本古来の宗教観なのかと思う。
教義も教祖も無い。
仏教とも仲良くやってきた。
天皇制が長いこと残れたのも天皇制以前のわが国の平和な縄文の歴史に負うところが大きいかと思う。
そういう意味では、明治以降の靖国神社に代表される国家神道は、神道でも、わが国の伝統でもない。
僕がグダグダ書くよりは、以下のサイトでも見てほしい。
「鎮守の森」は誰のもの
日本とは何か？
未だ縄文の尻尾を引きずる民族なのだと思う。
故に、日本古来の神社の破壊＝自然破壊＝神殺しだと熊楠は、喝破したのだ。
(-∧-)合掌・・・ |
無題
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「私がこの本の中で力を入れて説きたいと思ふ一つの点は、日本人の死後の観念、即ち霊は永久にこの国土のうちに留まつて、さう遠方へは行つてしまはないといふ信仰が、恐らくは世の始めから、少なくとも今日まで、可なり根強くまだ持ち続けられてゐるといふことである。」柳田國男著「先祖の話」
梅原 この世でいいことをすると早く生まれかわってこられるし、悪いことをした らなかなか生れかわってこれないという考え方はありますか。
葛野 悪いことをしたやつはあまり早くこの世にもどすなといいます。さっきいい ましたようにあの世の一年は、この世の一日ですから一年帰ってこないということは三六五年も生れかわってこないということですからね。 梅原 しかしあの世に地獄や極楽はないのでしょうね。 葛野 それはありません。みんな同じところへいくのです。悪いことをしたやつは、下界で裁いてから送ってやるから、先祖の神さんはみな受けとってくれる。あの世へいかずに、この辺でうろうろされると因ってしまう。おっかないものだから。 梅原 地獄も極楽もなくて、人はみんな同じところへいけるというのはいいですね。 私もこのごろだんだんアイヌの人たちのそのような考え方がいちばんいいように思うようになってきましたね。 梅原 それは人間ばかりでなく、クマやキツネや樹もみんなあの世にいくのですね。 そしてクマや樹もまたこの世に生れかわってくる。 葛野 それは、そうです。 梅原 人間だけが再生するのでは、この世にはクマの肉も食料もなくなるし、樹も なくなると家も建てられなくなりますからね。 藤村 人間は葬式で送りますね。動物はイオマンテのように魂を送る。そしてその 送り場もちゃんとありますね。 梅原 送り場は、人間もクマもみんな同じ場所ですか。 葛野 日常使っている食器なんかも、人間もクマもみんな幣場で送ります。ですか らこの世にあるものは、動物も植物も茶碗も全部、魂があるのです。魂があるから生きてもいられるし役にも立つのです。 『アイヌ学の夜明け』 梅原猛・藤村久和編 「われらが祖先の聖なる歌」
人が初めてこの世に現れた 神聖な時代
人は獣と話すこともできた
あらゆるものに声があり 女たちが焼き物に使う粘土でさえ
花と煙に気を配ることを 土が思い出させてくれる聖地で 集められたものだった
おかげで丈夫な焼き物ができた
手に入れた岩から 神聖な黒曜石の矢じりを作るとき
男は石に話しかけた 石もそれに答えてくれた
話をしないと 石は矢じりになってはくれず
人は食べることもできなくなる
石の助けがなければ 獣の生命を奪うこともできないからだ
あのころわたしたちは 生命と対話することで この世のすべてが美しいと感じら
れた 焼き物や彫刻 織り物や武器のなかに 創造主の精気を吹き込んだ 獣たちの話を聞けば 必ず貴重な教訓が得られた 粘土の母の許しを得て 女たちが聖なる土を集めれば 見事な焼き物がもたらされた 祖先たちの聖なる歌は今も響いている 耳を傾ける勇気が誰にあるだろう （『シャーマンの環』 ナンシー・ウッド） アメリカとの戦争をするのしないのと大わらわだった昭和初期。 データー的にどう考えてもアメリカに勝てるわけがない・・・・
情報や知識を持つ、軍人や官僚は、ほとんどそう思った。
じゃあ？なぜ？戦争を始めたのか？
という疑問。
今の時代で言えば、核兵器、原発、放射能は、人類にとって致死的なものだということにたいする理解。
しかし、人類全体としては、国家単位でこれらを撤廃する気など、さらさら無いという現実。
これって、結局、人間は、心の奥底で滅びたがってるんじゃないだろうか？
みたいに思う。
日本で言えば、滅びの美学、切腹、特攻隊、心中・・・・・死を美化する文化。
こういった、日本的な行き方 「放射能みんなで浴びれば怖くない」
みたいな不合理な深層心理。
こういったことの起源はどこにあるのだろうか？ と長年、不思議に思う。
死や破滅への衝動があるとしたら・・・・
それは、いつからか？
なぜなのか？
フロイトが晩年唱えた「タナトス」
源流を遡るほどにタナトスは、消えていく。
それが、冒頭に挙げた幾つかの文章・・・・
ひとつだけ思い浮かぶのが
麦と米。
これら作物の生産により、我々は、少しずつ自然から切り離されたのかも知れない。
農業による食糧生産は、富という概念や奴隷制度を生み出したように思う。
大地の恵みという感覚から大地からの略奪、そして大地の破壊へと・・・退化していく・・・
「あのころわたしたちは 生命と対話することで この世のすべてが美しいと感じられた。」
人類の健康な部分は、ここに行こうとしている。
「祖先たちの聖なる歌は今も響いている 耳を傾ける勇気が誰にあるだろう。」
この歌を今でも聞けるという人は、どのくらいいるのだろうか？
環境破壊の最先進国日本で、状況が危機的になればなるほど縄文への回帰願望が増してくる。 創造と破壊という狂気のダブルバインド。
この問題は、５千年くらいのスパンの問題らしい・・・
それより、遥か昔に人類がどう生きていたか？
このことへの問いかけは、柳田と双璧をなす折口が以下の様に述べる。
「祖先のわれわれに残したものは、きびしく言えば、言語しかない、と言ってもよいのです。考え方も考えたものも、何もかも言語が留めているのです。言語を大切に、厳粛な態度を持つ以外はないのです。」
「柳田國男先生の学問」折口信夫 梅原 それは人間ばかりでなく、クマやキツネや樹もみんなあの世にいくのですね。 そしてクマや樹もまたこの世に生れかわってくる。 葛野 それは、そうです。 こういったあり方に対する渇望がある。 そして、破滅への衝動がある。 最後に・・・
「かつてコハナ・フチは一度死にかけて、あの世まで行ってきたと言います。
この世とあの世は、ちっとも変わらない。同じように青草があり、山や川もある。 人びとはチセ（家）を作って、この世と同じように暮らしている。 暗い洞穴のような道を通り抜けていったらだんだん明るくなって、目の前が開けて きた。家の前で、みんなが団子を作っていたので、一口食べさせてもらおうと近づいていったら、ひどい剣幕で追い返されてしまった。なんて意地悪なんだろうと思って泣きながら引き返してきたら、自分の名前を呼ぶ声がして、目がさめた。 ほんの一時、あの世にいたとばかり思っていたのに、もう今日で三日も死んだよう
に眠っていたんだそうだ。なんでもあの世の一日は、この世の一年で、あの世の春はこの世の秋になるんだそうだ。 コハナ・フチが年とって寝たきりになったとき、古い体を脱ぎ捨て、早く若返りし
たいものだと、よく言っていました。あの世はこの世と変わりなく、しかも若返って元気になれる世界だとしたら、死ぬことは何も恐ろしいことではないでしょう。」 『アイヌ語の贈り物』 野上ふさ子著 日本人の深層心理には、琉球とアイヌの物語が眠っている。 日本人自らが、残忍に滅ぼしたアイヌ文化は、日本人の原型だと気づくのは、つい最近のこと。
そして、これからは？
１人１人の日本人が決めるしかないのですねぇ・・・・
(-∧-)合掌・・・
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Nobody knows the trouble I've seen
Nobody knows my sorrow Nobody knows the trouble I've seen Glory hallelujah! 誰も知らない私の悩み
誰も知らない私の悲痛 誰も知らない私の悩み そんな私の悩みを栄光なる主よ 貴方だけが、ご存知です 主に栄光あれ
Sometimes I'm up, sometimes I'm down
Oh, yes, Lord Sometimes I'm almost to the ground Oh, yes, Lord 時に明るく 時には沈み
そうです主よ
時には地に伏したかのように・・・
そうです主よ
If you get there before I do
Oh, yes, Lord Tell all-a my friends I'm coming to HEAVEN! Oh, yes, Lord もし私より先にそこに着いたのなら
そうです主よ
友達に伝えておくれ
私もすぐに其処へ行くからと
そうです主よ
貴方だけがご存知です
私の深い深い苦しみを・・・・
アームストロングが生まれ育ったのは、ニューオーリンズのアフリカ系アメリカ人が多く住む比較的貧しい居住区であった。子供の頃に祭りで浮かれ、ピストルを発砲して少年院に送られた。その少年院のブラスバンドでコルネットを演奏することになったのが、楽器との最初の出会いとなった。その後、町のパレードなどで演奏するようになり人気者となる。
1930年代にはヨーロッパ・ツアーも行う。第二次世界大戦時には慰問公演も行った。しかし人種差別が法的に認められていた当時のアメリカでは、公演先でも白人と同じホテルへ泊まれない他、劇場の入り口さえ別々というような差別を受け続けた。1932年にビクター専属となり、1939年からデッカで録音が行われた。
サッチモで忘れられない佳曲「Nobody knows the trouble I've seen」
戯れに歌詞を乱暴に自己解釈してみた。
一部黒人からは、白人に媚を売るのか？と罵られ。
白人社会からは、厳然と差別を受け続け。
そんな悲痛な引き裂かれた人格を彼がどう保っていたか？
そんなことを考える。
在日であることをカミングアウトした。
にしきのあきらが、かつて、こんなことを言っていた。
「俺たちが居なけりゃ紅白なんて成たたない」と・・・
こういった状況の中で一番悲痛な生を歩んだのが力道山や松田優作では、なかったか？などと愚考する。
在日で被爆者であった張本勲もまた・・・・被爆者であることを、ずっと隠していた
日本文化、伝統と呼ばれる多くのものが、被差別の民によって創造されてきた。
日本文化の粋などと称される、枯山水の庭などを筆頭に・・・
欧米社会におけるユダヤ人の莫大な創造と影響力も同じことが言える。
マルクス、フロイト、ニーチェ、アインシュタイン、２０世紀の音楽で言えば、ボブディラン１人あげれば十分だろう。
ナチズム吹き荒れる時代を生きたユダヤ人シモーヌ・ヴェイユは、苦しみについて以下のように述べる。 「私は、自分の苦しみが有益であるからというので、それを愛するのではいけない。
苦しみが「存在する」から、愛するのでなければならない。
人間の構造。誰でも苦しんでいる人は、自分の苦しみを知らせたいとつとめる─他人につらく当たったり、同情をそそったりすることによって─それは、苦しみを減らすためであり、事実、そうすることによって、苦しみを減らせる。
ずっと低いところにいる人、誰も憐れんでくれず、誰にもつらく当たる権限をもたない人の場合(子供がないとか、愛してくれる人がいないとかして)
その苦しみは、自分の中に残って、自分を毒する。それは、重力のように圧倒的にのしかかる。 どうして、そこから解き放たれるだろうか。重力のようなものから、どうして、解き放たれるだろうか。
つらく苦しいことを受け入れること。
受け入れたことがつらさに跳ね返って、つらさを減らすというのではいけない。
そうでないと、受け入れるということの力と純粋さが、それに応じて減ってしまう。
受け入れの目的は、つらく苦しいことをつらく苦しいこととして受け取るのであって、それ以外のことではない。 これらの事柄─無数の恐ろしい、苦しみの事柄─には、何かしら償いになるものが含まれているからというので受け入れるのではなく、その事柄自体を受け入れること。
それらは存在するからというだけで、それらが存在することを認めること。
苦しみがなくならないようにとか、苦しみが少なくなるようにとか求めないこと。
そうではなく、苦しみによって損なわれないようにと求めること。 キリスト教の何よりも偉大な点は、苦しみに対して超自然的な癒しを求めようとせず、
むしろ苦しみを超自然的に活かす道を求めているところにある。」 これらは、間違いなく我々人類にとって大きな大きな課題なのだ。
全てを肯定すること。
否定しないこと。
これが人間にとって如何に苦難の道であるか
どうしたら到達できるのか？
答えは、苦しみや悩みの中にある。
誰も知らない私の悩みの中に・・・・・ そこに至る道が、過酷な生を全肯定した例外的な人々によって示される。 様々な形で・・・
(-∧-)合掌・・・
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長ーい、長い、地獄巡りの日々の続く中
今日突然に今まで感じたことも無い美の感覚が、訪れる。
世界が全く違って感じられる。
ほんの数秒の出来事だったが・・・・・
美と愛の世界としか言いようがない・・・
人生長年の謎が一つ解けた気がする。
色々な人たちが言っていたことは、この状態や感覚のことなのだと・・・
涅槃、天国、トランス、至高体験・・・・
表現こそ違っても同じことを指し、多くの人々が語った真理の数々。
それは、多くの臨死体験者の言葉と重なる何事か？
真っ先に思い浮かんだのは、サッチモのWHAT A WONDERFUL WORLD
WHAT A WONDERFUL WORLD この素晴らしき世界
（作詞・作曲： George David Weiss - G. Douglass）
木々は緑色に、赤いバラはまた、わたしやあなたのために花を咲かせ
そして、わたしの心に沁みてゆく。何と素晴らしい世界でしょう。
空は青く、雪は白く、輝かしい祝福の日には、神聖な夜と
そして、わたしの心に沁みてゆく。何と素晴らしい世界でしょう。
空にはとてもきれいな虹がかかり
また人々は通り過ぎながら、はじめましてと言ったり
友達が握手したりしているのを見かけます。
彼らは心から「愛している」と言い
わたしは赤ん坊が泣くのを聞いたり、成長してゆくのを見ています。
彼らはわたしよりも遥かに多くのことを学び、知ってゆくでしょう。
そして、わたしは心の中で思っています。何と素晴らしい世界
ええ、わたしは心の中で願っています。何と素晴らしい世界なんでしょう。
（訳： 古川卓也）
まるで、ホイットマンの詩の様な世界への賛美と肯定感。
この楽曲の意味するところは、何なのだろうか？
ベトナムへ出陣する若い兵士の前で、この歌を歌うサッチモ。
「一体こんな酷い世界のどこが素晴らしいんだい！！俺らはこれから人を殺したり、人に殺されるかもしないのに！！」
という貧しい黒人の多かった兵士たちのブーイング。
差別と貧困の中で野垂死ぬ数多くの黒人音楽家の屍を乗り越え
圧倒的な存在感を示すサッチモの人生の肯定感が僕には、長年不思議だった。
クリシュナムルティーを筆頭に多くの賢者の言葉とともに・・・・
何かが、心に落ちた・・・・
「ああ・・・これっだたのかぁ・・・」
と。
(-∧-)合掌・・・
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核物質や原子力施設を防護・保全する「核セキュリティー」を重視するオバマ米政権が日本政府に対し、冷戦時代に米国などが研究用として日本に提供した核物質プルトニウムの返還を求めていることが２６日、分かった。
このプルトニウムは茨城県東海村の高速炉臨界実験装置（ＦＣＡ）で使う核燃料用の約３００キロ。高濃度で軍事利用に適した「兵器級プルトニウム」が大半を占め、単純計算で核兵器４０〜５０発分程度に相当する。
日本側ではこれまで「高速炉の研究に必要」と返還に反対する声も強かったが、米国の度重なる要求に折れて昨年から日米間で返還の可能性を探る協議が本格化している。
2014/01/26 19:59 【共同通信】 核物質や原子力施設を防護・保全する「核セキュリティー」を重視するオバマ米政権が日本政府に対し、冷戦時代に米国などが研究用として日本に提供した核物質プルトニウムの返還を求めていることが分かった。複数の日米両政府関係者が明らかにした。
このプルトニウムは茨城県東海村の高速炉臨界実験装置（ＦＣＡ）で使う核燃料用の約三百キロ。高濃度で軍事利用に適した「兵器級プルトニウム」が大半を占め、単純計算で核兵器四十〜五十発分に相当する。 日本側ではこれまで「高速炉の研究に必要」と返還に反対する声も強かったが、米国の度重なる要求に折れて昨年から日米間で返還の可能性を探る協議が本格化している。米側は三月にオランダで開かれる「第三回核安全保障サミット」を機に返還合意をまとめたい考えだ。 オバマ政権は核テロ阻止の観点から、兵器転用可能な核物質量の「最少化」を提唱。二〇一〇年に初の核安保サミットを主宰した前後から、東海村にある日本原子力研究開発機構のＦＣＡ用のプルトニウム三百三十一キロ（うち核分裂性は二百九十三キロ）を問題視し、日本に返還を求めてきた。 英国産のプルトニウムも含まれているため、米国は英国の理解を得た上で日本から米国への「第三国移転」を図りたい考え。外交筋によると、日米英三カ国間でも政策調整が進められている。 文部科学省などはこれまで「研究に必要。他では取れない良いデータが取れる」と主張。日本は原発の使用済み核燃料の再処理によって他にも約四十四トンのプルトニウムを保有するが、「研究用のものと比べ不純物が多く、高速炉研究には使えない」（日本の政府系専門家）という。 東京電力福島第一原発事故後、日本のプルトニウム消費の見通しが立たず、米政府は日本側に懸念を伝達していた。ＦＣＡは高速炉の特性を調べるため造られ一九六七年に初臨界した。 核物質や原子力施設を防護・保全する「核セキュリティー」を重視するオバマ米政権が日本政府に対し、冷戦時代に米国などが研究用として日本に提供した核物質プルトニウムの返還を求めていることが２６日、分かった。複数の日米両政府関係者が明らかにした。 このプルトニウムは茨城県東海村の高速炉臨界実験装置（ＦＣＡ）で使う核燃料用の約３００キロ。高濃度で軍事利用に適した「兵器級プルトニウム」が大半を占め、単純計算で核兵器４０〜５０発分程度に相当する。
日本側ではこれまで「高速炉の研究に必要」と返還に反対する声も強かったが、米国の度重なる要求に折れて昨年から日米間で返還の可能性を探る協議が 本格化している。 米側は３月にオランダで開かれる「第３回核安全保障サミット」を機に返還合意をまとめたい考えだ。
オバマ政権は核テロ阻止の観点から、兵器転用可能な核物質量の「最少化」を提唱。２０１０年に初の核安保サミットを主宰した前後から、東海村にある日本原子力研究開発機構の ＦＣＡ 用のプルトニウム３３１キロ（うち核分裂性は２９３キロ）を問題視し、日本に返還を求めてきた。
英国産のプルトニウムも含まれているため、米国は英国の理解を得た上で日本から米国への「第三国移転」を図りたい考え。外交筋によると、日米英３カ国間でも政策調整が進められている。
文部科学省などはこれまで「研究に必要。他では取れない良いデータが取れる」と主張。 日本は原発の使用済み核燃料の再処理によって 他にも約４４トンのプルトニウムを保有するが、「研究用のものと比べ不純物が多く、高速炉研究には使えない」（日本の政府系専門家）という。
東京電力福島第１原発事故後、日本のプルトニウム消費の見通しが立たず、米政府は日本側に懸念を伝達していた。
ＦＣＡは高速炉の特性を調べるため造られ、１９６７年に初臨界した。
◎背景に核テロ阻止戦略 プルトニウム返還要求
【解説】米国が日本に研究用プルトニウムの返還を迫っている背景には、「核兵器転用可能な核物質をテロリストの手に渡してはならない」と訴えるオバマ大統領の安全保障戦略がある。
東京電力福島第１原発事故後、約４４トンある日本のプルトニウム利用計画が不透明となり、米政府が日本の「余剰プルトニウム問題」に懸念を募らせていることも一因とみられる。
オバマ大統領は２００９年にチェコ・プラハで「核なき世界」を提唱して以来、核軍縮と核不拡散に加え、核セキュリティーを核政策の三つ目の柱としてきた。
米国は特に、世界に点在する推定２千トンの兵器転用可能な核物質の防護対策を重視。冷戦初期にアイゼンハワー米大統領が「平和のための原子力（アトムズ・フォー・ピース）」を提唱して以来、米ソが競うように同盟国へ提供してきた高濃縮ウランなどの回収を推進している。
その甲斐あって、米シンクタンクによると、冷戦終結時に兵器転用可能な核物質を１キロ以上保有する国は５０カ国以上あったが、現在は２５カ国まで減少した。
国際的に核セキュリティー対策の成果が上がる中、核兵器５千発分にも相当する約４４トンのプルトニウムを保有する日本だけ取り残された感が強い。
日本政府高官によると、日本側にある反対論を踏まえ、米側は「日本が必要な研究データを提供してもいい」と説得してきた。
日本の余剰プルトニウム問題が深刻化する中、非核保有国の日本に対し使用済み核燃料の再処理実施を米国が特例として認めてきた現在の日米原子力協定が１８年に期限切れを迎える。
米側に「特権」の継続を求めている日本政府はこの点も念頭に返還をめぐる協議に応じたとみられ、大局的な判断が迫られている。
◎高速炉臨界実験装置（ＦＣＡ）
高速炉の臨界状態を模した実験が行える国内唯一の臨界実験装置。茨城県東海村にある日本原子力研究開発機構の東海研究開発センターにある。高速実験炉「常陽」や高速増殖炉原型炉「もんじゅ」の設計や安全審査に必要な実験データなどを供与してきた。米エネルギー省の資料などによると、１９６０年代を中心に米英両国から燃料用のプルトニウムや高濃縮ウランが提供され、６７年に初臨界した。
（共同通信＝太田昌克）
広島と長崎への原爆投下直後、日米の研究者らが両市内などで原爆の人体への影響などについて調査した内容をまとめた報告書を、米エネルギー省が２７日までにインターネット上で公開した。長崎大の長瀧重信名誉教授が明らかにした。
報告書は米陸軍が１９５１年にまとめた全６冊の「原子爆弾の医学的影響」。４５年８月に原爆が投下された直後の同９月以降、日本人や米軍の医師や研究者ら計約１８０人が広島、長崎に入り、爆心地からの距離など各条件下で、放射線の人体への影響などを調べた。
長瀧名誉教授は「原爆投下直後の人体への影響について世界で最も詳しい報告書」と話している。（共同）
原発のプルトニウムで核兵器は出来ない？出来る？ 原子力論考（２７）発電用原子炉のプルトニウムで原爆は作れません
日本は約30トンのプルトニウム保有 右翼「3カ月で核兵器作れる」 東海村の再処理施設で約430京ベクレルの廃液が放置状態！水素爆発で放射性物質が飛散する恐れも！ 3）核物質防護（第７条） 本協定にもとづいて受理された核物質等については、適切な防護の措置がとられなければならない。
4）平和的利用の規定と保障措置（第８条、第９条） 本協定にもとづく協力は、平和的目的に限って行われ、本協定にもとづいて受理された核物質等は、いかなる核爆発装置の研究または開発のためにも、また、いかなる軍事的目的のためにも使用してはならないことを規定している。 さらに、このため、両国政府は本協定にもとづいて受領された核物質等に関し、両国政府がそれぞれ国際原子力機関と締結した保障措置協定にもとづく保障措置等が適用されることが規定されている。
冒頭のニュースは、MIXIニュースには、無い・・・・何のバイアスだろうか？ 「兵器級プルトニウム」という共同通信の報道に首をかしげつつ。日本のマスコミとしては、ましな部類の東京新聞も「兵器級プルトニウム」という言葉を使う。
この言葉が、本当なら日本は、核兵器を持っている可能性がある。
兵器級のプルトニウムはプルトニウム239が93％以上なのだが・・・
これを研究用とするなら核兵器以外に無い。
なんでこの時期にこんな情報が？と思いつつ
安倍おろし、従米小泉と都知事選・・・・そして・・・
「原子力の平和的利用における協力のための日本国政府とアラブ首長国連邦政府との間の協定」への署名
安倍晋三・・・小泉以上に愚かなる政治家。
しかし、そこには、アメリカの植民地国家日本の首相としての怨念を感じる。
日米安保条約、日米地位協定、日米原子力協定、そしてTPPと・・・
アメリカの国益のためにわが国は、ある。
アメリカの利益を優先する政治家しかこの国には出てこない。
逆らえば殺されるか引きずりおろされるかどちらかだ。
そして、今の日本の政治家や資本家や官僚は、所詮、悲しくも愚かなアメリカの操り人形でしかないのだろう。
おいしいことしか言わぬ「日本共産党」もアメリカ製だという事も日本人は、肝に銘じといたほうが良いかと思う。
歴史上、類稀なるアメリカによる日本の植民地政策、「日本の米軍基地化」これ抜きに日本の平和など絵に描いた餅に過ぎぬ。
米ソの核競争冷戦が終わり、中国が台頭し、アメリカが坂を転げ落ちる。
次に来るのは？
日本人の顔をした竹中平蔵のような在日アメリカ人に更に奴隷化される日本。
それが嫌なら中国におけるチベットのような悲惨なる運命しかないのだろうか？ 日本の独立などあり得るのか？
などと考えても、もはや無意味な気がする。
アメリカの情報戦略に勝てる可能性などほとんど無い・・・・・
自身のうつ病も急激に悪化中。
今年一年持つだろうか？
そんな感じだ。
今以上の地獄と化す日本をこれ以上見たくもない。
うつで死んだ方が、マシかも？
などと半ば本気で思う。
状態の悪化は、自分の場合、外から来る。
それが、何事かは、わからない・・・・
なんの理由もなく急に具合が悪くなる。
生き地獄のような感情が襲ってくる。
理性や人格をも破壊する何事か・・・・
それは、あたかも我々には未来など無いとでも言いたげな
そんな何かだ。
(-∧-)合掌・・・ |
