茶の湯のプロムナード

やっと届きました！ 加古勝己 雫碗

６月下旬に長岡の「ぎゃらりぃ栗本」で一目ぼれしたお茶碗。
夫も気に入ってくれたので「お買い上げ」いたしました。

我が家では、夫がＯＫしないと買えません…。
必然的に「土物」ばっかり…。

京焼のきれいなお茶碗も欲しいな…。ナイショで買っちゃおうかな…。
でもこれは見た瞬間　本当にいいなぁと思いました。

やっと箱ができあがり、先ほど栗本さんが届けてくださいました。

加古勝己さんは昭和４０年京都の生まれ。
泉涌寺で磁器の染付けを手がけていた家に育ち、
１０年前まで家業を手伝っていたそうです。
薪窯で作りたくて兵庫県西脇市ではじめ、今年篠山市に移りました。

このお茶碗で、さむ〜い冬に気のあった友達を招いて、気軽なお茶会でもしよっと。

口径　約１２cm
高さ　約９.５ｃｍ

奈良時代の陰陽道

奈良時代　聖武天皇・光明皇后の時に、東大寺・諸国国分寺が造営され
大仏造営も発願されて、仏教の国家的利用は天平文化として花開きます。
仏教が国家によって民衆支配の道具になりました。

仏教の陰陽道への関与が禁じられた、と先回お話しました。
これは陰陽道の地位が低下したように思われますが、
実は国民を仏教により支配し、陰陽道によって天皇の地位をより高めようと
仏教から切り離したわけです。

奈良朝政府は中国文化の摂取に熱心で、遣唐使の派遣を行いました。
養老元年（７１７）に留学生として唐に渡った吉備真備（きびのまきび/６９３〜７７５）は
儒学のほかに天文・算術・陰陽・雑占などに広く活躍し、出世しました。
当時最新の唐代陰陽書籍を数多く日本に直輸入して
最先端の知識で政界をリードしたのでした。

この唐直輸入の陰陽五行の知識（書物）と技術（方技）を背景に
陰陽道の国家的利用はさらに進んだのでした。

このころから陰陽道の呪術化が拡がり、平城宮遺物を中心に
呪符木簡・呪符墨書・土器・人形（ひとがた）など多数出土しています。