茶の湯のプロムナード

「て」・・・天命釜（てんみょうがま）

下野国佐野庄天命（栃木県佐野市）で作られた茶の湯釜。
最古の遺品は文和元年（１３５２）の年紀の見える鎌倉極楽律寺の尾垂釜です。
多くは梵鐘などを鋳造していましたが、茶の湯釜の需要により
東山時代から釜の製作に移ったようです。
古く地名は「天明」と記されましたが、この頃は「天命」と書かれ
天命という表記は近世の天和３年（１６８３）に至り、それ以後は「天明」となります。
天猫釜の称もありますが、これは京都産の天命釜かもしれないそうです。
天命の釜は桃山時代以前を「古天命」、以後を「天命」と言います。
釜は丸形系統が多く、地紋は少なく
釜肌は豪壮・閑寂で、荒肌・小荒肌・弾肌（はじきはだ）・挽肌が特徴となっています。
鐶付は遠山・鬼面・獅子が多く、蓋は共蓋が多いです。

「つ」･･･堆朱（ついしゅ）

彫漆の一種です。器胎の上に朱漆を何百回も塗り重ね
そのつど下漆の艶を消し、最後に文様を彫り出します。
中国唐代に始まったと思われ、宋代に盛んになり
日本には鎌倉時代に伝えられました。
室町時代には茶道具として珍重されますが
現存する遺品はほとんど明代のものだそうです。
茶器・盆・香合・食籠・卓などがあります。
朱漆の代わりに黄漆を塗り重ねて彫ったものを「堆黄（ついおう）」
黒漆を塗り重ねたものを「堆黒（ついこく）」と言います。

画像は我が家の家宝！？堆朱香合です。
２０年前、結婚６周年の記念に村上で作ってもらいました。
直径約９ｃｍ。この画像の大きさとほぼ同じくらいです。

「ち」・・・茶の十格

茶事を催す時の心得です。
出雲国松江の藩主で大名茶人の松平不昧が
『一畳半極秘』の中に記しています。

口切りは「厚」
再返は「浅」
風炉は「薄」
名残は「寂」
朝は「清」
昼は「正」
夜咄は「常」
不時は「奇」
跡見は「続」
残火は「新」

とあります。
再返・残火がどのような茶事かわかりません。
どなたかご存知でしょうか？

「た」・・・旅箪笥（たびだんす）

利休好みです。
利休が小田原の役に従軍の際、旅行用の茶箪笥として考案されたと言われています。
桐木地の四方箱で、倹飩（けんどん）式の前戸がはめられ
落とし込みの金具がついていて、引き手金具になります。
左右両面には持ち手の桟がついています。
内部には中棚と上棚があり、地板には水指
中棚には棗・茶碗を仕組み、
上棚には柄杓掛け用の切り込みがあり、柄杓以外は飾りません。
炉・風炉両方使います。
芝点（しばだて）といい、野点の薄茶のみのお点前の時は
中棚の板をはずして棗・茶碗を置き合わせることもあります。

「そ」・・・宗旦狐（そうたんきつね）

茶の湯伝説。深田正韻著『喫茶余禄』に記載されています。
京都相国寺の境内に年老いた狐が棲んでいて
夜寒の頃、千宗旦※に化けて近辺の茶人を訪れ
茶を喫しお菓子を食べて帰ることがしばしばあり
いつしか誰もがそれを老狐と知りつつ風流を楽しむようになり
宗旦狐と呼ばれるようになりました。
相国寺の境内にある「宗旦稲荷」はそれを祀ったものだそうです。
それだけ当時、宗旦は有名だったのですね。

※千宗旦（１５７８〜１６５８）
千家第３世。利休の孫。
宗旦の子供から今の三千家に分かれました。