茶の湯のプロムナード

菊の茶

９月９日は重陽の節句です。菊の節句ともいいます。

旧暦の９月９日でしたら菊も咲いて実感するのでしょうが・・・。

九の数は陽の極数、それが９月９日と重なるので重九といい

長久に通じるのでおめでたい極みとされ、

平安時代からいろいろな儀式や行事が催されました。

宮中においては「菊見の宴」がおこなわれ、

朱盃に菊の花を浮かべ菊花酒を飲んだといわれています。

菊花酒には邪気を払い、不老長命という縁起があるそうです・

菊の花は古来、香り高く、めでたい花として珍重され、

長寿や、喜び・幸せがいつまでも続くようにとしての願いが込められています。

「着せ綿（わた）」という銘の重陽の節句にちなんだお菓子があります。

菊をかたどった練り物の上に、自然薯で作った白いそぼろを綿に見立ててかけてあります。

菊の置き上げ香合・菊の蒔絵の棗・菊形の釜など菊の意匠のお道具もたくさん。

「菊の茶」いかがですか？

一日遅れとなりました。茶人として季節遅れは恥ずかしいこととされます。

茶人じゃないから、ま、いいっか・・・。

陰陽師 安倍晴明

安倍晴明（９２１〜１００５）の生誕については正確にはわかりません。
父　安倍益材（ますき）は大膳大夫（内裏における調理や食料の管理などを司る長官）であり
陰陽道とは関係ない人物でした。
少し前の「晴明さま」ブームでは、安倍晴明は若くてステキな青年陰陽師でしたが
果たしてその実像は・・・。

彼は４０歳でようやく天文生（陰陽寮の天文道学生・定員１０名）の
修学年限を終え、天文得業生の地位にあり、４７歳で陰陽師になりました。
陰陽師は従七位上相当官で序列は極めて低く、雅な貴族どころか
貧乏長屋暮らしの食い詰め役人といったところでしょうか。

その後５２歳で天文博士になりました。天文博士は陰陽頭を介さず直接摂関に異変を
知らせることができます。そして６６歳で蔵人所陰陽師となり天皇のそば近くに控え
天皇家の外戚となって政治を欲しいままににしていた藤原兼家・道隆・道長に
大変気に入られました。
そして８１歳で従四位下まで登りつめたのです。
安倍晴明にとって　６６歳からなくなる８５歳までが活躍期間でした。

美青年　安倍晴明は後に作り上げられた「伝説」なのですね。

暦道 賀茂氏 と 天文道 安倍氏

律令制では陰陽道を世襲の職とは定めていません。
遣唐使を通じて最新の陰陽知識と書物がもたらされた時期には
陰陽職の固定化は起こりませんでした。
しかし平安期の国風文化の中で日本の陰陽道が確立してくると
陰陽道の有職故実化（ゆうそくこじつか/朝廷の儀式・礼法・法令などの定型化）が
起こりました。

新しい陰陽知識の導入が断たれた分だけ、前例重視の傾向が強まって
その結果として陰陽職の世襲化すなわち家道（かどう）としての陰陽道が誕生します。

それはまず賀茂氏において表れ、賀茂保憲（かものやすのり/９１７〜９７７）が
関白藤原忠平のひきたてによって暦博士となり、陰陽頭・天文博士をも歴任して
陰陽道の第一人者となりました。
保憲の父忠行に陰陽道を学んだのが安倍晴明（あべのせいめい/９２１〜１００５）です。
保憲は晴明より４歳年上ですが保憲が比較的早く没したことで
晴明に実権が移る事態をひき起します。

保憲には晴明より１８歳年下となる息子光栄がいて
保憲としては家道の中心である暦道を光栄に継承させる形で
晴明とのバランスをとったらしく
天文道が晴明の掌中に残ることになったようです。

暦道の主たる職務はカレンダー作成です。
一方の天文道は突発的天変地異に対処して、その政治的意味を占わなくてはならないので
時局に対する適切な判断を下さなくてはならず、正確さが求められました。
それゆえ天文道を掌握した晴明の存在の重要性が上がったわけです。

このように暦道・賀茂家　天文道・安部家という陰陽道家の両立体制が確立しました。

平安時代の陰陽道

いよいよ安倍晴明が活躍する平安時代ですが
きょうは平安時代の陰陽道についてお話しますので
晴明さんもう少し待っててね。

陰陽五行説を中心根拠として、予言と攘災（じょうさい/わざわいを払う）の
技術を駆使して権力の永続性に奉仕したのが宮廷陰陽師です。
権力自体は政治的なものですから、権力の維持は政治的方法において行うしかありませんが
日本の古代国家権力は、技術官僚としての職能集団陰陽師および
宗教官僚としての職能集団僧侶や神祇祭祀者を律令体制中に位置付け、
組織的に利用していました。

陰陽道は中国で流行していたものを取り入れ
日本の権力にとって役に立つ予言と攘災のみが定着し
やがて寛平６年（８９４）に菅原道真の建議によって遣唐使が中止され
国風文化の発達が促進し、ここに日本独自の陰陽道が確立しました。

奈良時代の陰陽道

奈良時代　聖武天皇・光明皇后の時に、東大寺・諸国国分寺が造営され
大仏造営も発願されて、仏教の国家的利用は天平文化として花開きます。
仏教が国家によって民衆支配の道具になりました。

仏教の陰陽道への関与が禁じられた、と先回お話しました。
これは陰陽道の地位が低下したように思われますが、
実は国民を仏教により支配し、陰陽道によって天皇の地位をより高めようと
仏教から切り離したわけです。

奈良朝政府は中国文化の摂取に熱心で、遣唐使の派遣を行いました。
養老元年（７１７）に留学生として唐に渡った吉備真備（きびのまきび/６９３〜７７５）は
儒学のほかに天文・算術・陰陽・雑占などに広く活躍し、出世しました。
当時最新の唐代陰陽書籍を数多く日本に直輸入して
最先端の知識で政界をリードしたのでした。

この唐直輸入の陰陽五行の知識（書物）と技術（方技）を背景に
陰陽道の国家的利用はさらに進んだのでした。

このころから陰陽道の呪術化が拡がり、平城宮遺物を中心に
呪符木簡・呪符墨書・土器・人形（ひとがた）など多数出土しています。