茶の湯のプロムナード

利休道歌 ５８

暁は数奇屋のうちも行燈に　夜会などには短ケイを置け

茶の湯で使用する照明具は、行燈（あんどん）・短ケイ（たんけい/敬の下に木と書いてケイ）

手燭などがあります。

行燈は火のともる周囲を枠で囲み、それに紙が貼ってあり、中に火をともすので「間接照明」

短ケイは燈火をそのまま見せます。

ですから行燈は「陰」　短ケイは「陽」の燈火になります。

「数奇屋」とは茶室のことです。

「暁」は「暁の茶事」のことで、夜の明けきらぬ午前４時ぐらいのご案内です。

茶事が進行するうちに、夜が明けあたりが明るくなり「陽」になるので

燈火は反対の「陰」の行燈を使います。

夜会とは「夜咄の茶事」のことで、まだ暮れて間もない頃から始まって

夜にかかります。陽から陰に移るので、燈火は「陽」の短ケイを使うわけです。

今は電燈を使うので夜でも明るいですが、たまには行燈や短ケイも風情があるものですね。

魑魅魍魎（ちみもうりょう）って本当にいるんだなぁ、と感じるかも・・・。

利休道歌 ５７

名物の茶碗出たる茶の湯には　少し心得かはるとぞ知れ

茶会で、亭主から拝見に出された道具を、大切に扱うことは客の心得ですが

特に名物（古来有名な茶人によって優秀な茶器と選定されたもの）や

由緒ある茶碗ですすめられた時は、客としてその扱い方は、常の茶碗とは違います。

もちろん亭主のほうでも、扱い方は変わります。

たとえば「台天目」や、「茶碗荘（かざり）」がそうです。

客はこのようなお点前でいただく時、茶碗を直接畳の上には置きません。

古袱紗の上にのせて扱い、茶碗のとりおろしも片手でなく、両手で扱います。

拝見するときは両手で取り上げ、両肘を両膝につけて低い位置で拝見します。

もっと丁寧にする場合は、両肘を畳につけます。

茶碗を自分の体のほうに引きつけるのではなく

抱えるようにして、肘をつけてぐっと向うで拝見する、という感じです。

利休道歌 ５６

羽箒は風炉は右羽よ炉の時は　左羽をば使ふとぞしる

炭手前に用いる羽箒は、風炉には右羽を、炉では左羽を使いなさい、ということです。

右羽は羽箒を手にとって、向かって右の羽が広いもの

左羽は左が広いもののことです。

陰陽五行の教えによりますと、風炉は陽ですから、右羽の陰を用い

炉は陰ですから、左羽の陽を用いると解釈されます。

しかし、一概にこうとは限りません。

羽箒は火箸を置く方を狭くします。

従って、逆勝手のときは反対になります。

ですから、羽箒に「炉用」「風炉用」はありません。

「右羽」「左羽」と申します。

利休道歌 ５５

茶を振るは手先をふると思ふなよ　肱よりふれよそれが秘事なり

わたしはお茶を点てるのが下手です。

この道歌のように、肘からふっているのですが・・・なかなか難しいです・・・。

手先だけでふるから、細かい泡がでない、というのですが・・・。

裏千家の場合、薄茶はとってもクリーミィーに泡立てます。

表千家や石州流は泡立てません（ソッチニスレバ　ヨカッタカナ・・・）。

お濃茶を練る時も同じです。やはり肘から動かして、練りましょう。

大寄せの茶会でお水屋で点てる時も、このお茶を飲まれるお客さまのことを思って

心を込めて点てましょうね。

利休道歌 ５４

柄杓にて白湯と水とを汲むときは　汲むと思はじ持つと思はじ

この歌は前の歌と同じような主旨です。

お釜のお湯や水指の水を「汲む」と思い、柄杓を「持つ」と思うから

そちらの方に気をとられて、肘の方がお留守になってしまいます。

腕と柄杓が「一体」になった気持ちで扱うようにすれば

自然と動作も決まるのではないでしょうか（わがつくさま、ありがとう！）。

また、茶杓を拭く時でも肘をつけたままでは「いじけて」見えます。

柄杓を構える時、袱紗を捌く時もそうですが「大きな木を抱える気持ちで」と

業躰の町田先生に教えていただきました。

両肘を両脇から離すだけで、見た目が大きく感じられます。