茶の湯のプロムナード

利休道歌 ６３

風炉の時菜籠にかね火箸　ぬり香合に白檀をたけ

これは前の歌の風炉バージョンです。

菜籠（さいろう）とは籠製の炭斗です。

昔、菜を摘み入れる籠を、炭斗に利用したことから炭斗のことをこのように呼びます。

炭斗としては菜籠の方が古く、前出の瓢は後に好まれました。

足利時代までの茶の湯は風炉のみで、炉は紹鴎時代にできたのです。

風炉も元は中国から渡来したもので、炭道具の火箸もそれに付属して渡来した金属製。

そこで風炉の炭手前には、菜籠の炭斗・金属製の火箸という約束ができました。

香合も、初めは中国渡来で漆器製のものが多く、

香も伽羅・沈香・白檀（きゃら・じんこう・びゃくだん）などの香木でした。

一説には、炉に使う陶磁器製の香合は、小堀遠州が初めて使用したといわれています。

利休道歌 ６２

炉のうちは炭斗瓢柄の火箸　陶器香合ねり香としれ

お茶をなさっている方なら、今更って思うでしょう。

利休以前から、炭斗（すみとり/炭手前のとき炭や火箸をなどを入れて持ち出す器）として

用いられていた瓢（ふくべ）は干瓢にする瓢ですが

これを毎年口切（くちきり/１１月初め頃、茶壷の封を切ること）のときに新しく切り

炉の期間中炭斗として用い、毎年新しくとりかえました。

最近は、内側を黒漆で塗っていつまでも使いますが…。

火箸は桑の柄のついたもの。

火箸は元来全部金（かね）であるべきですが、

炉中で使用すると熱いので柄をつけたそうです。

香合は陶磁器のものを、香は練香（香木を粉末にして、蜂蜜や梅肉で練ったもの）を用います。

利休道歌 ６１

いにしへは夜会などには床の内　掛物花はなしとこそきけ

「いにしへは」というのは、利休以前のことです。

その時代は、夜の茶会の場合、床には掛物も花も用いませんでした。

かすかな燈火では、掛物の字も読めないし、花もその影が壁に映ってうるさいからです。

しかし利休以後は、掛物はかすかな燈火でも読める大字のものや

逆にごく細字のものを掛けます。

えっ、とお思いでしょうが細字の場合

客は手燭を持って床の上にあがり、読む事が許されています。

また花は、白い花なら生けてもよいことになっています。

赤い花、黄色い花はいけません。燈火によって色が変わるからだそうです。

取り合わせによっては「白ばら」ならいいのねぇ☆

夜咄の茶事だとお酒をいただいても

顔が赤くなるのがわからなくていい、って方もいらっしゃるのでは・・・。

花のかわりに、石菖鉢や盆石をかざることもあります。

石菖は、燈火の油煙を消す働きがあるといわれています。

すすくさい油のにおいがスーッと消えるような感じがするそうです。

利休道歌 ６０

燈火に油をつがば多くつげ　客にあかざる心得と知れ

夜咄の茶事には、燈心も長いものを用い、油も油皿になみなみとつぐのは

お客さまにゆっくりと留まっていただくためです。

利休が夜の茶会を催して、夜も更け燈火が細々となったので、水屋の者を呼び

油を短ケイに加えさせたが、八分くらいしかささなかったので

「宵の間にこそ油もさまで多からぬがよいが、夜更くれば十分にさすものである。

これぞ心おきなく、いつまでも話されたいと、客をもてなす第一の心掛けとなすものである。」

と教えたそうです。

夜が更けるにつれて燈火を暗くしたのでは、お客さまが居づらくなります。

お客さまにこんな気持ちを抱かすようでは、真のおもてなしにはならないでしょう。

でも、今の時代電燈の明かりでは関係ないですね。

利休道歌 ５９

ともしびに陰と陽との二つあり　あかつき陰によひは陽なり

これは前の歌のくり返しですね。

茶の湯では「陰」「陽」の関係をよくいいます。

今はあまり言われませんが、『南方録』（利休の教えの聞書き）には

道具を置き合わせるときに「曲尺割（かねわり）」ということがよくでてきます。

二・四・六など偶数は「陰」、一・三・五など奇数は「陽」とされ

点前畳にいくつかの分割線をつくり、

「陽」の奇数の分割線の上には「陰」の水指を置き

「陰」の偶数の線上には「陽」のものをのせる、などと定められています。

道具に関しても、水に関係するものは「陰」

茶入のようなものは「陽」と決められています。

燈火にかんしても前歌で説明したとおりの区別があり

時刻にも「陰」と「陽」とあります。

やっぱり茶の湯の基本も「陰陽五行」なんですね。

そういえば「陰陽五行の部屋」全然更新していないですね・・・。