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地声。お坊さんのろうろうとしたお経の声をイメージするとはやい。腹式呼吸の発声だとああなる。 あの発声ができるようになった途端、人が変わったようになるケースもある。裏声でとりつくろっていた自分が急にバカバカしくなって人との対応から態度までがガラリと変わってしまう。変わったというよりむしろ、たくさんあった引き出しの鍵が一つ開いたということなのだろう。 舌は二枚舌三枚舌というが、発声もさまざまだ。人のふだんの話しかたはふだんの呼吸のやり方と大いに関連し、ふだんの心のあり方を大いに反映してもいる。キャーキャー上っ面ではしゃぐのは裏声に限る。地声であそこまでのテンションにはなりにくい。 テレビから聞こえてくるのはほとんどが裏声。男性ボーカリストの歌さえ裏声をうまく操るものが多い。文化全体、社会的傾向ともいえるかもしれない。 学生時代に知る人ぞ知る発声教室に高い受講料を払って通っていた時期がある。 受講生に美しい女性OLが一人いて、地声がいつまでも出せなかった。何ヶ月か指導を受けていろんな方法を試すうち、濡れタオルを振り回したはずみで「ええ〜い」ととんでもない声が飛び出した。ドスのきいた男性的な声に一同驚いたが、一番びっくりしたのは本人。口を押さえてぽかんとしていた。 後に話を聞いたところによると、その後、彼女は私生活で均衡を失ったという。 「これが、わたし？」「これも、わたし？」「どっちがほんとうの、わたし？」 自分の中に隠されていた声。自分自身でも隠していた声。何と言ってよいのかはわからないが、それまで自分がとりつくろっていたのとはちがう、地の自分とはじめて向き合った瞬間。それがあの「ええ〜い」だったという。 「これまでの自分はいったい何だったのだろう」 裏声でとりつくろっていた自分が急にバカバカしくなった。職場でも少しずつ地声を出すようになり、人との対応から態度までがガラリと変わってしまった。その変化に自分自身も周囲にもとまどいがあり、混乱の時期があったのだという。 「でもそこそこ落ち着いてきました。使い分ければよかっただけのことでした」と笑っていた。 自分の地声を知らないまま過ごしている女性は私の身のまわりでも非常に多い。 裏声はつくった声である。心の底から「わっはっは」と豪快に笑うこともできないし、「なんだ、こんにゃろ〜」と心の底から怒りを発することもできない。韓国の泣き女のように心の底から悲しみを吐き出すこともできやしない。裏声は、いうならば猿ぐつわであり、お化粧した声である。化粧された心を表す、実感の伴わない声といっていい。 地声にもまた、いろんな段階があり、裏声にもまたいろんな段階がある。 呼吸法や瞑想を繰り返していくことで、また引き出しの鍵が開き、中からいろんな「わたし」が飛び出してくる。地声ばかりを使っていては本人はよくても周囲に多少の迷惑になることもあろうし、裏声ばかりではほんとうの自分の心のありかがようとして知れない。ここは自分の地声も裏声も幅広く、いろんな場面に応じられる自在さを持つのがいいに決まっている。 本音とはほんとうの、音色。声は心。心は、音だ。
かわいいだけの裏声の檻から一歩踏み出して自分のほんとうの音を聞いてもらう。そういうこともあっていい。腹の奥底を吐きだす声を使えるようになったら本音を出しあい、本音に耳を傾けるものたちがおのずと集まって、力強いハーモニーをかもし出す。肩の力もおのずと抜け、腹もすわってくる。発声とは本来そういうものだとわたしは思う。 |
瞑想・呼吸法
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可視光線という言葉は、不可視な光もあるということを表している。 私たちはたくさんの光からごく限られた範囲のものを集め、それを頼りに結ばれた映像を自分たちの世界としている。 しかし光はほんとうはもっとたくさんある。そして世界はもっとたくさんの姿を持っているのである。 お経メニューの処方をある方から授けていただいて一年と半年近くが過ぎた。丸暗記して一日も欠かさず実行している。 最初は呼吸にハマった。お経の読誦は案外と「息つぎ」がむずかしい。慣れてくると、息つぎせずに泳げる距離が伸びるのにも似て、すらすらと読めるようになる。 次にハマったのは発声である。ここはやっぱり日本人。お経を読ませれば坊さんのような発声になってくる。腹の底から響く声を出すのが文句なしに楽しい。操体法で体をととのえながらやると、これが自分かと思うほどのろうろうとした声が出てくる。 人はグチを言うときはグチの発声、負の思考のときは負の発声になる。お経が仏教の発声を促し、仏教の思考を促すということもあるだろう。ひところ般若心経の流行で、その手の本がたくさん出ていたが、私のメニューにも般若心経は入っている。意味をひもといてみると、分かったような分からないようなで奥が深い。 で、可視光線なのである。 ミミズは明暗はわかるが、ものがきちんと見えていないらしい。さぞかし不便だろうと思うが、ミミズはそれで食っていくに困らない。生まれたときから「世界とは宇宙とは、こんなものだ」と思って、案外満足に暮らしていると思う。 私たちはミミズより目が見えると思うが、それでも全てをとらえているのではない。食っていくに困らないくらいの光しかとらえず、食っていくに困らないくらいの世界しか見えはしない。 目だけではない。鼻も耳も、私たちは犬にも及ばない。視覚、聴覚、嗅覚、味覚、触覚。人間の五感というものは、ごくごく限られたものだ。それに比べ、この世界は壮大だ。宇宙は広大だ。外には光やら何やらがいっぱいにあふれているのにちがいないが、人間はそれをとらえきることはできない。 科学が進歩したおかげで、人間だって世界のことはもうかなり分かっているという気になってはいないか。 「世界とは宇宙とはこんなもの」と思いこむところに無知ゆえの傲慢があり、混乱のもとがあり不幸のもとがある。お経はそう指摘しているように私には思われる。 「世界とは宇宙とはこんなもの」と思って暮らすのなら、ミミズも人間も大差ない。「こんなものではない」と認めることができ、とらえきれない自然の壮大さを認めたときにはじめて人間は人間らしくなるように思われる。 般若心経を読むたびに、無知ゆえの傲慢のまっただ中に生きて苦しむ自分の姿がありありと見える。無知を治す、傲慢を治すといっても、これは一筋縄ではいかない。しかしお経を読むのはカンタンである。車を運転するときも、山を歩くときも、歌が口をついて出てくるように、お経を気軽に読誦する。そして私の感覚の外に広がっている重層的で壮大な世界のことに思いを馳せる。繰り返すうちに、何だかものの見え方までが変わってしまったように思う。何がどう変わったというのでもないが、日々いろんなことに気づく。毎日が新しい発見で、トテモ愉快である。
お経なんて仏教なんて死人か死の近い人のためのものかと思っていたが、それではもったいない。生きてピンピンしている人にも効果絶大な可能性を秘めているのではないかと思う。 |
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ファンタジーといえば聞こえはいいが、想像は現実の重さを欠き、デタラメに近いと思われている。 しかしながら人間の感覚・認識は不完全であり、現実もまた仮想以外の何ものでもない。 般若心経を持ち出すまでもなく、わたしの日常は想像の産物以上のものでも以下のものでもない。それを逆にいえば、想像をバカにするなということになろうか。 以前の記事に瞑想のことを書いた。瞑想は明らかに想像といえよう。 部屋で静かに座っている自分を見つめるもう一人の自分。それがしだいに部屋から離れて市内を見渡し、さらに九州全体を視野におさめてゆく。それからさらに日本全体、地球全体を視野におさめ、太陽系を、天の川銀河を想像し、視野におさめるのである。天の川銀河を視野におさめながら、それと同時に、二つの鼻の穴を出入りする息の流れを感じている。 自分はここにいる。と同時に、あそこにもいる。天の川銀河は横から見るとつばのだだっ広い麦わら帽子のかたちをしていて、そのつばのはしのところ、目に見えない砂粒のようになった太陽系とおぼしき一点を、わたしはじっと見つめている。 見つめながら、さらに遠くへ離れてゆく。どんどんと離れてゆくうちに、たくさんの銀河がいっぺんに目に飛び込んでくる。広大な宇宙空間の中では銀河もまた砂粒のようなもの。もう太陽も見えなければ地球も見えない。わたしの姿など、どこにあるかも分からない。いるか、いないか、分からないようなものだけれども、そんなことおかまいなしに、わたしはのんきに座って息をしている。 これは想像上の空間なのか。それとも現実の空間なのか。 めまいのしそうな空間の、同時並行的な状況。 時間の同時並行的な状況を想像することもある。
分かりやすいのは「ご先祖さま」。 ご先祖さまは自分の過去の住人であるが、それと同時に、自分がこれから向かう先の、未来の住人でもある。ご先祖という不思議な時間のことで瞑想することもある。 時間と空間。それらそのものがもともと人間のコンセプトであり、想像の産物である。時間と空間を日常とするわたしにとって、想像の産物がリアルであり現実である。 そのことがたまらなく不思議に思われることが、わたしにはある。その不思議を当たり前に生きている自分の日常が、たまらなく不思議に思われることが、ある。 |
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意識と想像で自分の体の中を探検してみる。そこにあるのは生命の営みだけ。どれが「病気」で、どれが「痛み」で「苦しみ」なのか。そういうのは探してみても、どこにもない。 病気も痛みも苦しみも、人間が勝手に特定し、勝手に名付けたもの。そういうことで人はしょっちゅう悩んだりもがいたりして過ごしている。 「ふうん、そういうことかもしれないよなあ」という気持ちで、自分の呼吸に集中する。 体に空気の流れがすうっと入りこんできたり、もやもやと出てゆくのを、人ごとのように追っている。 そういう時間を、毎日持つようにしている。 部屋の中に座っている自分には、この部屋が自分の世界であり宇宙である。 この自分の世界を、この建物全体、この町、この都市全体へと少しずつ拡大してみる。座っている自分を中心に、どんどんと遠ざかってゆく感じ。 この都市の中で、正座して座っている自分は、いるのだけれど、もう見えない。見えないけれど、確かにいる。 さらにどんどん遠ざかると、目の前には九州ぜんたいが、日本ぜんたいが広がってゆく。そして地球、そして太陽系、銀河系サイズへ。銀河系のような星雲が何千も何十万も浮かんだ宇宙のサイズの世界へ。そしてそれを眺める、目に見えない自分。 自分の呼吸を、体に出入りする空気の様子を感覚で追いつつ、自分の外の世界をズームで拡大したり縮小したりするようなことをやっている。 次は、自分のサイズ、等身大の世界から、ミクロの世界に入り込む。自分の体の内部へと入り込み、自分を内側から眺めてみる。
そこに何が見えるか。 全身を縦横にかけめぐる網目の道筋が見える。真中のくぼんだ、やわらかな赤血球が、渋滞しながら走ってゆく車のように、血管の中を押しくらまんじゅうしながらずいぶん忙しく通り過ぎてゆく。いつまでもいつまでも血管の網目をぞろぞろと。流れ星のようにツイツイと流れてやまない電気の流れが神経線維を走ってゆく。 この、どこが「病気」だろうか。どれが「痛み」で、どれが「苦しみ」なのだろう。 生命の営みだけが、そこにある。病気とか痛みとか苦しみとか、人は自分で勝手に名付けたものに、必要以上にとらわれてはいないか。「そういうことなのかなあ」という気持ちで、空気の流れが出たり入ったりを繰り返す、体の営みのありさまを、人ごとのように追っている。 そういう時間を、毎日持つようにしている。 |
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ラクな姿勢ができるかどうかが集中を左右する大きなポイント。座っていると首、肩、腰、膝などどこかつらい。つらいことに意識が集中し、瞑想を切ると「やれやれ終わった〜」とホッと力が抜けるという皮肉。寝た姿勢でリラックスして呼吸に集中しているつもりが、実はコチンコチンにこわばっていることもある。 忍耐やガマンが瞑想や呼吸法の目的という考えもあるだろうが、身につく前にキライになったり遠ざかってしまえばなんにもならない。 まずはラクに座る、ラクに寝るということ。ラクな姿勢でラクに息を出していくことを追求する。じっとしていると少しはこわばるけれども、徹底的にラクを追求する。それはもう立派な瞑想であり呼吸法になっているのではないか。 じっとしているからつらいのである。最初のうちは、もぞもぞ体を動かしてもよいのではないだろうか。動かしてもよいというよりむしろ積極的にもぞもぞするというのはどうだろう。 少しでもつらいと感じ始めたら、もぞもぞを開始。一番つらいところのつらさが、やわらぐようにもぞもぞ。限界だと思えばそこで中断。今日はこれで終わりとする。 どうすればつらさが減るか。体を支えている部分にかたよりがあると、つらさが増すのである。 正座の姿勢で自分のラクな体勢、体重のかかり具合を研究する。 座っている姿勢のときには自分の頭のてっぺんから床に向かって垂直な力がはたらいているということを体で感じ取るとよい。体重を支えている部分に平均的に力がのるようにすると、ラクになる。 ラクな体のつりあいをさがし、「こうかなあこうかなあ」とラクなほうラクなほうへともぞもぞすると、体重を支える部分が平均してくる。 寝れば重力のかかる方向が90度ちがう。正座でうまくいかないと思ったら、寝てやってみる。 寝た姿勢でもぞもぞする場合は、肩甲骨付近や腰骨、腕や肩、かかとなど、床にじわりと押しつけてみる。要領はすぐにつかめる。足首をどのくらい反らせると息がラクになるか、足の先を右に向けるほうがラクか、左に向けるほうがラクか、呼吸で確かめることもできる。かかとをちょっぴり突き出した姿勢ではどうか。右を突き出すか、左を突き出すか。呼吸がうまくいくほうを調べたりする。 そうこうしているうちに時間が経つ。 体もずいぶんほぐれ、「あ〜気持ちよかった！」となっていたら上等だ。 ガマンしたらガマンしたぶん続かなくなるのが凡夫。 凡夫がちょっぴりずつ瞑想や呼吸法を工夫しながら続けていれば、少しずつ凡夫ではなくなる。 個人差もあろうが、最初は一回５分もやればじゅうぶん。５分を目安に一カ月も続いて、それがまったく苦にならないというのなら、10分を目安にしたらどうだろう。 時間を最初から決めるのではなくて、「ああかなあこうかなあ」とやっていくうちに、やめたいと思えば時計を確認し、「あ、これで７分ね」とか、「５分過ぎた」とか、「あ２分」とか。続けるうちに、今はおよそ何分くらいが自分の目安だな、と把握するのがよいのではないか。時間の長さなどはこだわらず、自分の心身の状態の変化を追ってゆく。時間にこだわりを持てば、それはそれで瞑想・呼吸法の本来からはずれていくと私は考えるが、いかがだろうか。 こういうのは毎日ちょっぴりが効いてくる。 自分の納得いくまで30分も40分もやったって、数日でやらなくなるようだったら、やり過ぎだったということ。まずは一日一日、瞑想やろうかな呼吸法やろうかなという気持ちに入れるかどうか。少しずつ面白さが分かってきたというところまで、自分の気持ちをつないでいくことが、大切なのではないかと思う。 ※操体法は、動きを通じて感覚神経をはたらかせ、自分にとって気持ちのよいところを見つけ、ちょうどよい加減で動かしながら、心身の回復をすみやかにする運動療法です。 九州・福岡市内にて講習を行っております。自分の体の調整をおぼえながら、自分なりの活動を始めている方もいます。誰でも参加できる定例の講習会（参加費二千円）、少人数で申し込めるプライベート講習や個別もあります。 あなたも始めてみませんか。 お問い合わせ メール freeyourself.sotai★docomo.ne.jp (★を@に)もしくは080-1720-1097（山下）まで。 |
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