創造院物見居士の物欲過去帳 だったのですが・・・。

其の参百参拾四 「子どもなのに店長」

かねがね、新聞やテレビ、インターネットを見ていて思うことですが、見ていて実に、ヘンな表記の仕方や、妙な気の使い方ををする言葉に出くわします。

 

「障がい者」・・・・なんで、「害」の字だけひらがなにするんですか？「害」の文字がだめなら、「障」もあかんでしょう。そもそも、「しょうがいしゃ」っていう言葉そのものがダメなはずで、「害」だけひらがなに変えるなんてそれこそ「片手落ち」でしょうが。それならば、面倒でも「体の不自由な方」と言えばいいじゃないですか。

 

「ばか」「アホ」・・・・「障害者」があかんかったら、本来ならこれもダメなはずでしょう。どうして、「頭が不自由な人」と言わないのでしょう。昔、三本和彦さんっていう自動車ジャーナリストが、あるテレビ番組の中で、あまりにもアホな内容の投書に、おもわず「バカ」といいかけて、「頭が不自由な人」と言い換えたところ、抗議の電話が殺到したっていいます。

 

どないせえ、ちゅうんです。

 

「きちがい」・・・なんでこれを使ったらあかんのか、さっぱりわからない。熱狂的なタイガースファンを「トラキチ」といい、あたかもタイガースファンは精神がおかしいとでもいうようのには、これといって何も反応しないのに、「きちがい」そのものには、なにかとんでもない間違いをしたような攻め方をしたりする。

 

僕は熱狂的な阪神タイガースのファンですが、「きちがい上等」です。

 

で、一番わけのわからないのが、「子ども」です。・・・なんで、「供」って字をひらがなにするのか意味がわかりません。所詮、子供は子供です。大人よりも下なので、どこか遠くに行くとか、買い物をするときは、あくまでも大人のお供です。それの何がおかしいのか。そもそも、子供に権利なんてないんです。権利ってのは、義務を果たす者のみが行使できるものであって、納税も何もしていない子供に、そもそも権利を与えるほうが間違っています。

 

だから、「子ども」じゃなくて「子供」でいい。

 

社会全体で子供を育てようなんて、キレイゴトを言いながら、虐待は一向に減りもしませんし、学校の先生はいろいろなことにビビりながら生徒に相対している。それに、大多数の大人はよその子なんて知らん顔です。わが子さえよろしければそれでいい。所詮、子供なんて付属品ぐらいにしか思っていないくせに、こういうところだけ、気を使って、子供のことを考えていますっていう振りをするなんて、なんか白々しいんです。

 

本当は、大人の側に、「子供を社会全体で守り育てる」という気概がないのを、そういう言葉遊びでごまかしているだけです。本当に子供のことを考えているなら、いちいち「子ども」なんて、くだらない書き換えをする必要もあるまい。なんで、そんな簡単なことがわからないのか。

 

だから、トヨタの子ども店長は、「子どもなのに店長」ではなく、「子供のクセに店長」って言うべきなんです。

 

僕は、一度、「子供の学校に行かない権利」なんていう、どう考えても筋の通らないことを主張する人たちと大喧嘩をしたことがあります。百歩譲って、「学校に行かない権利」があるとして、それでは、こういう子が同じクラスにいることで、くだらないことを考えさせら、勉強の時間をとられる恐れのある子供たちの、「学校に行く権利」はいったいどうなるのですか。法律や社会通念に縛られ、正論も通せず、その上生活までかかえてる「教師の権利」はどうなるんですか。お前一人が権利主体ではない、回りの人間はモノじゃない。

 

僕は、権利と義務って絶対に表裏一体のもので、さらに突き詰めて考えれば、義務とは他人の権利を考えることだと考えています。根本的に、他人の権利を考慮せず自分の権利を声高に叫ぶ人間は、一切信用なりません。何らかの利益誘導を考えているとみるべきです。

 

そういう視点がごっそり抜け落ちた”自称”人権活動家の人たちに、「障害者」や「子供」や「きちがい」という言葉に食いつかれて、ギャーギャーいわれることがめんどくさいから、みんなそういう風にしているのだろうと思います。もっと、結局自分の「欲望」を、「権利」という言葉に置き換えて、正当化してごり押ししようとしているに過ぎないのです。本来ならば、それに真っ向からぶつかっていき、不正をあばくのがマスコミの仕事であり、いや、マスコミがスポンサーに縛りをかけられ、なにもできないというのなら、それこそ、インターネットの出番のはずでしょう。

 

でも、残念ながら、日本人にはその勇気もないでしょう。自分には火の粉がかからない場所から、匿名で他人を批判するような人たちばかりです。本当の意味での権利と義務を理解するなんて、ずっとできっこありません。くだらない言葉狩りの背景には、「権利」と「義務」の関係、すなわち、近代的な民主主義国家の「基礎」「根幹」となる「思想」を、まったく理解できていないひとたちがいるからだと思います。そして、そういう人たちは、自分が絶対の正義だと信じているだけにたちが悪いのです。

 

 

其の参百壱拾四 偽善エコロジー 武田邦彦

読み手によって評価が分かれる本。その筋のプロからすればツッコミどころ満載の本らしいです。科学者であるうちの嫁も、ところどころ首をかしげておりました。しかし、この世界、実は口当たりのいいことや、清廉潔白そうなことをいっている人ほど、実はどれぐらいえげつないことをしているか、わかったもんじゃありません。そういうことを教えてくれている一冊ではあります。

エコロジーです。もちろん、地球の環境を守ることについては、異存はありません。宇宙の大きさからすれば、地球など鼻くそかそれ以下の大きさのもので、そこに、多数の生命が育まれていることは奇跡に等しいからです。しかし、いつの間にかエコロジーという言葉を｢錦の御旗」に、環境に優しいこと、とされることであれば、なんでもあり、なんていう乱暴な理屈が幅をきかせていないでしょうか。

世の中、道義的に正しいとされているものに、異議申し立てをすることは勇気のいることです。それは、独裁者に一人で立ち向かうような勇気を求められます。まさか、命まではとられないでしょうけど、異端視され社会から排除される可能性が高まるからです。それを敢えてやったということは評価できます。

いわゆるエコロジー信者はもとより、もっとたちが悪いのは、エコロジーを看板に儲けている人たちではないでしょうか。近いところで行けば、僕は某社のカーシェアリングシステムに登録して、マイカーを持っていません。商売も生活もこれで十分まかなえます。

しかし、登録してから値上げが2回もありました。さらに、自動車はターボが付いているにもかかわらず、右側の車線を走ることのできない三菱の軽4輪です。営利目的でやってんですから、経費がペイできないなら値上げはまあ仕方がないとして、そんなにエネルギー効率の低い車を運用しておいて、エコロジーとはおかしな話です。

ご契約記念にエコバックプレゼントなんて、まあ、もらっておいてこんなこというのもなんですが、まるで白々しいです。こっちだって、別に利害が一致しているわけですから、わざわざエコだなんて、叫んでくれなくたっていいんです。むしろそのプレゼントの分、レンタル料負けてくれって。もっと営利目的だってことを前にだしてくれりゃ可愛いげもあるってもんです。

さて、僕は環境問題をどう思うか。別にどうも思いません。というと誤解を招きますが。

いわゆる、普通に生活をしているだけでも、人は環境に負荷をかけてしまいます。エコバックを使い、ペットボトルを使うのをやめたところで、ごみの嵩が減って助かるという程度にしか考えていません。ただ、僕が思うに、昔、普通にやっていたことを今でもやれば、それでいいような気がするんです。

たとえば、水は、水筒に入れて持ち歩く、買い物はかごを持っていく、そもそも、いらないものは買わない、モノを粗末にしない、食べ物の好き嫌いはしない、壊れたものは修理してみる、短い距離なら歩く、そういう当たり前のことをしていくほうが、よほどエコロジーなんじゃないでしょうか。大きな問題に首を突っ込む前に、自分の暮らしぶりを見直すほうがさきなのでは？と僕は思います。

其の参百壱拾参 藤原正彦 国家の品格

今まで読んできた本の中で、僕の中では「画期的に」くだらなかった本はこの本です。いわゆる品格本のはしりみたいなやつです。読むのに費やした2時間を返してくれ、とすら思います。居酒屋で酔っ払っているオヤジがクダを巻いている程度の内容で、天下国家をかたるだなんて噴飯モノです。

僕はかねがねいうとおり、保守論壇は腰抜けの集まりばかりで、自称右翼は愛国ストーカーだといってきました。また、左、革新論者にいたっては、自分の主張や論争をする前に、医者に見てもらったほうがいいのではとも思います。本当の意味での愛国者はこの国にはいない、そう思っています。

このオヤジもたまたま海外生活が長かっただけで、上から目線でものをしゃべってくれてますが、あんただって、日本にずっといりゃ、そんなこと気づかなかったろうに。腰抜居士の分際で、いっぱしの国士気取り、チャンチャラおかしいんです。

選挙から2週間たちました。まだ始まりもしていない民主党政権にみんなは言いたい放題です。僕は、この国で一番品格のない人たちは、こういう本を読みながら、投票ということの意味をまるで理解していない私たち有権者全員ではないかと考えます。

票を入れれば、何かをしてもらえる。大盤振る舞いのマニフェストに騙された人は少ないかもしれませんが、少なくとも、自民党は何もしてくれなかった、という理由で、民主党を勝たせたのだと思います。

僕は、「前原誠司」と投票用紙に書いて、投票箱に入れました。でもそれは、前原さんに何かをしてもらうためではなく、前原さんのもっている理想の国家像や社会観が近く、共感できると感じたから、前原さんにがんばってほしいという意味で投票したんです。

政治のことはわからないかもしれないけれど、どんな人にでも理想の国家や社会を実現してほしいという願いを持つ権利があります。あくまでも、投票するということはその権利を行使しただけであって、サービスを受ける権利を得たわけではない。

そのことを、みんな誤解しているように僕には感じます。

新しい総理大臣と閣僚が決まりました。僕が投票した前原さんはなんと国土交通大臣になりました。彼に投票したものの責任として、僕はこれからも彼を応援するつもりです。何があっても次の選挙まではサポートする。うまく立ち回ってくれれば、次も入れる。それこそ、投票した者の品格、矜持です。もちろん、アカンかったら、次の選挙でばっさり落としてやればいいんです。

僕は政治家でも国士でもありません。一介の商売人、納税者、有権者に過ぎません。けれど僕らには、民主党を勝たせた責任があります。「いちどやらせてみよう」と投票したならば、投票した人は最後まで見届ける責任があります。それが、民主主義ってもんです。

国家の品格やプライドを考える前に、人間として当然やるべきことを考えることのほうが、よほど国家のためになるのではないのでしょうか。なぜなら、政治家も我々も、もとをただせば同じ人間だからです。人間同士のつながりの中で、それぞれの役目を演じているに過ぎない。

その役目を忘れている人が、この国には多すぎます。この本の著者など、よい例です。おとなしく研究だけしてろって。そのほうがよほど世のため人のためだって。あ、そうそう、禿げ隠しの一九分け、ちょっとみっともないよ。あんたの頭、偽装じゃないか。そんなんで、品格なんか語るなって。

其の参百壱拾弐 アラマタ人物伝 荒俣宏

最初に筆者自身も書いているように、本書に登場する多数の人々は、偉人や賢人ばかりでなく、失敗した人も、無名の人もすべて、筆者自身が気になったひとはすべて収録した、という怪書です。できれば、合わせて「アラマタ大辞典」と一緒に読むと、モット面白いです。

このなかで、惹かれた人物がいます。葦原金次郎というひとです。明治後半から昭和10年代の長きに渡って大衆に人気があった統合失調症患者で、自称天皇だったそうです。このひととよく似たひとで、アメリカにジョシュア・ノートンという人があります。100年ほど前にサンフランシスコに実在した自称「アメリカ皇帝」だそうです。

詳しい経歴などは適当に調べてください。

二人は似ています。かたや「自称天皇」、かたや「アメリカ皇帝」です。しかし、いたって人畜無害な、イノセントなひとたちでありました。そして、死ぬときにはほとんど財産を持っていなかったことも共通しています。町の人すべてが知っていて、それでいて、誰一人彼らを悪くいう人はいないというのは、ある意味ですごいことです。

むかし、河原町にいた伝説のホームレス、ジュリーのようです。

皇帝ノートンが亡くなったとき、彼の持ち物は5ドルちょいの現金。サンフランシスコ、コマーシャル・ストリートの彼の下宿の部屋には、2ドル50セントの現金、散歩用ステッキのコレクション、なぜかヴィクトリア女王と交わした書簡、1,098,235株の無価値な金山の株だけが残されていたそうです。

しかし、彼の残した遺産は、モットすごいものでした。当時、世間の人はまったく取り合わなかったのですが、生前にかれはこんな「勅命」を出しています。

「朕が命じたことについて、サンフランシスコの市民はオークランドの架橋計画および隧道建設計画検討の資金を準備し、どちらの計画がより優れたるかを決定すべし。当市の市民は当命令を無視しており、朕は我が権威を顕示せんがため、かくのごとく命令する。彼らがなおも朕に逆らう場合、陸軍は両議会議員を逮捕すべし。御名御璽　1872年9月17日　サンフランシスコ」

なんと、この勅命は実行に移されるのです。もちろん、彼の勅命がそうさせたのではなく、社会がそれを求めたからですが。そう、この勅命はのちに、ゴールデンゲートブリッジとならんで、サンフランシスコの象徴にもなる、あのベイブリッジとなって実現します。

現在、世間には「自称救世主」や「自称カミサマ」見たいな人がたくさんいます。「世直し」ができると豪語する傲慢なひともいます。全部うそ臭い。本当に世のため人のためと考えるなら、移動に新幹線のグリーン車をつかったり、運転手付でレクサスを乗り回したり、豪華ディナーを毎晩堪能できたりするのはなぜでしょうか。彼らを崇拝する人たちも、なんでその矛盾を突っ込まないのか。

そして、ノートン皇帝や芦原天皇のような遺産を彼らは残すことができるのか、僕には甚だ疑問です。

最近よく思います、本当に狂っているのは誰か？本当に狂っている事とはなにか？もしも、この世界が全部狂っているとしたら、狂っているような言動を取るひとが、実は真理をぼくらに示しているのではないか・・・。さて、新しく総理大臣になられる方の奥様は、ＵＦＯに乗って金星に行かれたことがあるそうです。ぼくは彼女が葦原天皇のような、愛される「狂人」になってほしいと思います。

其の参百六 鈴木邦男 愛国者は信用できるか

何度も読み返す本、というのがあります。ちょっと古い本ですが、これを久しぶりに読みました。いつもこの本を読むと、あとがきの一言に僕ははっとさせられます。

　「言挙げしない」。これが日本人のよさであり美徳であった。
　　それに「優しさ」「謙虚」「寛容」だ。
　　これが日本精神であり、国を愛する心だった。

自分の意志をはっきりと声に出して言うことを「言挙げ」と言い、それが自分の慢心によるものであった場合には悪い結果がもたらされる...

実にあたりまえのことだけど、このことを僕らはつい忘れてしまう。事実僕も、いろんなものに噛み付いてきたし、噛み付くことがやめられないから、自営業なんかやってるわけで。そう、言葉は発すれば取り返しが付かないことはわかっている。言挙げをまっさきにやめなければならないのは、おそらくは僕自身でしょう。

自分のことを棚にあげさせてもらうのを許してもらうとして、僕らは極端な存在だなと感じることがある。中途半端な救世主によく考えもせずすがりつく。調子のいいことを言う人間に、強大な権力を与えたりする。その人の一部を捉えてよく考えもせず糾弾したりする。それでいて、さまざまな問題は先送りにして知らん顔ができる。まあ、知らん顔しているならいい、まだ害はない。

自分がいかに正しいかということを声高に叫んでいれば、それでいいと考えている。ご高名な先生の言うことを聞いてそれを信じて、実行していれば、自分がなんだかできる奴になったような勘違いをする。愛国者は「オレは愛国者だ！」を叫んでいれば乱暴狼藉を許される。鈴木先生の言葉を借りれば、それじゃまるでストーカーじゃないか。一方的に愛して一方的に考え方を押し付けて。

中国人の振る舞い、朝鮮人の振る舞いを見れば、それがいかに下品で理不尽なことか、わかっているはずなのに。この国の保守的な人や年よりは、実は中国人や朝鮮人と同じような理屈で、自分がいかに国を愛しているかを語り、彼らをさげすむ。目くそ鼻くそだ。テレビとかで顔をだして文句を言うならまだしも、ネットで書き散らすとか、陰湿な嫌がらせをするなんて、それこそクソ以下の存在だ。

最近時々思う。何か帰依できるものがあれば、何の罪もない人々を、物心両面にわたって傷つけても許される「ニセモノの愛国心」みたいな免罪符があれば。家族を守る、会社を守る、社会秩序を守る、という大義名文をもってすれば、どんな文句を言っていいと思えること、全幅の信頼を置いて、心中してもよい何かがあれば。判断を人に委ねてすべての責任をなすり付けられれば。人はどれほど幸せになれるだろうか。それほど楽な生き方は他にあるだろうか。

疲れたときに、そういうことができる人をうらやましく思うときもある。帰依するものが本当は嘘っぱちだったら。実は虚像であったなら。みんながよいと思っていることが本当は嘘かもしれんと考えることを、もうすっかりやめてしまうことができたら。自分が自分でなくなる可能性はあるかもしれないけれど、それはそれで、幸せなのか。

それでも僕は、人の物差しで自分を測られるのはやはりいやです。