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伊勢神宮
…正式には「神宮」とだけで、伊勢神宮などと呼ぶのはあくまでも通称、俗称であります。 本来“神宮”と神社とは別であり、明治神宮や橿原神宮など神宮号を称するところもありますが、それらの格式はあくまでも神社と同じであり、神宮はそれら全ての上に立つ特別格であり、神社の本宗とされる伊勢の神宮だけであります。 皇大神宮（内宮）は、三重県伊勢市の五十鈴川上に鎮座。八咫鏡（やたのかがみ）を神体として天照大神（あまてらすおおみかみ）をお祭りし、相殿に天手力男神（あめのたぢからおのかみ）・万幡豊秋津姫命（よろずはたとよあきつひめのみこと）を祭っています。
『日本書紀』の記述によれば、天孫降臨の際に授けられた八咫鏡は、第１０代崇神天皇の御世に宮中から大和の笠縫邑（かさぬいむら）に移し祭られ、第１１代垂仁天皇の御世により良い場所を求めて倭姫命（やまとひめのみこと）奉じて、各地を巡った後に現在の場所に奉斎したと伝えています。 神宮社殿の造営は、第４０代天武天皇の御世に、２０年毎の式年遷宮の制度が定められて、持統天皇の御世を第１回として、その後戦乱の折には順調に行われなかったこともありつつも、第６２回遷宮が平成２５年（２０１３年）行われる予定であります。
だらりだらりと説明文を綴りましたが、実際に“お伊勢さん”のお参りしますとしゃんと背筋が伸びるような気もしますよ。皇国史観とか戦後史観とかを抜きにして、江戸の庶民が伊勢参りをしたような気分でお参りすることをお奨めします（＾＾） 伊勢神宮を、�狄隻陲良��瓮轡蝓璽困貌�れたのにはちょいと訳があります。 僕は昔から不思議に思っているんですよ。なぜに皇祖神とされる「天照大神」が伊勢に鎮座しているのか。 天孫降臨の際に、瓊瓊杵尊（ににぎのみこと）は九州の高千穂の降り立ったとされていますよね。そして九州には天皇家ゆかりの地が多くあります。弓削の道鏡事件の際に登場する、宇佐八幡宮も九州にあります。であるのならば、天皇家の祖とされる「天照大神」も九州に鎮座されていてもおかしくはないはずなに、なぜか伊勢にいらっしゃる。 天武天皇は、事実上の初代斎宮として大来皇女（おおくのひめみこ）を使わすなど、天武時代に伊勢神宮の地位は確立されたようですが、なぜにその場所が伊勢だったのでしょう。 なぜゆかりのある九州でもなく、明日香でもなく、はたまた継体天皇のふるさと若狭でもなかったのでしょうか。 天武天皇が、尾張の豪族の下で育ったことにも関係があるんでしょうかね。 古代史のロマンをもう少し解き明かしたいものです。 追記 最後の写真は「赤福本店」です。
♪えっじゃないかえっじゃないかえっじゃないか ♪いっせぇ〜えのめいぶぅ〜つ ♪あっかふっく〜もちはえっじゃないか いまこのＣＭ流したら、メチャ怒られるやろうね（＾＾；） |
旧蹟名所巡り
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明治になって、天皇家の為につくられた話ではないでしょうか？
神社本庁だけになったのも戦後ですよね。
それ以前は、それぞれの団体がありましたよね。
私の住む所の神社は、明治までは、その国を治めていた王を祭っていました。しかし、京都市の説明では、桓武天皇が建てた事になっています。
2007/12/4(火) 午後 1:56 [ tk_*ay* ]
tk_kayaさんコメントありがとう！古代史タブーも最近はずいぶんなくなってきましたが、まだまだいろいろあるようですね。村の鎮守の神さんまでも、国家神道の系列に紛れ込まされたんですかね。
2007/12/10(月) 午前 0:39
こんにちわ、明治の陰謀はかなり、アクドイもののようですね。
日本が朝鮮半島の歴史をなきものにしようとしたり、
単一民族＝天孫などと、
宗教のマインド・コントロールそのものですね。
一番ひどかったのが、
アイヌ語絶滅政策とアイヌ人の食生活の破壊で、
アイヌ民族はその形質も倭人のようになっています。
仁徳天皇陵などから、間違いなく、
古代の伽耶国の歴史遺物が出ますよ。
2007/12/25(火) 午後 5:17
マナセさんコメントありがとう！
天皇陵を是非とも公開調査して欲しいですね。宮内庁や政府は何を恐れてるんですかね。別に何が出てきたって、今の天皇家の地位が揺るがされるわけもないし、権威が落ちるわけでもないと僕は思ってるんですけどね。かえって隠してるほうが変だと思いますけどね。
マナセさんのお考えだと、天武時代と明治時代は歴史の改竄がひどかった時代となるんですね。天武天皇は万世一系の天皇家を作り上げたミカドとされてますし、維新政府もそれを利用してますよね。
う〜んやっぱり古代は面白い！！！
2007/12/26(水) 午後 11:22
こんにちわ
天武時代は、ある種新しい国づくりの時代で、
唐からの防衛のために、ある種、かなり、頑張ったとおもいます。
このころは「記紀」は存在しません。
「日本紀」というものだけみたいです。
要するに、列島の関東から西部の豪族達の家系図や伝承記録、あるいは通商史です。
それと新羅史のひどんの乱は、伽耶系金氏の栄光の物語ですので、これは日本紀に採用の可能性大です。（大化の改新）
現在に繋がる改ざんは藤氏の息子不比等の創作や、その後の百済系王族の改ざんが大きいでしょう。（推理）
2007/12/29(土) 午後 0:11
マナセさんコメントありがとう！そして明けましておめでとうございます！
天武以前について歴史の研究は行われていますが、歴史の解明があんまり進んでいない気がします。関西ではちょっとした騒動になっている『大津京問題』をはじめ、大化の改新前後の解明が『記紀』の記述にとらわれ過ぎているのかどうも不十分ではないでしょうか。
肝心の天智・天武の関係でさえ、すっきりした解答がありません。僕は、天智・天武は異父同母兄弟ではないかと妄想（＾＾）しています。また、藤原鎌足は不比等ら子孫による過大評価があると思います（平凡なネタですが＾＾；）。
今年も古代ロマンで妄想するので宜しくお願いします！
2008/1/3(木) 午後 9:49