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これまで発掘された、そうした事例について 以下のNYTの記事から簡単に抜いてみます。 順番は発掘された順ではなく、 記事に紹介されている順になります。 �� 南ベトナムのマンバック遺跡から2007年に発掘された 4000年前の若い男性の遺骨。 胎児姿勢で埋葬されており、 重症障害のために生前からそういう姿勢だったものと推測される。 子どもの頃に下半身がマヒし、 腕はほとんど使えず、食事も体を清潔に保つことも自分では無理だったが、 マヒしてからも10年ほど生きたものと思われる。 当時の彼の集落の人々は金属を持たず、 釣りと狩りとわずかにブタを家畜として飼っている社会だった。 そういう社会の人々が この若者をケアしていたことになる。 �� イラクで発掘された45000年前のネアンデルタール人、 Shandidar 1。 片腕切断、片目が見えず、その他の怪我もあったが、死亡時には50歳。 �� 米国フロリダ州で発掘された7500年前の少年。 二分脊椎と思われる障害があるが、15歳くらいまで生きた。 �� イタリアで1980年代に発掘された1万年前の10代の少年、 Romito 2。 重症の小人症だった。 特に介護を必要としたとは思えないが、 狩りと採取で暮らしていた彼の集落が 走るのも遅く、腕が非常に短いために他の人たちと同じように狩りに参加できない彼を 受け入れていたことが明らか。 �� アラビア半島で発掘された4000年前の18歳の少女。 ポリオと思われる障害があった。 発掘した考古学者は 歩ける状態ではなかったと思われ、 おそらく24時間のケアを受けていたのだろう、と。 しかし、この少女の歯は虫歯だらけで、抜け落ちた歯も多く、 その集落ではデーツを栽培していたので、 心優しい介護者が歯にくっつきやすいデーツを沢山食べさせたからだろう、とも。 ベトナムの若い男性を発掘したLorna Tilleyさんは 「病気や障害が重くて、生きい伸びるためにはケアが必要だったに違いないケースは 30ほど」知っていると言い、他にも同様のケースはあるはずだ、と。 フロリダの少年を発掘した考古学者 D. N. DickelとG.H.Doranは、 1989年に書いた論文で、 有史前の人々についてのステレオタイプとは異なり、 「一定の状況下では、7500年も前の生活にも 慢性病の人やハンディのある人たちを助け支えようとする気持ちとその能力があった」 と結論付けている。 またTilleyさんは 以下の4段階で古代の障害者とその状況を研究する方法を提唱している、とのこと。 �� 人物の病気や障害の特定 �� その人物が暮らしていた文化における、その病気や障害の影響 �� どの程度のケアが必要だったかを特定 �� それら収集した事実から総合的に解釈を行う なお「はだかのいのち」の第６章 「障害者と共に生きた人々 − ネアンデルタール人の心（二）」（p.178からp.183）には、 上記�△離淵鵐妊�１について、NYTよりもずっと詳細に記述されています。 研究者からの引用部分を以下に抜いてみると、 「彼は出生時から不具な身であったうえに、左目が盲目だったらしい。スチュワートの調査では右上腕骨、鎖骨と肩甲骨は生まれたときから十分に発達していなかったという。さらに顔の左側面に広範囲に及ぶ骨瘢痕組織が見られる。そしてこれだけでは不十分と言わんばかりに、彼の頭蓋骨の右上部にはある州の傷が見られ、生前に癒えた形跡がある。要するにシャニダール第一号、すなわちナンディ（食卓での会話で私たちは彼をこう呼んでいた）は、五体すこぶる健全な人間でさえ辛い思いをする環境下で、非常に不利な立場にさらされていたということができる。彼は自分で食糧をさがしたり、身を守ったりすることはできなかったであろう。したがって彼は死ぬまで一族の者たちによって世話されていたと、私たちは考えざるを得ない」
「この遺体の上に積まれた石と食料としての哺乳動物の遺残は、死後もこの人物が敬意とまではいかなくとも、ある種の価値を認められたことを示している」 （p. 179-180) 高谷氏は以下のように書いている。 人類は古くは生産力も低いため、たとえ一緒に生活しようという気持ちがあっても実際にはできず、障害者や高齢者を排除し、姥捨て山などに棄ててきたと思っている人も多い。生産性が向上してきたこの１０００年、あるいは数千年になってはじめて障害者が生きられるようになったと考えている。まして、現在の人類ではない旧人といわれるネアンデルタール人が、障害者と共に生活しているとは考えもしないことであった。
(p.180) 【関連エントリー】 高谷清著「重い障害を生きるということ」メモ １(2011/11/22) 高谷清著「重い障害を生きるということ」メモ 2(2011/11/22) 高谷清著「重い障害を生きるということ」メモ 3(2011/11/22)
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オマケとしてどこかでたまたま見つけた、 クリスマスの自宅イルミネーション写真集を。 http://www.ivillage.com/over-top-christmas-light-displays/7-b-307484?utm_source=taboola#307500 我が家はツリーすら飾っていないけれど、 ワイン（ミュウは「とろみワイン」）とケーキの「（ホールのまま）バチ当たり食い」で ミュウとクリスマスの３連休をゆっくり楽しみました。 メリー・クリスマス！
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高谷清「はだかのいのち」のご紹介、ありがとうございます。早速図書館にリクエストしました。
「古代の人たちが重症障害者を手厚くケアした」というのは、今の主流の常識・功利主義的な考えからは出てこない、というか排斥され、無いものにされそうな主張ですね。
今の主流の価値観や思考の形態から、先の選挙結果や、政治の右傾化が生じていると思うので、それをひっくり返す可能性に満ちた、このような主張や証拠・論証はとても貴重だと思います。
それで思い出したのは、といっても直接の関係は全くないのですが、同様に、障害や少数者について、今の社会の主流の見方とは違った見方で、社会や生活や常識を俎上に上げて、その中で苦闘する当事者も含めて、バラエティーというわかりやすく楽しめる番組にした「バリバラ」（←検索で出ます）です。
バラエティー番組が嫌いで、ＮＨＫ（一部のドキュメンタリーを除く）には、とても批判的で、良い評価をしていない私ですが、「バリバラ」はお奨めです（@satoopenさんもよくツイートしています）。
2012/12/26(水) 午後 9:59 [ @hijijikiki ]
NHK・ＥテレのTV番組「バリバラ」（バリアフリー・バラエティー）は「障害者のためのバラエティー・情報番組」ということですが、“健常者”にも興味深く見られる、というかむしろ健常者（と思っている人）にこそ見て欲しい番組です。
【ネット記事の引用】：プロデューサーの日比野和雅氏『「笑い」は人々の共感を呼び、そのあとで考えさせる力を持っています。バラエティーから見えてくる福祉の問題も多々あるはず。障害（者）を笑うのではなく、障害者と一緒に笑いあいながら、バリアフリーについて考えていきます。』（笑っていいかも？障害者バラエティー「バリバラ」）
spitzibaraさんの本やご紹介の記事などと並んで、こういう番組ができたことが、希望であり、到達点であり、女性の社会進出などと同様に、容易に覆せない「前進」なのではないか、と思うのです。
2012/12/26(水) 午後 10:01 [ @hijijikiki ]
hijijikikiさん、最初のコメントをいただいた直後に同時に書いていたみたいで、順番が錯綜しちゃったので、改めて書きなおしました。
私は先に「重い障害を生きるということ」を読んで、次に「はだかのいのち」を読んだんですけど、「あぁ、これが『重い障害を』の原点だったんだ」と思いました。本当はエントリーで詳しく紹介したい本なんですけど、まだ果たせていません。
イラストもびわこ学園の元職員の方だとか。本当に重心の子どもたちと触れ合われた方だけあって、彼らの姿をリアルに、軟らかく生活感も表情も豊かに描いてあります。私は49ページと53〜54 ページで、こらえられずに嗚咽してしまいました。高谷先生が生活空間にいる重心の子どもたちに向けられる目線は、医師が「患者」に向ける眼差しではなく、 「同じ人間同士」なのだと思います。そのことに感動し、感謝でいっぱいになります。
2012/12/26(水) 午後 10:37 [ spi*zi*ar* ]
バリバラはツイートをやっていた頃から題名だけは知っていたものの、なんとなく距離を縮めることができずにいましたが、でも、その「共に笑う」というの、実は私もずっと思ってました。なかなかうまく実例をあげられないんですけど、「身内」なら平気で共に笑えるけど、「外側」から頭で障害のある人のことを考えている人にはできないのかもしれない、でもそれって、本人のことをよく分かっている「こちら側」の人の間では、日ごろ当たり前に起こっていることなんだけどなぁ、みたいな。
そのプロデューサーの方は、さらに踏み込んで、笑いを通じて「外側」と「こちら側」とを繋げてしまおう、という大それた試みを始められたんですね。それは、すごい。今度、覗いてみます。
ちょっとポイントとしてはズレているかもしれないけど、前に「共に笑う」について書いたことのあるエントリーをTBしてみました。
2012/12/26(水) 午後 10:40 [ spi*zi*ar* ]
hijijikikiさん、書き忘れました。
この前教えていただいた『環状島』をちょうど半分くらい読んだところです。できればエントリーにしたいけど、年末でもあり手元も混んでいて無理かも。
これは面白い本ですね。いろいろ刺激的で。で、なんか、この本を読んでいると、hijijikikiさんがここ数日のコメントで書いてくださっているように、世の中にはこういう仕事を丁寧にやろうとしている人だっている、こういう世の中の進歩だってちゃんとあるじゃないか、ということが感じられたりもします。良い本を教えてくださって、ありがとうございました。
2012/12/26(水) 午後 11:55 [ spi*zi*ar* ]
ＴＢのエントリー「その人なりの分かり方・その人らしさの匂い」読みました。「その匂いを嗅ぎ取れる鼻さえあれば」って、わかる気がします。
嗅ぎ取る鼻、嗅覚、私なりの言葉で言えば、視点を変えること、違った立ち位置から見ることで、全く違った（というよりも、気にも留めなかったり、無視したり素通りしてきた）感覚や風景や世界が見えてくる、ということでしょうか。
先に書いた、「今の主流の常識・功利主義的な考え」に浸っていたり、囚われていたりすると、気が付かなかったり、素通りしたり、排斥されたり、無いものにされたりするような姿の世界、とりあえず「別の姿の世界」と呼びます（立岩さんっぽいか（笑））。
そして、そのような嗅覚や視点を持つためには、一定の余裕が必要だと思います。この余裕は私の言葉で言えば、健康で文化的な生活が可能な経済的・社会的、対人関係的な余裕であり、湯浅誠氏の言葉で言えば「溜め」に近いのかと。
2012/12/27(木) 午後 10:40 [ @hijijikiki ]
「バリバラ」では、この「別の姿の世界」と「世間で主流と思われる世界」の間の葛藤や軋轢やねじくれなどなどが、俎上に上げられ、ああでもないこうでもないと、多くの異見や異論などなどが交錯し、しかもそれが具体的で切実で理解しやすいものが多いです。
ＮＨＫの他の障害・マイノリティ番組には無いような、異論や異見や突っ込みの自由さ（もちろん制約や限界や当たり外れは多々ありますが、研究者の理解しにくい論文や本や言説にはない取っ付きやすさや分かりやすさを買って、かなり甘めのわたし的な評価なのかもしれませんが）を感じます。
って、百聞は一見に如かずなので、是非是非見てみてください。
2012/12/27(木) 午後 10:44 [ @hijijikiki ]
宮地尚子「環状島」、すごい本だと思います。
２００８年１２月のジェンコロ（上野千鶴子氏の公開ゼミ）に著者が出るのでわざわざ東大の本郷キャンパスまで聞きに行きました。
その後に著者宛に感想／書評メール『「環状島」とジェンコロの感想：生存権運動との接点』を送りました。
（どこにもアップしてないので、ツイッター＆リンク先に感想／書評をアップしました。私のツイッターのアカウントにあります（上のコメントの下部のURL表示からもリンクしてます）。よろしければご覧下さい。）
そのうちに、ぜひともエントリーにしてください。楽しみにしています。
2012/12/27(木) 午後 10:53 [ @hijijikiki ]
hijijikikiさん、こんばんは。余裕、おっしゃる通りですね。いろんな意味で自分のことで精いっぱいだと、「自分」に囚われていたり、常に自己証明や自己確認の必要に迫られていたりすると、他者と接していてもその他者の姿は見えないですね。一人の人の中でも状況や相手によってはあることだろうと思いますが、社会状況からも、そういう余裕のない人が増えているんだろうな、とも思います。
そして、それが、ちょっと表現しにくいんですけど、『環状島』で書かれている問題にもつながっていくような気がします。hijijikikiさんが著者に書かれたメールを読ませてもらって、いつもながらhijijikikiさんはいつも社会の問題としての視点がくっきりしておられるなぁ、と改めて思いました。私はものすごく個人的な読み方をしているなぁ、とも。
2012/12/27(木) 午後 11:28 [ spi*zi*ar* ]
傷を受けた人間、痛みや深い悲しみを抱えている人間同士って、どこかで求心力が働くところがあると思うんですけど、そこの関係性にはものすごく難しい問題がいっぱいあるなぁ、ということをずっと体験してきたり、考えてきていたりして。んー。まだ、うまく書けません。読みながら、考えますね。
2012/12/27(木) 午後 11:54 [ spi*zi*ar* ]
hijijikikiさん、昨夜、寝る前に読んだ『環状島』の後半部分で、すごく整理できたことがあったので、忘れない内にここに。
知的障害者の自立生活の支援者の方が、「自分たちは親によって当事者を奪われてきた」という言い方をされるのを読んだ時に、そこにある被害者意識の匂いに強烈な違和感があったんですけど、あれは私から見れば「逃げることができる」つまり「外斜面にいる」支援者が当事者と自分を内斜面に置き、親を加害者としたトラウマの環状島を描いていることへの違和感だったんだな、と。
でも「当事者を奪われた」支援者は、すでにその環状島にはいないはずなんですよね。その当事者の人生からは立ち去っているわけだから。そうでなければ成り立たない形でしか事業所としての支援はできないし、現にそれを言われた支援者の方も幾つかのケースで「逃げた」ことを認めておられる。でも親は子どもを施設に入れたとしても、子どもがどこでどのような生活をするとしても、その子の人生からは基本的には逃げられない。
2012/12/28(金) 午後 3:17 [ spi*zi*ar* ]
なんか、ずっと、この人にとっては、「自分が当事者の隣に寄りそっていて一緒に親と対峙している」というイメージなんだろうなぁ、という感じがしていたのが、環状島でポジショニングの問題としてくっきり整理できたというか。
もちろん、どういう環状島だってあり得るわけだから、その人の支援者のしての痛みの体験にはそういう環状島だってあっていけないわけじゃないんだけれど、その環状島がその人の内面の問題で留まらず、親に向かって自分自身の被害意識として突きつけられた瞬間に、その環状島からは実は当事者が不在になってしまっているんじゃないか、みたいな。
親としては、当事者が内斜面にいて、そのすぐ上に当事者を自分の身体で支えつつ親がいる、支援者はあくまで外斜面の人、というのが無意識のイメージなんだと思うし、そこには、たぶん親ももっと当事者から離れて外斜面に近いところや、外斜面側に行ってしまっている環状島だってあり得るという想像力が必要なんだろうとも思うのですが。
2012/12/28(金) 午後 3:34 [ spi*zi*ar* ]
環状島とポジショニング、アイデンティティ……考えさせられますね。それから「何を知っているか」ではなく、「自分は何を知らなくていい人間と思っているか」という辺りのこと、漠然と感じていたことが、くっきりと見えてくる感じ。だからこそ言葉にできないものを言葉にしようとする努力を自分は自分のいるところで続けていこうう、と思える。
2012/12/28(金) 午後 3:35 [ spi*zi*ar* ]
内斜面にいる当事者と外斜面にいる支援者の溝、という意味でも、みんな自分を内斜面に置いた環状島をいくつも持っていて、そのポジショニングを点検・整理せずにものを言ってしまうんだな、という意味でも、私が上に書いたこともまた、親は当事者だという内斜面のポジショニングに乗っかって初めて言えてることなんだろうな、ということも含めて。
あー、ちょっと無意味にグルグルし始めました。明日から親子3人の年越しモードに突入のため、残りは来年の課題ということで。
2012/12/28(金) 午後 4:43 [ spi*zi*ar* ]
hijijikikiさん、バリバラ初体験してきました。フツーに面白かったです。また今度見てみますね。
2012/12/28(金) 午後 10:21 [ spi*zi*ar* ]
「傷を受けた人間同士‥の関係性にはものすごく難しい問題がいっぱいある」＞はい。まさしくその問題が、「環状島」が課題として扱おうとしている大きな問題の一つだと思います。
私の著者へのメールには、直接その部分については言及してません（はじめは書いたのですが、上手くまとまらず、削除しました）。
更に、その部分、具体的な被害者と支援者の関係と、特定の「環状島」の水位の問題に踏み込む前に、包括的＝社会的な観点から見た場合の、全ての「環状島」の水位や被害者の置かれた社会的な状況をまず問題にすることが重要と考え、先に個別の問題の“外堀を埋める”ことを考えて、あのように書きました（「環状島」にはそのような視点があるけれども少ないと思ったことも、そう書いた理由の一つです）。
立岩真也氏、山口真紀氏も雑誌「みすず」の連載「身体の現代」などで、発達・精神障害やＡＣ問題の置かれた社会的な枠を、当事者や支援者、研究者の著作や論争などの“現代史”を見て行くことで、大枠や“外堀”を明らかにしようとしているように思います（2012年出版の予定とあるが、まだ出ていないようです。早く読みたい）。
2012/12/29(土) 午前 2:04 [ @hijijikiki ]
『この人にとっては、「自分が当事者の隣に寄りそっていて一緒に親と対峙している」というイメージ』＞支援者が、被害者・当事者よりも熱くなって、思い入れが過剰になるような例は、多々ありそうですね。
宮地氏がジェンコロで講演したときも、支援者からの質問で「我々は被害者のためにこんなに必死で支援しているのに、なぜあなたはそれを問題視するように書くのか」というような主旨の発言をされてました。
その発言を聞いて、「えっ！あなた「環状島」読んだの？」と思ってしまいましたが、そのくらい自分の行為の正しさを信じて疑わない“天然”な人がいるんだ、と思いました。
というよりも、支援することに自分の存在がかかっている、アイデンティティの保持のためなのか。信仰のような強い思い入れの感じもします。
「環状島」に書かれている、日本で初めてのセクシュアル・ハラスメント裁判原告の晴野まゆみ氏が、支援者との関係で苦しみ、葛藤するのも、この支援者の自分の行為の正しさに対する信念が大きく作用しているのでは、と思います。
2012/12/29(土) 午前 2:11 [ @hijijikiki ]
「内斜面にいる当事者と外斜面にいる支援者の溝‥みんな自分を内斜面に置いた環状島をいくつも持っていて」＞このへんの気が付きにくい、わかりにくい対人関係における複雑さや、相反する要素が同時に絡み合っている状況を、少しでも整理して考えをまとめるための、現状に縛られず、違った道を模索するためのツールとして、「環状島」は実際に使える実用書だと思います。
ぜひぜひこの辺の事例をわかりやすく展開したエントリーなどなどを、そのうちおねがいします。楽しみにしています。
バリバラについては、当たり外れがあるし、わたし的には、障害者に無関心なフツーの人に対して説得力がある（例えば障害差別禁止法や宇都宮さんの主張を支持してもらうなどなど）ことを評価しているので大甘かもしれません。
では、続きは来年ということで、良いお年を。
2012/12/29(土) 午前 2:13 [ @hijijikiki ]
現在、高校の教員をやっています。
この旧人の話を授業化したいのです。参考文献を教えていただけないでしょうか？
2016/7/21(木) 午前 8:33 [ けいちゃん ]
> けいちゃんさん
ありがとうございます。
参考文献としては、このエントリーの中にリンクしているニューヨークタイムズの記事が写真もあってお勧めと思います。日本語では、同じくエントリー冒頭で触れている高谷先生の『はだかのいのち』にこの問題に触れた箇所があります。
その後、フランスでもダウン症児の骨が発掘されているので、それについて書いた現在のブログのエントリーを下にTBしてみますね。
それらの文中にあるキーワードで検索されると、日本語情報もいろいろ出てくるのではないかと思います。
授業化されたら、どういう反応だったか、また教えてくださいね。
2016/7/21(木) 午前 11:03 [ spi*zi*ar* ]