日本という国、風を…

君が代を歌えない私と冬ソナ

国旗と国歌を尊重することは自分の国に誇りを持つことだから、君が代を歌わない教師は子供たちがこの誇りを持つことを妨げており、教育者としての資格はない、という意見をききます。私は君が代を歌えません。私は非常勤とはいえ教育者です。カトリック学校ではありますが、卒業式では君が代をお祈りよりも聖歌よりもさきに斉唱します。君が代を歌いたくないので卒業式は欠席しています。君が代裁判は地裁で「思想・表現の自由」が認められ、君が代斉唱を強制することは違憲との判決が出ました。石原都知事は控訴する構えで、高裁や最高裁の判決しだいでは君が代を歌わないことがふたたび処分の対象になりかねません。安部新総裁が着手しようとしている教育基本法改正では「愛国心」が盛り込まれ、著書『美しい国へ』では「ダメ教師にはやめていただく」と書いてあるから、君が代を歌わない私のような教師は「ダメ教師」としてクビにされるかもしれません。

君が代を歌わないことは、単に私の趣味や嗜好の問題ではありません。自分の属している組織の規律に従うことは大人として当然のことだから、私は学校に加えて勤めている英会話学校のユニホームも着るし、もし私が仏教の学校に勤めることがあったら、クリスチャンだけれどもお経を唱えたり、ご詠歌を歌ったりすることにためらいはありません。けれど君が代は歌えません。なぜならそれは私の良心の問題だからです。

日の丸はかつての出征していく兵士を見送るために万歳とともに振られた旗だし、ベルリン五輪マラソンの金メダリスト孫基禎選手の胸につけられていた旗です。日本の植民地にされ、日の丸をつけて表彰台に上らねばならなかった韓国の孫基禎選手の胸のうちはどうであったか、その勇姿を地元の新聞に掲載するにあたりゼッケンの日の丸を塗りつぶした東亜日報の編集者たちの気持ちはどんなであったか…日の丸を見ると私はそんなことを思ってしまうのです。

君が代は　千代に八千代に　さざれ石の　巌となりて　苔のむすまで

君が代の「君」は天皇です。靖国神社のHPの解説によれば、「この歌は小さな石がたくさん集まり固まって大きな巌となり、さらにその巌に苔がむすほどまで、長い長い年月、まさしく千年も万年も永久に、大君の御世が栄えますように、という意味を込めたお祝いの歌です」とあります。そっくり同じ記述は戦争中の学校で使われていた国定修身教科書に書かれていました。「君」の解釈については政府内でもやりとりがありましたが（http://www.jcp.or.jp/faq_box/001/990805_kimigayo_faq.html）

かつて「天皇陛下の御為に」と死んでいった多くの兵士やその名の下に行なわれた侵略戦争を思うとき、私はやはりこの歌を歌えないのです。

日本は戦争を反省して平和国家となり、国民主権の象徴天皇制になったのだから、日の丸と君が代もかつてとは別な旗や歌になったのだと言われても納得できない自分がいます。小泉首相をバックアップする森前首相は首相だったとき、「日本の国はまさに天皇を中心にしている神の国であるぞ、ということを国民にしっかりと承知していただく」と述べました。戦争中の教科書に書かれていたとおりの言葉で君が代の歌詞を説明する靖国神社に、首相が参拝を続けています。たかが旗、たかが歌とするにはあまりにもこの旗の下、歌の下に死んでいった人々がいるのだし、殺されていった人々がいます。その過去を本当に反省し新しい国に生まれ変わったとは思えない中で、この旗に敬礼し、この歌を歌うことはできません。

なぜ新しい旗、新しい歌をつくらないのでしょう。日本人の「伝統」は人々や文化とのあらたな出会いであらたな命を吹きこまれつつ、私たちのふるさとや心にあるのだから、旗と歌をあらためたところで日本の伝統が断絶するわけではありません。ドイツはナチスの掲げたカギ十字の国旗を廃止し、新しい国旗と国歌を採用しました。そしてナチスの犯した罪をひとつひとつ反省し、近隣の国と和解していきました。ベルリンの中心部には、ナチス・ドイツの犠牲となった６００万人のユダヤ人を追悼するユダヤ人虐殺慰霊碑が建てられました。日本の侵略戦争の犠牲になった中国・朝鮮他アジア諸国の人々の霊のために祈りながら、新しい旗と新しい歌で平和への決意をあらたにしないのでしょうか。そんな旗とそんな歌だったら、私は祖国への誇りを抱いて敬礼し、歌うことができるでしょう。

君が代をなぜ歌えないのか…非難としてではなく問いとして真摯にたずねられたことは一度もありません。「愛国心を持つべきだ」「教育者としてふさわしくない」…そんな言葉が一方的に非難として投げつけられ、処分さえされます。人の心を理解しようとし対話しようとする回路は閉ざされ、日本はますます息苦しい社会になっていきます。

「冬ソナ」でペ・ヨンジュン演じるミニョンさんは、ヒロインのユジンをめぐってユジンの幼なじみサンヒョクと三角関係になります。ユジンは死んだ初恋の人チュンサンを忘れることができず、チュンサンにそっくりのミニョンさんの出現で心がゆれます。以下、サンヒョクとユジンの会話です。「彼」を日の丸・君が代に、「チュンサン」を侵略戦争に置き換えてお読み下さい。

サンヒョク：「彼（→日の丸）を見るとチュンサン（→侵略戦争）を思い出すんだろ。だからチュンサンを忘れられない」

ユジン：「それじゃどうすれば？　私だって忘れられるものなら忘れたいわ。チュンサン（→侵略戦争）のこと全部忘れられたら楽なのに。でもね、忘れたくても目がチュンサン（→侵略戦争）の顔を覚えている。この胸がチュンサン（→侵略戦争）の言葉を覚えている。どうすればいい？教えて、私どうすればいい？」

「彼」（→日の丸）を見ると「チュンサン」（（→侵略戦争）を思い出すユジンをサンヒョクは許すことができず、非難します。そして心が離れていくユジンを道徳的に断罪し、ユジンが婚約を解消したいと話すと、その言葉を無視して家族や友人の前、ラジオのライブ放送でサンヒョクはユジンとの結婚を公表してしまいます。

ユジンのサンヒョクへの言葉「なぜわかろうとしてくれないの」

ミニョンさんもユジンに言います。

「いつまで死んだ人（→過去の戦争）を思うの。故人を思い続けるのが愛とは思えない。彼は死んだんだ（→戦争は終わったんだ）。現実（→現在の日本）を見るんだ。」

けれどミニョンさんの言葉は非難ではなく「意見」です。自分の意見をきっちり言った上で、その言葉がユジンの心にどう受けとめられるかを見届け、ユジンの気持ちは自分の意見とちがったとしても丸ごと受け止めようとします。「誰を愛しているのか」と聞き、自分とサンヒョクの「どちらを選んでも僕はユジンさんの味方です」と言います。こういう男性に惹かれないわけがない。

愛国心というのであれば、愛は対話ではないのでしょうか。そして相手の感情を尊重し、意見が異なったとしても力でおさえつけることをせず、その声を聞こうとすることではないでしょうか。日の丸君が代をめぐる対話や議論がまったく行なわれず、一方的に義務が語られ強制だけが行なわれる国に、私はミニョンさんよりサンヒョクを重ねてしまいます。話をきいてくれず、わかろうともしてくれず、一方的に言われます。「君はふさわしくない」「ダメ教師にはやめていただく」冷たい国です。

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「人柄」で首相を選ぶ国

フランスは大人の国だ。最近は日本のあまりの生きづらさに、夫と「どっか外国へ移住したいね」と現実逃避の戯言を言い合うことがあるが、移民先として思い浮かぶのがフランスだ。（移民排斥でニュースになったのはこの国だったけれど。）どうしてフランスは大人の国だと思うかというと、ミッテランだったか大統領が浮気をしたときに、「政治家としてのあり方とプライバシーは別」と取り合わなかったことを覚えているからだ。クリントンの不倫がアメリカで大騒ぎになったのと対照的だ。政治家は政治をきちんとやってくれればいい。「人柄」なんて大きすぎるものを持ち出すより、一応そう言っておいた方が安全なのではないだろうか。

なんだか最近「愛国心」とか「美しい国」とか言うことがデカすぎる。そんなことより「まあ少しでも住みよい社会にしよう」とか「意見を言っても逮捕拷問されたりしない社会を守ろう」とか「最低限の暮らしが保障される社会にしよう」とか「まじめに働いている者がクビにされない社会にしよう」とかの方がマトモなんじゃないだろうか。「この国のために命を捨てます」なんて言う政治家には、あぶなっかしくて命を預けられない。

で、「人柄」だけど、会ったこともないのに人柄がわかるのか。会えば人柄がわかるのか。10年付き合えば人柄がわかるのか。甘いね、ワトソン君。「人あたりがいい」とか「生真面目だ」とか「おひとよしだ」とか「直情型だ」とかそんなことは、おおよそわかるだろう。だけど人の表情や話し方からそれ以上のことを判断するのはムリだ。「小泉サンはね、一本気だからオレ、好きなの」…そんなことで首相を選んでいいのか。「信念を曲げない」のがいいんだったら、オウム真理教の信者だって「一本気」だ。ナントカという政治家が、インタビューで「フフン」と人を小バカにしたような笑い方をしたので、投票するのをやめたという。こわいな。一挙手一投足に注意しなくてはいかん。全人格を判断されてしまうからな。

「（有名人の）ナントカって性格よさそうだよね」「紀子さまって性格悪そう」…なんでそんなことわかるんだよ！。。。こわい世の中だ。一方でなんで「三国人」発言を繰り返す石原なんてのが都知事の座に居座りつづけているのか。

こんな初歩的なことをダラダラ書かなくてはいけない日本がなさけない。「なさけない」なんて言ったら、「エラそうに高みに立ってる」「性格悪い」って決めつけられるんだろうな。。。

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この国の言論について

男であろうが、女であろうが、皇室であろうが、民間人であろうが、命の重さは等しく尊ばれるもの。そう思っていた僕には、内親王がご誕生した時よりもはるかに舞い上がった今回の慶事ムードに違和感を覚えてしまったのです。どんな命でも尊いはずだ。

最後に、僕と同様の疑問を感じていた友人からのメールを紹介させてください。
------テレビで『親王以外にも今日生まれた子おめでとう！！』なんてセリフを言ってくれるアナウンサーいたらカッコイイのになあ。

『五体不満足』の乙武さんのブログ記事です。

http://sports.cocolog-nifty.com/ototake/mail/

記事への非難、賛同でパンクして、ブログは「炎上」してしまったらしい。「ブログ炎上」自体は、バッシングのみの結果ではないから、言論が活発に交わされているということの証拠で、私はむしろホッとするくらいなのだけれど、たしかに乙武さん（の友人？）が言うように、「テレビで『親王以外にも今日生まれた子おめでとう！！』なんてセリフを言ってくれるアナウンサー」はみていない。天皇制の根幹を問うようなことには、テレビも新聞もさわらない。この国に「言論の自由」はあるのだろうか。

つい最近も、小泉首相の靖国参拝に異議を唱えた加藤紘一代議士の実家が放火されました。天皇制や靖国参拝をめぐる日本の言論状況と言論の自由を考えるとき、いつもずっと昔のダグラス＝ラミスの言葉が頭に浮かびます。1990年（平成2年）、「昭和天皇に戦争責任はある」と発言した本島長崎市長（当時）が右翼に狙撃された事件 http://gonta13.at.infoseek.co.jp/newpage318.htm 直後の新聞記事でのコメントです。とても感銘を受けたので、切り抜いて今まで取ってありました。引用します。

日本には、言論の自由があります。しかし、それにはタブーの領域が存在する。…日本の場合、天皇制からはみ出すものが狙われる、という一つの決まった形があります。…日本では、暗黙の了解として天皇制社会のイメージがみんなの頭にあるから、一人を撃ったら、全員にメッセージが伝わる。能率のいい暗殺なんですね。

事件後、言論の自由を守りましょう、と言う人が多かったですが、こんなことをいくら言っても効果はありません。なぜなら、それはすでに言っていいこと、安全な発言だからです。言論の自由を広げたいと思うなら、禁じられた領域まで入って発言しなくては。つまり、『本島市長の発言は正しい』と言わなくてはならないんです。抽象的な概念を叫ぶのではなく、言ってはいけないことを、どんどん言ってみる。それが、言論の自由を具体的なものにすることなのでは。昭和天皇の戦争責任は世界の常識。今の天皇も今回の事件に関して何も発言しない点で、責任があるのではないでしょうか。

16年も前の評ですが、今もまったく変わらず当てはまります。私の意見はダグラス＝ラミスに全く同じです。

日本の言論で思うことの二つ目、激しい怒りを感じることは、在日コリアンや生活保護受給者に対する暴言です。私がたまたま訪問したブログでも、次のようなひどい書き込みを目にしました。

「このバカ、消えろ。在日はゴミだ。」

「は？在日がゴミでなかったら何だ、所詮日本に寄生している『外国人』だ。外国人は外国人、ゴミはゴミ。731部隊の材料。」

「（韓流ブームなんて）捏造ブーム。こんな虚構に踊らされてるんだね。惨めｗ惨めｗ惨めｗ」

「そんなに生活保護を自慢したいのでっか」

「宗教と福祉にぶら下がって生きている奴」

私たちはこんなコメントをほっといていいのだろうか。私のブログにも執拗な書き込みはあります。「傲慢だ」とか「ファシスト」だとか言われたこともあります。記事の内容に関することであればまあ考えるけど、たいてい「そこまで言われるほどもんじゃないだろう」とオバサンは受け流します。だけど、在日コリアンや生活保護受給者に対する上のような書き込みは受け流せないもの、受け流してはいけないものだと思います。ネット右翼の執拗な書き込みは無視すればいいけれど、それとは質的にちがうものを本能的に感じるのです。

在日コリアンのあるブロガーは「内緒」で次のようなコメントをくれました。許可を得たので一部紹介させていただきます。

「単にネット右翼って問題じゃないんです。仮に、仮にです。「このアマ、淫売、売女」って言われている親を子供が見てて、「馬鹿だからほっとけ」って言えません。我慢して生きろとも言えません。差別用語や記事の羅列。我々にはネットがゲームでもなければ、趣味やライフワークでもありません。家族や親を守るのは私の責任です。いまだ、差別発言で自殺する子が後を絶たない在日社会、だから内にこもり、水面下にもぐっています。」

私も昔、「百回死ね」と生徒に書き込みされたことあるからわかりますけど、「あいつらはワカランチンなんだからほっとけ」「なんでワカランチンの生徒の言うことにいちいち傷つくんだ」と「理解者」に慰められても、ほっとけるものじゃありません。「死ね」とか「ゴミ」とか「惨めな奴」とかいう言葉はいわば一種の呪いの力を持つ言葉であると経験から実感しています。この呪いのインパクトは、その言葉を実際に投げつけられた者にしかわからないだろうなと思います。

で、どうしたらいいんだろう。政府による差別言論規制なんてのは絶対反対だし。でもほっといちゃいかん。なんだか万事肩凝る世の中なんだけどね。

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影との戦い

「イスラム過激派はファシストや共産主義者たちの後継者だ！」「対テロ戦争は２１世紀の行方を決めるイデオロギーの戦いだ！」

ブッシュ大統領は、つい最近そう演説した。（朝日新聞９月１日夕刊）日本国内でも、北朝鮮や中国を悪者、脅威として、備えを叫ぶ声が大きい。恐怖と不安の時代。

世界を善と悪の二つに分ける考え方をずうっと前に知った。ウン年前、大学生の時、原理研究会（今の統一協会）の「レクチャー」で。

今だったらしないと思うけど、私は大学１年のとき、原理研究会のアジトに「レクチャー」を聴きに行ったことがある。原理研がアブナイ団体だということは知っていた。私の入った大学は、原理研が新入生をねらっていて、毎日キャンパスの並木道に立って声かけ勧誘をしていた。「反原理」の運動もさかんで、サヨク系学生から成る自治会が、「反原理」の立て看板を出して「キケン」を警告していた。「洗脳されてしまうから近寄るな。」原理研の学生は後ろ指を差されていて、ほとんどの学生は冷ややかな侮蔑のまなざしを投げかけて通り過ぎて行った。

それだから「レクチャー」を聴きに行った。「洗脳されてしまう」は、「一般学生」の判断力をバカにした言い方だと思ったし、テニスと女と少々の講義に明け暮れるだけの生活で、内容を何にも知らないのに、えらそうに原理研の学生を嘲笑する多くの学生の態度にも反発を覚えた。批判は内容を知ってからするものだ…やけに原則論に立った考え方のもとに、原理研のアジトについていった。キケンな団体だということは聞いていたから、電話番号や住所は一切教えなかった。「また来たいと思ったときはこちらから連絡しますから、連絡は不要です」と言ったら、しつこくは訊かなかった。

キャンパスから歩いて数分のところにある「アジト」はマンションの一室で、部屋に入ると「お帰りなさい」と言って、数人の学生が出迎えた。（入るとき「ただいま」「お帰りなさい」、出るときは「行ってきます」「行ってらっしゃい」、お互いを「○○兄、○○姉」と呼び合って、ここは「ホーム」なのだ、とわかった。）彼らは純粋で真面目だった。壺を売りつける詐欺商法で大量の資金が韓国の文鮮明と勝共連合に流れていると聞いたけれど、彼ら自身は金儲けが目的ではなく、ただ純粋で真面目なのだと思った。

レクチャーは原理研による独自の聖書解釈だった。１回では判断できないので、５回くらい、通算５時間くらい聴いたと思う。そして今でも覚えているのが、世界のすべてを二つに分ける二分法だ。講師は世界のすべての事象を黒板に書き出した。男と女、直線と曲線、…　神とサタン、善と悪、統一原理と共産主義。

ここまで「レクチャー」を聴いたところで、私は「わかった」と思った。これ以上聴かなくても結構だ。この「思想」はニセモノだ、と思った。「男と女」とか「直線と曲線」とかもっともらしく並べ立て、最後に「神とサタン」「善と悪」「統一原理と共産主義」を持ってくる。だいたい「男と女」「オスとメス」だったら世界は二つに分けられるけど、それだってミミズみたいのもいるし、「人間」と「サル」と「カエル」と「ミミズ」とかだったらどう分けるのか。で、それからあとは行かなかった。そしたら家に電話がかかってきた。びっくりして「電話番号は教えていないはずなのに、どこで調べたんですか」と詰問したら、「学生課で調べた」と言う。名前と学部は教えたから。学生課は学生のプライバシーを守らないのか。それとも他のルートか。。。。「私は行きたいと思ったら自分の方から連絡する、そちらから連絡はしないでくれと言ったはずです。なぜ約束を破り、電話番号を調べたりしたんですか。そういう信頼を踏みにじる人たちとは今後一切関わりは持ちません！」とものすごい剣幕で電話を切ったら、幸いそのあとはかかってこなかった。（ラッキーだった、もう二度とこんなことはしないでね、アタシ。）

世界を「ファシスト」「共産主義者」「イスラム過激派」＝悪、「民主主義陣営」「欧米」＝善と分けるブッシュの「思想」も原理研と同じくらいにニセモノだ。大学生のときもこういう二分法をニセモノだと思ったけど、それからいろんな経験をして、押しも押されぬオバサンになって、ますます「それはニセモノだ」と確信する。「正義」が怖ろしい悪に転じたり、悪人の中に善が無垢なまま眠っていたり。

他者の中に自己を見よ。他者の中に自己を見ない者は自分の姿を知ることもなく、自分の中の悪を他者に投影転嫁する。他者に転嫁された悪は、「外部」からいつ「私」を襲ってくるかわからないものとなり、不安と恐怖をかき立てる。『ゲド戦記』の「影との戦い」はそういう話だった（と思う）。ル＝グウィンのこの原作本があまりに好きなので、イメージを壊したくなくてアニメの方は観ていない。若いゲド（別名ハイタカ）は傲慢から魔法で「影」を呼び出してしまい、逃げても逃げても追いかけてくる「影」から逃げて、世界の果てまで行く。そこでゲドは初めて「影」と向き合う。「影」のほんとうの名前を言い当てれば、「影」は消える、ゲドはそう長老の魔法使いから教わっていた。ゲドは「影」の名前がわからなかったが、「影」と向き合ったとき、はじめて「影」のほんとうの名前がわかる。「ゲド！」…ゲドと影は同時に叫ぶ。そのときゲドと影は一体化し、「影」は消える。。。

ブッシュも「テロリスト」と向き合い、そのほんとうの名前を言い当てるべきだ。「ジョージ！」「the United States of America!」…そうすれば「テロ」はなくなる。日本も「キケンな反日愛国主義者」「憎悪をかき立て、国内の不満をそらす現政権」「国民を犠牲にして軍備を増強する国」と向き合い、そのほんとうの名前を言い当てるべきだ。「ニッポン！」…そうすれば恐怖と不安は消える。自分の中に見いだす悪は、その正体を知っているから。

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「ウヨク」との「議論」の仕方

加藤紘一の実家に放火した犯人は、その犯行動機を「所属していた右翼団体で閑職となり、死にたいと思った。」「借金もあった。当時発言が目立っていた加藤氏の自宅で死ねば、右翼らしいと思った」と語った。そんな「動機」を知ってみると、靖国参拝の是非をこの犯人とケンケンガクガク議論するのはなんだかバカバカしいと思ってしまう。放火犯人の右翼組織での人間関係、家族との人間関係（右翼団体を閑職になっても家族が支えだったら「死にたい」とは思わないだろう）、借金があったという経済状況、「右翼らしくありたい」と思う理由、それらについて語る方が、よっぽどこの放火犯人と「コミュニケート」したことになるのではないだろうか。靖国参拝について議論を仕掛ければ、この犯人は勢いづいて熱く勇ましく語ると思う。彼の右翼組織での人間関係や家族との人間関係、借金についてたずねれば、彼はきっと言いよどむと思う。その言いよどんだ言葉の方にこそ、考えるに値することがあるような気がする。また靖国参拝に反対する私と、支持する彼とのあいだにある「共苦」が見出せるかもしれないと思う。

言葉について思うこと。ネット右翼と議論してむなしいのはなぜだろう。彼らの生活と経験が全く見えないのだ。どういう経験をしてどう感じたのかということ、私的な体験から現実をどう認識したのかということ、それらがぜんぜん見えないのだ。（「ネット右翼」という言い方はレッテル貼りデスネ。逆にその熱烈な言葉の向こうに書き手の生活と経験がみえない時、その書き手を「ネット右翼」と認識してしまう。）

言いよどむ言葉を掘り下げることは、時に自分の「弱み」について語ることだけれど（ああ、この視点を教えてくれたNANAMIさん、ありがとう）、この放火犯人とそんな話ができるんだったら、犯人の心の底だけではなくて、靖国問題と戦争と今の日本のなかなか見えない「底」も見えるような気がする。「底」がどんなんだか私にもわかんないから、そんな話を聞いてみたい。それは「立派な」右翼思想や「立派な」左翼思想を貶めることじゃないだろう。靖国参拝とか竹島のこととかブログ上でチラっとでも書くと、多くの反論を受けるのだけれど、そしてものすごい細かい知識を教示されたりするのだけれど、私が知りたいのはむしろ、「あなたはなぜこの問題にそんなにこだわるのか」ということだ。「あなた」の問題意識、それを知りたい。竹島が国際法上どっちの領土か、韓国の主張と日本の主張とどっちが正当かということに私はそれほど関心がない。だけど靖国神社では祈れない。靖国神社にはこだわっている。それがなぜかと聞かれたら、私は自分の経験や人生の全てを挙げて、色々語れると思う。「あなた」の経験と人生を知りたい。

そして無理やり結論を出さなくてもいいんじゃないだろうか。むりやり結論を出したり私的体験を一般化したりして、相手の経験や感情を否定するより、お互いの経験や思いに耳を傾ける方が、そのプロセス自体において、豊かな社会を作れるような気がする。

「神様」や「みことば」についていきなり熱く語られると私は引く。クリスチャンになって何年も経つ今でさえ引く。靖国や竹島について滔々と述べられても同じように引く。「なんであなたはそんなに熱く語るのか」…それを知りたい。鈍いクリスチャンはそれでも気づかない。「それは神様が素晴らしいからです」「みことばが真理だからです」…答えになっていない。「それは靖国の英霊が日本のために命を捧げたからです」「竹島は国際法上日本の領土だからです」…やっぱり答えになっていない。問いをもう一度繰り返す。

「なんで

あなたは

そんなに熱く語るのか」

通じたかな。。。

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キリスト者として今を生きる

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