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私は、日本が好きです!みなさんもっと日本を誇りに思いましょう!!

大東亜(太平洋)戦争の真実

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戦前は普通ですよ。旧ソ連や中共、北朝鮮のような恐ろしい国ではありません。
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  小林よしのり著「天皇論」の中で小林氏が美容室で髪を切ってもらっているとき、美容師と世間話になり、その美容師がこんなことを述べていたと書いています。

「北朝鮮、危ないですよね〜」「戦前の日本も同じだったんですからねえ」「天皇を神様にして戦争しちゃって」

  私自身も戦中、戦前というのは軍部独裁で庶民はないがしろになり、自由がなく、情報も思想も統制され、恐ろしい社会だったと教えられてきました。そして敗戦によってGHQが解放した、と。こういう認識を持った人がまだまだ多いのでしょう。

  大東亜戦争中、東條英機首相は首相官邸から街へ出て、魚河岸に鰯があるか、赤ん坊の”おしめ”の心配に耳を貸したりしています。物資不足を心配し、国民の様子を観察しています。昭和18年の初頭、東條は親しい友人に「(戦争に)敗れるのは陸海軍の抗争と、国民の厭戦(えんせん)気分だな」と語っています。つまり国民感情は政治に対して大きな影響力を持っていたということです。日本は明治天皇の五箇条のご誓文、自由民権運動を経て、民主的な大日本帝国憲法が発布され、大正デモクラシーなどがあり、民主主義が醸造されていました。大東亜戦争期間は戦時体制としてそれが抑制され、「国家社会主義」に寄っただけです。


  情報統制も軍事情報は大本営発表しか報道できませんでしたが、戦争中ではどこの国も軍事情報はコントロールするもので、戦果は報告を集計するといいほうに解釈し勝ちで過大なものになりやすく、被害は敵にその情報が伝わると弱みを教えることになるので、抑制して発表されるものです。真珠湾攻撃で米国は当初は被害状況を伏せ、幾分解除するとどの戦艦が撃沈されたか報道できるようになっています。日本からジェット気流を利用した風船爆弾の被害を米国は厳重な報道管制を敷き、日本側に戦果がわからないようにしています。もちろんこういった統制は戦意維持の意図もあります。

  昭和17年4月に初めて東京が空襲(ドーリットル空襲)されたとき大本営は「敵機9機を撃墜。損害軽微」と発表しましたが、『皇軍は空気(9機と空気をかけた駄洒落)を撃墜した』と揶揄するマスコミもありました。昭和19年2月に毎日新聞に「勝利か滅亡か 戦局はここまできた」「竹槍では間に合わぬ。飛行機だ、海洋航空機だ」と新名丈夫記者が書いたことがあります。東條首相は激怒しますが、海軍は絶賛します。当時の雰囲気が見えてきそうな話です。ただ、東條首相は逆鱗にふれた記者その他の人を兵隊として召集させ激戦地に送るなど過酷な仕打ちをしています。こういうのは評判が悪かったようです。新名記者の場合は、陸軍で召集されましたが、海軍の大西瀧次郎中将が中に入って海軍報道部員として引き抜き、戦後フィリピンから無事帰還しています。

  戦前は治安維持法で言論や思想弾圧があり、おそろしい憲兵や特高警察がいた、と多くの人はおどろおどろしいイメージを刷り込まれているでしょう。この法律の趣旨はあくまで共産主義イデオロギーが日本国内に入ってくることを防ぐのが目的でした。当初の最高刑は10年です。その後、最高刑は死刑となりましたが、死刑になった人は一人も居ません。また、ソ連や中共を見てわかるとおり、共産主義というのは常に暴力とセットになっており当時としては取り締まる意義も大きかったわけです。オウム真理教が恐ろしいテロ集団に成長するまで放置されていたことを考えると理解できると思います。もちろん治安維持法は冤罪で逮捕された人も多かったのも事実で拷問もありました。法の運用に問題はあったでしょう。何事にも両面あります。


  戦時中も帝国議会は開催されていました。もっともこれは陸軍機密費が動いて陸軍に都合のよい議員(陸軍代議士と呼ばれた)が多く誕生したわけですが、じゃあ、今の政治は?というと背後になにやら怪しげな支援団体がいてカネが動いて選挙に流れていっています。政党助成金もおかしな使われ方がされている話を聞きます。あんまり変わりませんね。戦前が特別というわけではないでしょう。




参考文献

  「天皇論」小林よしのり著
  「われ巣鴨に出頭せず」工藤美代子著
  「東条英機」太田尚樹著
  「GHQ焚書図書開封」西尾幹二著
  「渡部昇一の昭和史(正)」渡部昇一著
参考サイト 
  WikiPedia「風船爆弾」「ドーリットル空襲」

添付画像

  昭和15年のあかちゃんの店 http://syasinsyuu.cool.ne.jp/mise/22.jpg (ごちゃまぜ写真館より http://kyoto.cool.ne.jp/syasinsyuu/index.htm )


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転載元転載元: 偏った歴史観を見直す「かつて日本は美しかった」

今度は日本が学ばなければ。
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  大東亜戦争中、インドネシアは日本軍が軍政を敷いていました。この軍政ではインドネシア語を公用語とし、PETAという郷土防衛義勇軍を創ってその中で士官学校の内容を取り入れ教育し、官吏学校、医科大学、農家大学などを設立し、10万名のエリートを育成しました。日本敗戦後に最初にインドネシアにやってきた連合国はイギリスですが、すごい迫力を感じたといいます。植民地人らが教養を身につけ、民族で団結し、愛国心と誇りを持つようになっているとは驚いたことでしょう。

スリオ・ウィリオハディプトロ氏(元インドネシア国軍大将)
「オランダ時代は、食べ物の心配はありませんでした。食べるものはみな安く手に入り、貧しい人でも飢えるということはありませんでした。(中略) 当時は一人一日5セントあれば十分暮らしていけました・・・しかし、その時代、わたしたちにはインドネシア人としての誇りはありませんでした」

「インドネシアには300以上の言葉があります。それはなぜかというと、インドネシアの各地は高い山々によって隔てられていて、お互いに話をすることがなかったからです。スマトラ島だけでも20以上の言葉があります。オランダ政府はこれらのインドネシアの言葉を統一することをさせず、そのために、お互いの意思の疎通を図ることは大変困難でした。インドネシア人同志の団結を阻み民族主義運動を起こさせないようにしていたのです」

  白人の植民地支配のやり方がよくわかります。

プロボ・スウォンド氏(元インドネシア国軍中将 国連大使)
「日本軍がインドネシアの学校を再開し、わたしはその学校へ通い始めました。そして、そこでインドネシア語を習ったからです。それで、わたしは始めて自分がインドネシア人だと実感したのです」

「『身を挺してお国のために尽くさなければならない』と教えられました。そのとき、わたしたちは『国』とは誰の国のことだろうかと。
  わたしたちはインドネシア原住民だと教えられましたが、そのわたしたちは、一体誰に身を捧げなければいけないのだろうか、と考え始めたのでした。日本軍の将校は、わたしたちインドネシア人が身を捧げる国はインドネシアだと教えました」

  白人らは原住民を支配するため「愛国心」、「民族の誇り」を持たせないようにしていたわけです。これは支配、侵略する上でのポイントといえます。

スリオ・ウィリオハディプトロ氏
「戦争前のオランダ時代は、私たちは支配者であるオランダ人の言うことに、ただ『イエス。イエス』としか言えませんでした。しかし今、私たちは『ノー』と言うことができます。なぜならば、私たちには誇りがあるからです」

  日本が教えた愛国心と誇り。今度は日本が逆に学ばなければなりません。ノーと言えない日本。土下座外交は誇りを失った結果でありましょう。日本人から愛国心と誇りを喪失させているものに支配、侵略、弱体化の意図が裏に隠されていることを見抜かねばなりません。国旗掲揚に反対する、国歌斉唱時に起立しない、などは愛国心を持たせないようにすることが目的であり、捏造歪曲の自虐史を教えるのは日本民族としての誇りを持たせないためのものです。


参考文献
  ASEANセンター編「アジアに生きる大東亜戦争」
  桜の花出版編集部「インドネシアの人々が証言する日本軍政の真実」

添付画像
  スラバヤでインドネシア軍が使用した日本の軽戦車を調べる英軍(インド兵)


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インドネシア独立記念パレード
http://www.youtube.com/watch?v=ElAoXeGmj2k&list=QL



転載元転載元: 偏った歴史観を見直す「かつて日本は美しかった」

オトポール事件

日本のシンドラー、樋口季一郎。
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1936年(昭和11年)
      11月  日独防共協定
1937年(昭和12年)
      12月  第1回極東ユダヤ人大会 樋口、安江が出席
1938年(昭和13年)
        1月  関東軍「現下ニ於ケル対猶太(ユダヤ)民族施策要領」を策定
        3月  オトポール事件
      11月  ドイツで反ユダヤ主義暴動(水晶の夜)
      12月  五相会議 ユダヤ人対策要綱
1940年(昭和15年)
        7月  25日、杉原千畝 命のビザ発給を決断
              基本国策要領 「八紘一宇」が登場 26日閣議決定

  昭和13年(1938年)3月8日、満州西部の満州里駅の対岸に位置するソ連領オトポールにドイツで迫害を受けたユダヤ難民が押し寄せました。ソ連はユダヤ難民の受け入れを拒否していたので、難民は満州国への入国を希望します。しかし、満州国は日本とドイツの関係を気にして入国ビザの発給を拒否します。このときのハルビン特務機関長は樋口季一郎(ひぐち きいちろう)少将です。樋口はユダヤ協会と交流があり、極東ユダヤ人協会の会長、アブラハム・カウフマンと親しくしていました。カウフマンは樋口に難民の救済を訴えました。樋口は「人道上の問題」としてユダヤ難民の受け入れを独断で決め満州鉄道総裁の松岡洋右(後の外相)に特別列車の要請をします。現場では樋口の部下である安江仙弘が奔走しました。
  3月12日、ハルビン駅にユダヤの人々が到着します。そしてユダヤ難民たちは地元の商工クラブや学校へと収容され、そこで炊き出しを受けます。カウフマンの息子であるテオドル・カウフマンはこのときの光景を現場で見て、戦後、イスラエルで出版した著作の中で、樋口についてこう書き記しています。

「樋口は世界でもっとも公正な人物の一人であり、ユダヤ人にとって真の友人であったと考える」

  文頭の年表からすると、有名な杉原千畝の命のビザの話は、このオトポール事件の2年以上も後のことです。さらに日本はドイツの反ユダヤ暴動をうけて五相会議でユダヤ人を差別しないことを閣議決定していますが、オトポール事件はそれよりも前の出来事です。このときの樋口の決断は大変難しかったと思われます。樋口の娘、智恵子さん(当時4歳)は父親が特務機関に出勤するとき、いつもは運転手さんの運転で一緒に乗って、そのまま帰ってきていましたが、この事件のとき母親から「今日は行ってはダメ」「お父様がクビになる。日本に帰ることになるかもしれない」と荷物整理していたと覚えていると述べています。

  オトポールのユダヤ難民は2万人が押し寄せたという話がありますが、この数字は根拠がなく、この事件をきっかけにユダヤ難民救済のヒグチ・ルートが開通し、昭和16年ぐらいまでは有効であったといいます。難民の列車の手配を行った東亜旅行社(現・JTB)によると当初オトポールに押し寄せた難民は100〜200人。その後、続々とヒグチ・ルート目指してユダヤ難民がやってきて、昭和14年に551名、昭和15年に3,574名となっており、昭和16年の数は不明ですが、大体5,000人ぐらいではないでしょうか。

  樋口季一郎の独断は当然、問題になりました。ドイツからはヒトラーの腹心であるリッペントロップ独外相から、オットー駐日大使を通じて抗議が行われました。外務省、陸軍省でも樋口の独断を問題視する声が出て、ドイツからの抗議書は関東軍司令部へまわされます。樋口は関東軍指令植田謙吉大将に所信をしたためた文書を送ります。

「小官は小官のとった行為を決して間違ったものではないと信じるものです。満州国は日本の属国でもないし、いわんやドイツの属国でもないはずである。法治国家として、当然とるべきことをしたにすぎない。たとえドイツが日本の盟邦であり、ユダヤ民族抹殺がドイツの国策であっても、人道に反するドイツの処置に屈するわけにはいかない」

  ついで樋口は関東軍司令部に出頭し、東條英機参謀長と会います。
「参謀長、ヒトラーのお先棒を担いで弱いものいじめすることは正しいと思われますか」

  東条英機は筋さえ通れば話のわかる人だったと樋口は回想しています。東條英機はドイツの抗議にたいして「当然なる人道上の配慮によって行ったものだ」と一蹴しました。

  樋口季一郎と安江仙弘はユダヤ民族に貢献した人々の名を刻むゴールデンブックに名を連ねています。ゴールデンブックは献金記録簿兼栄誉をたたえるための仕組みのもので、樋口、安江の献金額は不明となっており、名前は極東ユダヤ人協会が記入したようです。東條英機はユダヤ人との交流がなかったため、記載されなかったと言われています。
  戦後の東京裁判ではソ連から樋口を戦犯として引き渡すよう要求がありました。しかし、これにユダヤ人たちが強硬に抗議し、ニューヨークに総本部を置く世界ユダヤ協会がソ連の要求を拒否するよう米国防総省に強く訴えました。この動きが功を奏し樋口に対する戦犯引渡し要求は立ち消えになりました。もし東條英機の名がゴールデンブックに記載されていれば東京裁判はまったく様相が異なったものになっていたでしょう。

※日本は満州国に対して内面指導権を保持していた。



参考文献
  「指揮官の決断」早坂隆著
  「ユダヤ製国家日本」ラビ・M・トケイヤー著
参考サイト
  WikiPedia「基本国策要綱」「猶太人対策要綱」「水晶の夜」「杉原千畝」「日独防共協定」「河豚計画」

添付画像
  樋口季一郎(PD)

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オポトール事件 ユダヤ人を救った日本陸軍軍人
http://www.youtube.com/watch?v=xOLtUtHePAg

オポトール事件と書いてあるがオトポールの間違いと思われる。

転載元転載元: 偏った歴史観を見直す「かつて日本は美しかった」

支那語はほとんど日本製。
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  1905年、日本は日露戦争に勝利しました。この日露戦争の勝利は有色人種が狂気して喜びました。清国(シナ)の若者は大挙して日本に留学に押し寄せ、数万余にのぼりました。孫文(後、初代中華民国臨時大総統)はイギリスから東京に急行し、迎えた清国人たちは東京で「中国革命同盟会」を結成しています。

  日露戦争以前にも支那人は、黄遵憲(こう じゅんけん)が1877年に初代駐日大使として来日しており、日本の明治維新に着目し「日本国志」を書きます。これを読んで日本の維新に学ぶ必要性を確信したのが、康有為(こう ゆうい)です。康は立憲君主制樹立を最終目標とする変法を行うよう清皇帝に上奏し、改革運動を繰り広げます。その結果、一連の改革の詔勅が発布されることになりました。(後に西太后により挫折させられる)
  立憲君主制を目指した康有為に対して、孫文は清国打倒でした。清国が科挙という官僚登用制度を廃止したのも手伝い、支那人の日本留学は政治活動の拠点ともなり、これらの日本留学組が清国を倒すことに大きく関係したのですから皮肉なことです。

  周恩来も1917年、天津の学校卒業後に日本に留学しています。この天津の学校・南海学は厳範孫という人が日本を訪れて教育事情を視察し、それに基づいて開校しました。卒業生は日本に留学し、留学生は同校の同窓誌に寄稿しました。その中に次のような日本の印象が述べられています。

「大和民族は勤勉で素朴であり、進取※1に富んでいることは偽りではない・・・田舎の農村では、男女が共に農作業し、官庁や商店では男女が仕事を分担しながら、勤労、倹約に努め、尊敬しあっている。これらの民族性が国を強くする要素であろう」※1みずから進んで物事に取り組むこと

  これら支那人留学生が支那に持ち帰ったものに「日本語」があります。「人気」「写真」「職場」「達人」「健康」「衛星」「安全」「文化」「時間」「生産」「新人類」「超〜」「科学」「化学」「微分」「積分」「方程式」「原子」「分子」・・・すごくたくさんあるようです。現在のシナ語は魯迅(ろじん)という文人、その弟、日本文化研究者の周作人という人が日本語をモデルにして「作った」ものなのだそうです。いわゆる言文一致にしたものです。だから漢文など支那人には全然通じないといいます。

  中華人民共和国 共産党一党独裁 覇権政権高級幹部 指導社会主義市場経済

この中で支那本来の言葉は「中華」だけであとは日本製です。

  さてと、反日運動で、日本製品をボイコットするとか、日本のものは使わないというのなら、日本製支那語も使わないでいただきたい、と言いたいです。日本が侵略したというなら、ほう、言葉の侵略ですか。でしたら言葉引き揚げます、使わないでください、と言ってやりましょう。支那人はもう生活できなくなります。政治はストップするでしょう。



参考文献
  「日本人が知ってはならない歴史」若狭和朋著
  「紫禁城の黄昏」R・F・ジョンストン著/中山理訳/渡部昇一監修
  オークラ出版「世界に愛された日本」
      『近代中国の礎を築いた日本留学組』坪内隆彦
      『和製漢語と日本式台湾語』劉美香
参考サイト
  「康有為」「周恩来」「魯迅」

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  魯迅(PD)

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内蒙古の独立

悲劇の王
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  昭和16年(1941年)8月4日、内蒙古自治邦が成立。内蒙古の事実上の独立が行われました。万里の長城以北の西側は蒙古で現在の東北と呼ばれる地域が満州人の聖地でした。蒙古と満州は支那ではありません。

  1911年、清国が滅亡すると蒙古は独立運動を開始します。外蒙古はソ連の介入により独立しますが、内蒙古は中華民国の支配を受けます。昭和7年(1932年)満州事変(前年から)が起こると、日本の陸軍士官学校出身のガンジュルジャブらが関東軍に呼応します。満州国が建設されると蒙古の一部が興安省として蒙古遊牧民の保護地区となり、ガンジュルジャブの軍は興安南警備軍となります。

  蒙古の一部は満州国に組み込まれましたが、昭和8年(1933年)、チンギス・ハーンの末裔である徳王は百霊廟会議を開催し、国民政府に内蒙古自治政府の設立を要求し、蒋介石はこれを承認。関東軍は徳王と接触し、徳王は対日連携を決定し、満州国へ行き、関東軍首脳から蒙古建国への軍事・経済援助の約束を取り付けます。

  昭和12年(1937年)支那事変が勃発すると東条英機率いるチャハル派兵団は蒙疆地域を軍事占領します。徳王は昭和天皇に拝謁し、陸軍大臣板垣征四郎に蒙古の独立建国を訴え、昭和14年(1939年)に蒙古連合自治政府が成立し、昭和16年(1941年)に蒙古自治邦の成立を宣言します。

  以前、ノモンハン事件について述べたとき、外蒙古との関係も少し書きましたが、内蒙古とも日本は諸関係あり、独立を支援しています。当時の状況から考えると日本は「反共」と満州国の国防観点での国益に沿った施策といえますが、これらも抹殺された歴史の一つといえます。徳王は戦後、中共に捕らえられ周恩来の要請により内蒙古独立運動は日本帝国主義の扇動と自伝に書かされました。


参考文献
  「世界史のなかの満州帝国」宮脇淳子著
  ワック出版「歴史通」2010.3月『目をおおう凄惨!漢族の内モンゴル虐待』金岡秀郎
参考サイト
  WikiPedia「蒙古聯合自治政府」

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  徳王(左)(PD)

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