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しきしまの 大和心のをゝしさは ことある時ぞ あらはれにける

正しい日本の歴史

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山岡鉄舟翁
 
 
国難とも言える東日本大震災。
国家を司る内閣総理大臣の要職にありながら、まるで何処の国の宰相なのかと疑いたくなるような首相。
そして、国家観に欠ける政府民主党。
明治維新の英傑、西郷南洲翁は、
「命もいらず、名もいらず、官位も金もいらぬ人は始末に困るものなり。此の始末に困る人ならでは、艱難を共にして国家の大業は成し得られぬなり」
と、『西郷南洲遺訓』に述べられています。
 
西郷南洲翁には、これといった著書がありません。わずかに西郷の言葉を伝えているのが、『西郷南洲遺訓です。
西郷南洲翁は、 無私の人だといわれます。
その西郷南洲翁が命も名誉もいらない、官位も金もいらないというような人は扱いに困る。しかし、このような人物でなければ困難をわかちあい、国家のために大きな仕事を成し遂げることはできない。この言葉は、山岡鉄舟のことを語ったと言われています。
山岡鉄舟は、西郷南洲翁との駿府(静岡市)での談判で有名です。その談判により西郷と勝海舟の交渉を実現し、江戸無血開城を成功に導きました。そうした鉄舟は、幕末屈指の剣術家であり、武士でした。
先祖に、戦国時代の剣豪、塚原卜伝、母に常陸国鹿島神宮神職・塚原石見の二女をもつ、山岡鉄舟は尊皇の志のある人でした。
東洋の軍事学の古典・『孫子』は、戦わずして勝つことを最上とします。
武士とは本来、戦士であり、兵法(軍事学)を実践する武芸者でした。しかし、『孫子』に見るような真の「武」の考えが、日本の武士道にはあります。
 剣法においては「殺人刀(せつにんとう)」と「活人剣(かつにんけん)」があるとされ、人を殺すより、人を活かす剣こそが、真の剣の道とされました。そして、相手と戦わずして勝つことが、最高の境地とされました。その境地に至るには、剣の技術以上に、心の修行が必要です。山岡鉄舟こそ、これを生涯実践した達人でした。
鉄舟は、剣の達人でありながら、暗殺の横行する血なまぐさい幕末の時代にあって、一人の人間も斬ることがなかったといわれます。
 鉄舟は自ら体得した剣の流儀を「無刀流」と名づけました。その極意を次のように述べています。
 「無刀とは、心の外に刀なしと云事(いうこと)にして、三界唯一心也。内外本来無一物なるが故に、敵に対する時、前に敵なく、後に敵なく、妙応無方朕迹(ちんせき)を留めず。是余が無刀流と称する訳なり」
鉄舟にとって「武士道」とは、中世の武士の間に初めて生まれたものではありませんでした。「謹んで惟(おもん)みるに、わが皇祖皇宗、この国を『しろし』召され、そのお徳を樹て給うことはなはだ深遠である。故に日本武士道はこれに伴うて、またはなはだ深遠である。天地未発の前において、すでにはらまれていたものである。さて、これは日本人の道というほうが至当である…」と鉄舟は語っています。また、「武士道という語句の中には…『日本人の守るべき道』という意味があるから、…上は王侯貴族より、下は方山里のきこりまで、また浦々の漁民までならして国民全般の修身宝道である」と述べています。
鉄舟のいう武士道は、日本古来の精神的原理であり、武士だけでなく、すべての国民が踏み行うべき道だったのです。こうした見方は、彼以後の武士道論に影響を与えました。
鉄舟は、幕末から明治にかけての大変動の時代を生きた人間です。明治維新によって文明開化がなされ、西洋の物質文明が急激に日本に流れこみましたが、鉄舟は、そうした西洋の科学・知識を否定するわけではありません。むしろ、大いに摂取するとよい、といいます。しかし、鉄舟は、物質文明と精神文明が調和してこそ「真の文明」であると考えました。そして、「今後は祖先伝来の武士道をもって頭脳となし、抽象科学、物質的思想を手足となし、武士道である頭脳が指揮官となって、物質的科学が手足のごとき遵奉者」と、ならなければならないと説かれました。
西郷南洲翁のたっての依頼により、明治5年に宮中に出仕し、10年間の約束で侍従として明治天皇陛下に仕えました。
明治天皇陛下の信任は厚く、ご下命により終生、御用係という役職につきました。
官軍・賊軍と分ければ、鉄舟は賊軍の幕臣出身でありながら、人物を見込まれたのです。明治天皇がまだ少年の頃、鉄舟に相撲を挑んだところ、鉄舟はいとも簡単に転がしてしまいました。わざと負けて、「お強いですね」とおだてたりするのでなく、立派な君主になって育っていただきたいという思いで、敢えて投げ飛ばしたといわれています。
西郷南洲翁との約束どおり、10年間このお役を務めた後、引退を申し出ました。
剣・禅・書の達人として知られた鉄舟は、人から頼まれれば断らずに書いたので各地で鉄舟の書が散見される。一説には生涯に100万枚書したとも言われています。
鉄舟は、人が揮毫の謝礼を差し出すと「ありがとう」と言って快く受け取り、そして貧乏で困窮した者が助けを求めてくると、惜しげもなくお金を取与えたと言われています。しばしばそういう場面を目撃した人が、「先生は御揮毫の謝礼は全部人におやりになるのですか」と訊くと、鉄舟は「わたしはそもそも字を書いて礼をもらうつもりはないが、困った者にやりたく思って、くれればもらっているだけさ」と答えた。こんな具合だったので、鉄舟はずっと清貧で通したそうです。
宮内省に馬車を差し回すといわれても固く断り、人力車で通いました。
 
鉄舟は、明治21年7月19日、胃ガンで亡くなりました。その最期は白衣に着替え、皇居に向かって遥拝して、座禅を組んだ姿勢で、静かに座死したと伝えられます。享年53
西郷南洲翁が命も名誉もいらない、官位も金もいらないというような人は扱いに困る。しかし、このような人物でなければ困難をわかちあい、国家のために大きな仕事を成し遂げることはできない。と記した名誉、権力に固持しない、鉄舟の人生でありました。
 
権力に固持し、執着し、国家を亡国に導こうとする現政権に少しでも学んで欲しいものである。
 
 
 
 

転載元転載元: 美しい国

戦後教育(六)「教育勅語」とは

一昨年、戦後我國の政治を担ってきた自民党より、民主党への政権交代が為されました。
多くの國民は歓喜し、新しい政治に期待しました。
しかし、その後の新政権は、有権者の期待をよそに右往左往、迷走の繰返しばかりで、政府の体を為してない状況です。
民主党議員の多くは、戦後教育を受けた世代の議員が殆どであり、國家観の欠如が指摘されています。
すべて戦後教育の弊害が顕著な政党だと言えます。
前回の戦後教育(五)では、教職員の公職追放について述べましたが、優秀な教職員の公職追放よりも「教育勅語」を失効してしまったことが一番の欠陥であるといえます。
今回は「教育勅語」とは何かについて考えたいと思います。
 
「教育勅語」は、こころない人々が言う、国粋主義でも排他主義でもありません。日本の国体(お国柄)に根ざしながら、尚且つ、世界に通用する価値観が込められています。
「教育勅語」は、
 
日本の国体と国体精神の明示(欧化主義一辺倒の是正)
教育の大目標の明示(教育大本の確立)
国民の勤勉性と遵法精神の育成(資本主義・自由主義国家の国民精神基盤の育成)
 
三つの成果をあげました。
日本の近代化は、「教育勅語」と「明治憲法」によって揺るぎない基礎が作られた両輪なのです。
教育熱心であられた明治天皇陛下は、明治十九年の東京帝大御視察あそばされ、帝大教育が西洋学術(法学・理学・医学)のみを教え、全ての学問の中心となる国史・国漢学・修身が教えられていないことにひどく失望され、帝大教育の改善を望まれました。渡辺帝大学長は、その非に気づき、明治二一年になり、ようやく国史・地理の講座を設けました。
日本の国史・修身の必要性を認識していなかったのです。
学問とは、学問を発展させた民族の歴史・伝統を背負っています。憲法を例にとっても、英・米・仏・独それぞれの歴史・伝統、お国柄を背負っています
自国の歴史、お国柄を知らずして外国の学術を取り入れた場合、外国の精神的奴隷となったであろう。明治天皇陛下が帝大教育に失望された理由も、ここにありました。
小学校においても、その間の事情は、帝大と似たり寄ったりの欧化主義に陥っており、さらに、子供が学校で習った知識をひけらかし、親をバカにするといった様相を呈していたのです。
知事会議にて、東京府高崎知事は「政府の文教政策は、幼年者を奨励して虚無党を養成しているようなものだ」と政府の基本の定まらない教育政策を批判。長官会議は、徳育の必要性を表明(「徳育涵養の建議」)し、さらに、熊本県富岡知事の意見(「通常の手段では、混乱した教育の正常化は不可能なので、陛下の直接の御決定を希望する」)に従って、天皇陛下から教育の目的を国民に明示して戴きたい旨、声明を出した。これを受け、山県有朋首相は、明治天皇陛下御臨席の上、「人生の幼少期にこそ急いで教育しなければならぬことがある。人生を戒める言葉を編纂し、子供に与え、日夜繰り返し読んで記憶させる」と閣議決定。
明治天皇陛下も、文相に「徳教に十分意を尽せ」とのお言葉をかけられました。
文相に勅語策定の依頼を受けた井上毅は、明治天皇陛下の御意見を入れて、天皇陛下が国民に明示される著作物であり、法律ではなく、あらゆる宗教色、哲学理論、政治、儒学等の漢学の影響を除去し、過ちや悪を戒めるといった消極的なものでなく、天皇陛下に相応しいをおおらか文章で示すという方針で「教育勅語」を仕上げました。
教育勅語」の優れている点は、
①日本の国体と国体精神を明らかにした。
②教育の最終目的が、学問修得でなく国体精神継承にあることを国民・全教育関係者(政府・学校・教師)に明示した。
③自由主義・資本主義の成立発展に欠かせない「国民規範」となった。
 
「国民軌範」なしには「契約と私有財産」は成立せず、従って自由主義(法治)国家も存続できない。教育勅語が「国民軌範」を日本国民に明らかにしたことで、明治国家は揺るぎないものとなりました。
ご存知のとおり、幕末までの身分社会では、民百姓は先祖伝来の田畑をまもっていればよく、国家のことには武士まかせでよかったのです。
武士、商人、農民、それぞれに規範の違いがありましたが、近代社会、法治國家は成り立ちません。
国民一人一人が社会的責務と法律遵守のつとめを果たしてはじめて成立し、国民全てがより高い道徳を要求されたのです。
 
そして、明治23年10月30日明治天皇陛下より「教育ニ関スル勅語」が渙発されました
 
 
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朕(ちん)惟(おも)ふに 我が皇祖皇宗(こうそこうそう) 国を肇(はじ)むること宏遠(こうえん)に 徳を樹(た)つること深厚(しんこう)なり 我が臣民(しんみん) 克(よ)く忠に克く孝に 億兆(おくちょう)心を一(いつ)にして 世々(よよ)厥(そ)の美を濟(な)せるは 此(こ)れ我が国体(こくたい)の精華(せいか)にして 教育の淵源(えんげん)亦(また)実に此(ここ)に存す
爾(なんじ)臣民(しんみん) 父母に孝に 兄弟に友に 夫婦相(あい)和し 朋友(ほうゆう)相信じ 恭儉(きょうけん)己れを持し 博愛衆に及ぼし 學を修め業(ぎょう)を習ひ 以(も)って智能を啓発し 徳器(とくき)を成就(じょうじゅ)し、進んで公益を広(ひろ)め 世務(せいむ)を開き 常に国憲を重んじ国法に遵(したが)ひ 一旦緩急あれば義勇公に奉じ 以って天壌無窮(てんじょうむきゅう)の皇運(こううん)を扶翼(ふよく)すべし 是(かく)の如(ごと)きは 独(ひと)り朕が忠良の臣民たるのみならず 又以って爾祖先の遺風を顕彰(けんしょう)するに足らん
斯(こ)の道は 実に我が皇祖皇宗の遺訓にして 子孫臣民の倶(とも)に遵守すべき所 之(これ)を古今に通じて謬(あやま)らず 之を中外(ちゅうがい)に施(ほどこ)して悖(もと)らず 朕爾臣民と倶(とも)に挙々服膺(けんけんふくよう)して咸(みな)其(そ)の徳を一(いつ)にせんことを庶(こ)ひ幾(ねが)う
 
明治二十三年十月三十日
      御 名   御  璽
 
 
 
教育勅語の十二の徳目】
孝行 (こうこう)親に孝養をつくしましょう
友愛 ( ゆうあい )兄弟・姉妹は仲良くしましょう
夫婦 ( ふうふ ) ノ ( の ) 和 ( わ )
夫婦はいつも仲むつまじくしましょう
朋友 ( ほうゆう ) ノ ( の ) 信 ( しん )友だちはお互いに信じあって付き合いましょう
謙遜 ( けんそん )自分の言動をつつしみましょう
博愛 ( はくあい )広く全ての人に愛の手をさしのべましょう
修学 ( しゅうがく ) 習業 ( しゅうぎょう )勉学に励み職業を身につけましょう
智能 ( ちのう ) 啓発 ( けいはつ )知識を養い才能を伸ばしましょう
徳器 ( とくき ) 成就 ( じょうじゅ )人格の向上につとめましょう
公益 ( こうえき ) 世務 ( せいむ )広く世の人々や社会のためになる仕事に励みましょう
遵法 ( じゅんぽう )法律や規則を守り社会の秩序に従いましょう
義勇 ( ぎゆう )正しい勇気をもって国のため真心を尽くしましょう
 
 
教育勅語、大日本帝国憲法の両輪により明治日本は世界に類を見ない飛躍を為し得ました。
建国以来の、國體の精華です。
 
昭和の時代、我國は連合國と戦いましたが、連合國は、規律ある日本國民の強靭な捨身の精神力に恐れを成したのです。
やまと民族の國體の精華を畏れたのです。
占領中にありながらも、連合國は我國を畏れた米国は、何とか日本國民を「精神的ふぬけ」にしなければならないと考えました。
何故なら、日本が必ず米国に対する復讐戦を行なうと恐れたからです。
 
連合國は、その両輪を破棄させる必要があったのです。
次回は教育勅語失効についての経緯を述べたいと思いますが、教育は國の礎(いしずえ)です。
 
現在の民主党政権など、戦後、教育勅語という規範を失った我國の教育の弊害が生んだ産物でしかありません。
 
悲しい現実ですが・・・・
 
 
 
 
 
 
 
 

転載元転載元: 美しい国



パラオの国旗、ご存じですか?


http://img10.shop-pro.jp/PA01052/132/product/30055929.gif


どこかの国旗と似ている?

そう、日本の国旗と似ているんです。

パラオの国旗は、日本の国旗を似せて作られました。

なぜ?

それは、こんな 理由があったそうです。



日本とパラオ 〜歴史を越えた友情〜




http://livedoor.blogimg.jp/wildhorse38/imgs/5/1/51b1cbfc.bmp
http://blog.livedoor.jp/wildhorse38/archives/50134959.html
この3国の国旗の由来が、このURLに書かれています




http://nandakorea.sakura.ne.jp/html/daitoua.html

占領下の日本人と現地の人々 −きちんと正装し写真に写る現地の方

http://nandakorea.sakura.ne.jp/img/palao12.jpg

占領下の現地の人々 −軍隊の制服は日本人と同じだった

http://nandakorea.sakura.ne.jp/img/palao4.jpg

パラオの日本軍 

当時、統治者と統治される者が同じ写真に並んで収まることなど、他の国では皆無だった
 http://nandakorea.sakura.ne.jp/img/palao1.jpg

現地の人には、医療を教え、後のアジアの医療技術向上と、衛生状態の向上に役立った。
支給している制服の立派さにも注目してほしい。

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日本占領下の国の教育

多くの子どもたちが、日本人教師のいる学校で学び、識字率(文字を読める人の割合) が向上した。

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http://nandakorea.sakura.ne.jp/img/palao11.jpg

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■軍部でのエピソード
今から十五年ほど前、アジア各国の軍部代表がマニラに集ったときのことだ。例によって韓国軍の代表が、延延々と戦争当時の日本軍と日本民族と現在の日本企業を罵倒する演説を打った。列席のアジアの親日家たちは「韓国代表の演説は痛烈無残で聞くに耐えなかった。だが列席の日本の自衛官はひと言も発しなかった。」 

そこで、列席していたインドネシアのアリ・ムルトブ准将は韓国の軍人に向かって次のように日本を擁護した。彼はASEAN結成の仕掛け人である。


<日本はアジアの光である。大東亜戦争は欧米人にアジア人の勇敢さを示したもので、チンギス・ハーンとともにアジア人の誇りである。


ここで、インドネシアの日本民族の価値について申し上げる。今、忽然として日本民族がこの地球上から消えたら、アジアとアフリカは非常に困る。その時に韓国が一番困ると思う。韓国は工業大国の日本と競争したから、立派な工業国になれたので ある。近くに強力な競争相手がいることは素晴らしいことだ。


つまり日本の近くに位置していることは幸運なのだ。経済的支援を連続的に受けているといってよいくらいだ。


インドネシアが日本に近ければ今のような貧弱なインドネシアではない。

つまり、我々インドネシア人は「日本はなにもしてくれなくてもよい。」と考えている。日本は欧米と肩を並べて進歩しているだけで十分アジア・アフリカに尽くしている。
だから、我々アジア人は外交面に弱い日本を支援したいと思っている。日本から援助をもらうだけで応援しないのでは運命共同体の一員とは言えないし、対等のパートナー とも言えないのではないか。>

「日韓2000年の真実」名越二荒之助編著 国際企画より


↓このFLASHを ぜひ見てください。
 是非見ていただきたいFLASHです。 


 I love Japan. We love Japan.  再び

success




今年の選抜高校野球、東北の高校は残念だったですね。
開会式のこんな場面見た事なかったんですけど、YouTUBEで見つけてみたら
「これは凄い!」
背筋が思わず伸びますね。
そんじょそこらの歌手じゃ太刀打ちできないわ、こりゃ。
で、タイミングはちょっと遅いんですが張ってみました。

国歌独唱/第82回選抜高校野球大会

にしても、国歌斉唱云々の議論って何なんでしょうね?
前にもちょろっと書いたし、あんまり書くと差し障るかも知んないけど
国民が国歌を歌って何が悪いの?
アメリカ人が「星条旗よ永遠なれ」、フランス人が「ラ・マルセイエーズ」
を国家行事で歌ってるのには違和感ないでしょ。
内容はすっごく過激なのにねぇ。
オリンピックとかじゃ海外のコーラスが「君が代」を歌ってくれたりするぞ。

上の動画を見ればそんなのも吹っ飛ぶけどね。

転載元転載元: だっさい やなあ〜



「日本はなぜ世界でいちばん人気が
あるのか」 (2) 
  伊勢神宮の柱



今回も、竹田 恒泰氏が書かれた著書 「日本はなぜ世界でいちばん人気があるのか」 から
心に残った一部分を ご紹介してみます。


今年のお正月だったのですが、下のようなお写真を このブログの記事に載せました。
見た瞬間、あまりに神々しくて、「なにか メッセージ」 をもった画像のように思えたから、とでも
言いましょうか…。

今回、ご紹介する本の中に出てくるのが、この鳥居の柱です。
本の中での話が、ばーっと身近に 近づいてくるような そのような感じがしました。

この柱、こんな秘話があるそうです・・・。
なるほどなあ、日本らしい、と心の中で ポンと膝を打ちました。





著書 『日本はなぜ世界いちばん人気があるのか』 より

神宮式年遷宮と二酸化炭素収支


「この大きな鳥居に使われている材木はどこから持ってきたと思いますか。
御正殿(ごしょうでん)の棟持柱(むなもちばしら)だったんですよ」

神宮会館の井田孝 支配人が、伊勢の神宮の五十鈴川(いすずがわ)に架かる宇治川の大鳥居を指さして、興奮しながら説明してくれた。 五十鈴川は神宮の内宮を流れる神聖な川で、そこには神域への入り口となる宇治川橋が架かり、その前後には巨大な鳥居が立っていて、参詣者は必ずこの大鳥居をくぐって内宮の神域に入ることになる。

神宮のすぐ近くにある神宮会館は、宿泊者からの申し込みがあると、無料で早朝に職員が一時間ほどかけて境内を説明しながら案内する「早朝参拝」 を行っている。 平成25年(2013)の第62回式年遷宮に向けて着々と準備が進められるなか、神宮会館の早朝参拝では、御正殿が遷宮で解体された後、その材料がそのようになるのか参拝客に説明している。 木材の運命を聞いた人はみな、驚くという。

御正殿とは、それぞれ神宮の内宮と外宮の中心となるお宮の御建物で、そこには御神体が納められている。 そして、御正殿の棟持柱は、湿気などの水分の重みで御屋根が下がったときに、それを支える左右の二本の柱のことで、神宮の神殿に使われる木材のなかで特に重要とされる。


 
その棟持柱は二十年間 使用した後、鉋(かんな)をかけられて若干細く短くなり新品同様となって、宇治橋の大鳥居として甦り、さらに二十年間 使用される。 宇治橋の外側の鳥居に使われているのが、外宮の御正殿の棟持柱で、内側の鳥居に使われているのが内宮の御正殿の棟持柱ある。 参拝者は御正殿に近づくことはできないため、直接触ることができないばかりか、近くで目にすることもできない。 ただ、お役目を終えて鳥居になると、その禁断の御用材に誰でも直接触ることができる。




しかも宇治橋の大鳥居は二十年後、再び鉋をかけられて また少し細くなって甦り、今度は桑名市、亀山市で伊勢国の入り口としてまた二十年使用される。 この段階ですでに六十年が経過しているが、材木の運命はまだ尽きない。
再び鉋をかけられ、次は全国の神社に御神木として分けられ、これを拝領した神宮は再び鳥居や社殿の材料として、朽ちるまで大切に使うのだ。

神宮では飛鳥時代から二十年に一度、式年遷宮が行われてきた。 我が国における最も重要な祭りの一つである。 内宮と外宮の御正殿をはじめとする主なお宮と、それらに付随する鳥居や板垣など、そして1500点を上回る夥しい数の御装束神宝が新しく作りなおされる。

式年遷宮に必要な檜(ひのき)は約一万立方メートル。本数にして約一万三千本が使われるため、式年遷宮が森林破壊をしていると勘違いする人もいるかもしれない。

しかし、樹木は大木になると代謝が落ちて光合成能力が低下する。 すなわち、二酸化炭素の吸収力と酸素の発生量が低下するのである。 そのため、古木がいつまでも残っている森は、全体として代謝の悪い森になってしまう。 また、大木を伐採することで、その周辺に太陽の光が届くようになり、新たな木を育てることになる。 したがって、間伐して樹木を育て、大木を一定の割合で伐採することは、森林破壊ではなく、むしろ森を再生することにつながる。



日本の国というのは・・・     
もともとリサイクルで循環している
エコ社会だったことが 驚きです






自分の国、我が国でありながら
知らないことばかりです


また、引き続き ご紹介します
『うふふ』





■「日本はなぜ世界でいちばん人気があるのか」(1) −最近読んだ本から
http://blogs.yahoo.co.jp/success0965/12058601.html




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